走進(jìn)營(yíng)幫  擁抱健康

要長(zhǎng)壽，首先就要身體沒毛病。如果是帶病延年，哪怕再長(zhǎng)壽也是一種受罪，既拖累了親人，自己也熬的痛苦。

要做到身體沒毛病，就要學(xué)會(huì)養(yǎng)生。養(yǎng)生不是依靠醫(yī)院、醫(yī)生和藥物，而是靠自己，靠自己改變心態(tài)、增長(zhǎng)智慧、規(guī)律生活、適應(yīng)自然。依靠醫(yī)院、醫(yī)生和藥物的，叫“養(yǎng)病”，不叫“養(yǎng)生”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“百病皆生于氣”，“怒則氣上”，一個(gè)人很容易動(dòng)怒，我們通常說(shuō)這個(gè)人“火氣很大”，專業(yè)點(diǎn)說(shuō)叫“肝火盛”。因?yàn)樵谥嗅t(yī)認(rèn)為，肝屬木，木能生火，火氣越旺，肝木就越受傷。所以，通常認(rèn)為“怒則傷肝”就是這個(gè)道理。肝火盛了，脾氣就大了，血壓就升高了。就會(huì)出現(xiàn)頭痛、出血、中風(fēng)、眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎、中耳炎等各種與“火氣”有關(guān)的疾病。長(zhǎng)期這樣下去，肝木被火“燒”成“炭”了，那就演變?yōu)楦斡不?、肝癌了，這個(gè)肝已經(jīng)沒用了。

“思則氣結(jié)”。中醫(yī)有句話說(shuō)“思憶傷脾”。一個(gè)人若是思慮太過(guò)，氣機(jī)就容易郁結(jié)。在中醫(yī)學(xué)里，脾屬土，土能生長(zhǎng)萬(wàn)物。因?yàn)橥晾锖兴?，能提供給各種生物滋養(yǎng)，包括我們?nèi)祟惖娘嬘盟?，也要從土里“掘井而飲”才能生存。?dāng)我們的脾受傷的時(shí)候，土壤干濕無(wú)度，干者，風(fēng)吹沙彌，土缺樹屈，人就會(huì)變得瘦骨嶙峋，臉黃肌瘦，直至沙土吹盡，筋骨盡露而亡。經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉便是這種多愁善感的代表；濕者，水濕就會(huì)壅滯不化，水濕不化，就像死水會(huì)滋生蚊蟲一樣，給身體帶來(lái)各種疾病。濕重即墜，所以贅肉橫生，長(zhǎng)包塊，肌酸積聚，生腫瘤，脂肪瘤，結(jié)節(jié)等等。水濕所聚的臟腑部位不同，產(chǎn)生的產(chǎn)物也不同。所以中醫(yī)說(shuō)“痰濕凝聚，皆病于脾”。

“恐則氣下”。擔(dān)憂，是人的天性。尤其是對(duì)孩子，農(nóng)村有句話說(shuō)“小則怕兒哭，大則怕兒罵，老則怕兒棄”。所以，做人的一輩子就是擔(dān)心的一輩子。憂心多慮，驚恐隨生。中醫(yī)說(shuō)“恐則傷腎”。人一旦恐懼，腿腳就無(wú)力，一牽掛擔(dān)憂，心被絆住了，腿都邁不動(dòng)。甚至，驚恐的時(shí)候，大小便失禁，抽筋，癱軟。

《圣濟(jì)總錄》中說(shuō)“病源于過(guò)與不及”。過(guò)，即過(guò)剩，多了，就實(shí)了，實(shí)了就擁堵了，就像馬路上的車越來(lái)越多，就會(huì)越來(lái)越擁堵一樣。人體的血管像河流，像道路，如果通暢無(wú)阻，血液循環(huán)順暢利索，身體是不會(huì)發(fā)生疾病的。就因?yàn)樯畹牧?xí)慣造成了體內(nèi)代謝物質(zhì)過(guò)剩，才會(huì)造成血管擁堵不暢，引發(fā)各種疾病，甚至危及生命；不及，即是不足。不足則虛。人的營(yíng)養(yǎng)水平不夠，能量不足，就無(wú)法維持正常的生命活動(dòng)。所以，有句話說(shuō)得好“有營(yíng)養(yǎng)就有生命”。不管是疾病的過(guò)程中或是疾病的恢復(fù)期，只要能保證營(yíng)養(yǎng)的平衡和吸收，生命才有保障的。

我們常說(shuō)“物極必反”。但卻很少人能掌握這個(gè)度，怎樣做才不是“極”，才不會(huì)“反”呢？這個(gè)是思想的問(wèn)題。貪婪則過(guò)，妥協(xié)則缺。現(xiàn)代生活方式過(guò)快，人的思想節(jié)奏也跟著如疾風(fēng)吹勁草，為了迎合學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，不得不要改變自己的人生觀，磨尖腦袋生存下去。所以，什么叫“疾病”？我反而有新的說(shuō)法，疾者快也，現(xiàn)代人的疾病就是病在一個(gè)“快”字上，快餐文化，快節(jié)奏的生活，快樂(lè)忘形，讓人處于透支，身體應(yīng)用過(guò)度，得不到有效的休整，哪有不出出問(wèn)題的？焦慮、抑郁、強(qiáng)迫癥、精神分裂、神經(jīng)衰弱、失眠.....哪一種不出自緊張的生活狀態(tài)？

所以，所有的病人有千百個(gè)疑惑，問(wèn)醫(yī)生我該忌什么？其實(shí)，什么食物都不用忌，只要忌過(guò)度、過(guò)用、過(guò)快，那身體會(huì)變得越來(lái)越好了。

蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“心臨妒境總是疾，安心之外無(wú)他方”。也就是說(shuō)，心靜下來(lái)，處事泰然，不攀比，不嫉妒，身體自然就沒病了。

《抱樸子》說(shuō)“邪氣所干，亂魂魄神，之所以病”。常言道，“相由心生”，其實(shí)病也由心生。中醫(yī)認(rèn)為，“肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，五臟皆空靈之舍，生命之根本也”?！拔迮K受病，皆源于心”，這里說(shuō)的心雖然是指心臟，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“心為君子之官，心病，則五臟動(dòng)搖”。但我覺得更合適現(xiàn)代的是指“心態(tài)”。心態(tài)變了，就已經(jīng)不是原來(lái)的自己，身體也會(huì)跟著產(chǎn)生相應(yīng)的變化。有些人因?yàn)樯罨蚬ぷ鳝h(huán)境的改變，心理上自然而然就暗示了自己要迎合這種改變，時(shí)間長(zhǎng)了，人的樣貌和行為舉止都在改變。大多數(shù)人剛出社會(huì)的時(shí)候，雄心壯志，堅(jiān)毅而勇敢，但隨著生活的改變和迎合工作的需求，心理脆弱了、順從了、妥協(xié)了，眼神里已經(jīng)找不到原來(lái)的那種堅(jiān)毅、自信和霸氣！慢慢地，會(huì)發(fā)現(xiàn)他（她）的樣子也在改變。心態(tài)變了，樣貌就變了，樣貌變了，身體就病了。因?yàn)轶w內(nèi)的器官要迎合樣貌的改變而發(fā)生改變，違背了自然的生長(zhǎng)規(guī)律。這就是“相由心生”、“病由心生”的道理。

所以，能夠保持精、神、魂、魄、意一貫如常，不改變，不動(dòng)搖，心存正念，才不會(huì)受到外界原因的影響，導(dǎo)致自己身心受損。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有一句話說(shuō)“德全不?！?。這簡(jiǎn)單的四個(gè)字，道出了養(yǎng)生的最高境界！不能理解，道德若全，就沒有危險(xiǎn)，道德不全，身體四處就容易有危險(xiǎn)。我們一直以為道德只是一個(gè)人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)格的健康科學(xué)觀。

莊子說(shuō)“德者壽，大德者必得其壽，必得其祿，必得其位”。孟子也說(shuō)“亡德而富貴者，謂之不幸”。意思是說(shuō)，一個(gè)人沒有道德，卻空有一身富貴，這樣的人一旦墮落起來(lái)會(huì)比常人更慘！還不如清苦生活，少作孽。

現(xiàn)代的《健康管理學(xué)》里，也明確了健康的定義。健康，包括“軀體健康”“心理健康”“社會(huì)適應(yīng)性健康”“道德健康”四方面的內(nèi)容。

要健康，就要懂得建立自己道德，優(yōu)良道德風(fēng)骨，不是別人的需要，而是我們自身健康的需求?！暗氯晃＃挛２蝗?，這就是健康要求的最高指引。

古人能夠活得繪聲繪色，多有滋有味，這個(gè)暫且不論，因?yàn)槲覀兌紱]見過(guò)古人。但現(xiàn)實(shí)生活中，縱觀凡過(guò)百歲壽者，那個(gè)不是家風(fēng)優(yōu)良，子孝孫賢？這是什么原因？就因?yàn)樗麄兊牡赖麓緲悖?/span>就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼于物，不為物役，所以形與神俱，所以盡終其天年，度百歲乃去”。

傳說(shuō)藥王孫思邈享年141歲，在他寫《千金要方》上感慨地說(shuō)“道德不全，縱服玉液金丹，不能長(zhǎng)壽。道德若全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養(yǎng)生之大經(jīng)也”。