玄    譚    全    集

    《玄譚全集》，明-張三豐著。其所談是內(nèi)丹修煉功法，主張煉氣歸中，謂“夫道，中而已矣：故儒日致中，道曰守中，釋曰空中。而內(nèi)丹之所謂中，竅中之竅也。竅中乏竅，乃真中也。余獨(dú)慨夫世人之識(shí)中也?！苯页鲋黝}，以后便逐一就中字生發(fā)，申述功法要旨。

    三豐的道術(shù)宗旨是男女雙修，煉己持心，以至神凝氣住，則自然結(jié)成一粒金丹，至簡至易也：．、他反對(duì)把男女雙修誤解為采補(bǔ)房術(shù)的庸俗作法，他說：“譬如說天地日男女上去了，都是胡猜瞎說，執(zhí)著旁門。，”又云：“凡寄生于宇宙之間，男女所賴以生而不死者，惟此一點(diǎn)陽精而已。豈有學(xué)仙的人，男子學(xué)道必用女人，女人學(xué)道必用男子，是敗壞天下之風(fēng)化，皆無知禽獸之所為也?！北仨殹疤撔膮⒃L，苦求明師，方不致自誤也?！逼湔摗俺诵悦p修清靜之道，余皆旁門小術(shù)耳?！绷Τ馀蚤T邪道，堅(jiān)持清靜雙修之旨，貫穿于全書的論述之中。

    玄譚全集原文

    張三豐曰：夫道，中而已矣，故儒日致中，道日守中，釋曰空中。而內(nèi)丹之所謂中，竅中之竅也。竅中之竅，乃真中也。余獨(dú)慨夫世人之不識(shí)中也?；蚯笾畮讓m之中，曰泥丸，而不得也?；蚯笾毾隆ひ淮缛?，日丹田，而不得也?；蚯笾哪毾嗳グ舜缢姆?，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之問，前封臍輪而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也，乃復(fù)逆而度之，則關(guān)曰玄關(guān)，牝曰玄牝，豈虛尤之谷，而不可以有形求歟？夫以無形求之，而又不能得也，乃復(fù)逆而度之，則日：無而不著于無，有而不著于有。豈非有非無，而不著于有無間歟？智過顏閔，真難強(qiáng)猜，子今冒禁言之，非得已也。蓋以神仙降生于此時(shí)者眾，以救世也?；蚬僖樱蚴恳?，農(nóng)工商賈矣，道矣，釋矣，故作此篇，以答來之。俾知救世，復(fù)返天上，而不墮落于塵寰者，此余之心也。外景也者。外其身。而虛空之。先了性也。

    張三豐曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空?？諢o所空，乃是真空。又曰無無，乃出天地，外虛空，以體無無。道家內(nèi)景圖    內(nèi)景也者。內(nèi)其身，而胎息之，先了命也。

    張三豐曰：胎因息長，息因胎住，而竅中之仙長胎住，息之真去處也。天地雖大，亦一胎也。而日月之往來，斗柄之旋轉(zhuǎn)者，真息也。又不觀三氏之書乎，《易經(jīng)》曰：成性存存，道義之門。《道德經(jīng)》曰：玄之又玄，眾妙之門?！兜澜探?jīng)》日：制之一處，無事不辨。皆直指也。我之看書無滯，系知圣凡一氣，不為盲人迷感。掃盡旁門，重整心猿，重發(fā)志氣，低心下意，歷魔歷難，苦求明師，窮取受炁之初。初者，先天始祖祖炁。此炁含著一點(diǎn)真陰真剛，產(chǎn)于天地之先，混元之始。這個(gè)靈明黍米寶珠，懸在至空至正之中，明明灑灑，但有未明旨的人，若醉相似，離此一著一著，都是旁門。（沈氏日黍米寶珠，即戊土也。按洛書之?dāng)?shù)，金木水火皆居八方，獨(dú)戊巳居虛無之中。故云至空至正之中也。）這個(gè)靈明寶珠，于空懸之中，包含萬象，發(fā)生萬物，都是此@者。此物在道，喻為真鉛真汞，一得永得，不可執(zhí)乾坤日月男女相上去。只于己身內(nèi)外，安爐立鼎，煉已持心。明理見性之時(shí)，攢簇發(fā)火，不出乎一個(gè)時(shí)辰，立得一一黍玄珠，現(xiàn)于曲江之上。刀圭人口，頃刻之間一竅開，百竅齊開，火發(fā)四肢，渾身筋骨血肉，都化成炁，與外水銀相似。到此時(shí)候，用百日火力，方有靈妙。一得永得，勿有還返，住世留形，煉神還虛，與道為一矣。

    此物在釋日：真空真如覺性。若知下手端的，煉魔見性，片晌功夫，發(fā)起三昧真火，返本還元，-一體同觀，天地成空，霞光萬道，五眼六通，煉成金剛不壞之身，了鬼神窺不破之機(jī)。

    此物在儒。是無極而太極，依外天地而論，無極是天地周圖，日月未判之前，四維上下不辨，一混混沌沌，如陰霧水。及氣至?xí)r到，氣滿相激，系生太極。太極是日月，只要體法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分，清氣在上為天，虛無一派神祗，都是清炁精明之光曜也。濁氣在下，大地山河人民。俱在地下，五谷一切萬物，雖在地發(fā)生，都借天氣，方得有生。天之清氣為純陽，地之濁氣為純陰，而露從天降，是陽能生陰。萬物從地生，是陰能生陽。天地是個(gè)虛無包藏，無窮盡，無邊際。天之星宿神祗，其動(dòng)轉(zhuǎn)。各有方位，地下萬物，按四時(shí)八節(jié)，發(fā)生總自虛無。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黃極，東西運(yùn)轉(zhuǎn)，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精屬青龍。姹女、甲木、水銀、金烏、二魂、即是外彼。月是純陰之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陽之炁。屬白虎。要見庚金、朱砂、玉兔、七魄、即是內(nèi)我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在邇，而人反求諸遠(yuǎn)也。三魂屬性，性在天邊。七魄屬命，命在海底。內(nèi)外通來，性命兩個(gè)字，了卻萬卷書。性屬神是陰，命屆炁是陽，故日。一陰～陽之謂道也。那個(gè)真陰與真陽相對(duì)，這個(gè)真陰之精既不知，又為知這一點(diǎn)真陽之炁乎？今之學(xué)者，不惟不知真陽，亦且不知真陰。若知真陰，則真陽亦自知之矣。不遇真師，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。學(xué)者。窮究身中，天地人三才之妙竅，一身內(nèi)外陰陽真消息，如不得旨，一見諸書之異名，必?zé)o定見，執(zhí)諸旁門，無能辨理。既不能窮理，則心不明，心既不明，則性天不能如朗月。既不能見性，焉能知命？噫：只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎？

    外先天真陽。@此圓是一身內(nèi)外之造化，名通天竅，煉丹爐。躲生死路，生身處，父母末生前，五行小到處，一點(diǎn)真陽，明明在四大形山秘密處。此個(gè)消息，玄之又玄．此個(gè)靈明寶珠，在人身，與外人地日月同體，是一身之祖炁。今日說破真父母，明朝不怕死和生，即太上慈悲所言，《黃庭經(jīng)外景》之旨也。中，身中。。此圓，是產(chǎn)天地之造化，劍鑄雌雄，藥看老嫩，全在此中。安天立地，不離此中。萬劫因緣要正傳，是天炁下降不到地，地氣炁上升不到滅，空里常懸，理最難明。故曰：中間一竅少人知，須要明師親口傳。然乾坤交骺在此，坎離交骺亦在此也。

    內(nèi)海底命主。 。此一圖，是海底金精之靈龜。吾身彼家之兌金，戊土之命豐，渾身百脈，五臟六腑，全憑此物執(zhí)掌。且成仙成佛，超生出死，亦憑此穴安排。，實(shí)是個(gè)固命之地，養(yǎng)命之方。郤諸病不生，為萬炁之根蒂，乃一身中之太極，即太上慈悲所言，《黃庭內(nèi)景》之旨也。

    天地人三才，實(shí)在自己一身而言。以后天論之，則于身中有象有方；若以先天究之，則生天生地生人生物，無象無方之物也。仙云：先天不得后天，無以招攝，后天不得先天，無以變化。此是天地人。在己身內(nèi)外上中下。三個(gè)真消息，三個(gè)真爐鼎。又屬_一教。三乘妙法，體外天地人二才，廓外三教經(jīng)書，此個(gè)五行中人之五行，皆在性命中，乞求之他人哉！《悟真篇》云：三五一都三個(gè)字，占今明者實(shí)然稀n仆說的不是大言，.H不論火候攢簇細(xì)微。只說三個(gè)五行，百萬人中無一知者。若知三才相盜，返此之本，還此之元，傳精送神，偷精換氣，顛倒采取，若人敢承當(dāng)，要作仙佛也不難。兒學(xué)修煉者，先窮取一身內(nèi)外真爐鼎。若不識(shí)內(nèi)外真爐鼎，則無處下手。既知安爐立鼎之在內(nèi)外，及陰陽往來之旨，便窮取真鉛真汞，及內(nèi)外藥生的時(shí)候，方可進(jìn)火修煉。若不知吾身內(nèi)外藥材。則爐鼎中 。煅煉何物？

    外真鉛真汞。@此個(gè)竅，己身內(nèi)外真爐鼎，安九陽之鼎，鑄慧劍以定時(shí)候。開關(guān)采藥，朱裹回汞，攢簇沐浴，水火既濟(jì)，持空養(yǎng)虛，只在此竅。含著一點(diǎn)真跦砂水銀，明明在身，不內(nèi)不外之地，萬人不識(shí)，離此、一著，都是盲修瞎煉。此就是已身外五行，外爐鼎，外造化，即軒轅所鑄九陽之鼎是也。

    中坤上釜。。此個(gè)竅，正是攢簇結(jié)胎，生天地人物，及風(fēng)云雷雨都在此中宮正位。此是神室寶鼎，產(chǎn)內(nèi)外二藥，鑄雌雄二劍，抽鉛添汞，候取點(diǎn)化丹藥。故曰：中問一竅少人知。內(nèi)臍下命主。 ○此個(gè)竅，乃興功之根本，成道之梯航。安爐立鼎在內(nèi)，水火煅煉，法財(cái)俱足，神氣完全，上七竅生光，才是真正時(shí)候，方可采吾身外爐鼎之藥以配身中之雌雄。又全憑此穴，調(diào)神純熟，萬神受使，星回斗轉(zhuǎn)，方可奪外天機(jī)也。

    夫上一竅，乃純陽之體，內(nèi)含一點(diǎn)真陰之精，是我身彼家之物。屬外在內(nèi)即兩腎中間一點(diǎn)明，發(fā)之于外，故喻他也。下一竅，及純陰之體，內(nèi)藏著一點(diǎn)真陽之氣，是吾身我家之物，屬內(nèi)，即乾官泄入坤位之物，故喻我也。上竅體內(nèi)是女體，外是男子。下竅，內(nèi)是男體，外是女身。故仙翁多以男女彼我喻也。然中間一竅，為中官，黃婆，媒舍，若會(huì)此處顛倒配合，方可成圣。夫命寶從己身之外來，還是自己坤位之物，卻在吾法身中，色身內(nèi)之他家也。故仙云：采取。不離自己元神，是也。世之學(xué)者。不得正傳，無處下手，執(zhí)己又不是，離己也不是，誰知一點(diǎn)元陽，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏于不內(nèi)不外之密處。內(nèi)外-'氣牽連，千古不傳之秘。然人身?，F(xiàn)成放著兩個(gè)真消息，與外天地。日月同體，不差毫發(fā)。是天地乃萬物之最大者，人為萬物中之最靈者，天地不過是個(gè)大人，人不過是個(gè)小天地。所以人身造化，同天地也。誰能省恬人人有個(gè)通天竅，人人有一。味長生不死藥，人人有個(gè)煉丹爐，人人有個(gè)上天梯，人人有個(gè)人不識(shí)，人人不信有長生不死方，人人不信有白日升天路。情愿受死，哀哉痛哉！

    凡煉大還丹，先要補(bǔ)虛。只補(bǔ)得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。夫下手功夫，先采上竅陽里真陰，人內(nèi)金鼎氣海之中，與腎經(jīng)配合n夫陽里真陰，即是自己元神真形，在外屬三魂。下竅陰里真陽，即是身中元?dú)?，屬七魄。其先后二炁一?huì)，則坎離自交，魂魄混合，神凝氣結(jié)，胎息自定，每日如夫婦交情，美快無比。切不可著意，水火既濟(jì)，發(fā)運(yùn)四肢，如外火活焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。調(diào)和熏蒸，喉中真息，倒回元海，則下腎自人內(nèi)，真火自然沖人四肢，渾身軟美快無窮，腹內(nèi)如活龍，回轉(zhuǎn)升降，有數(shù)十樣變化，嬰兒姹女，自然交合。此是采陽補(bǔ)陰，筑基煉己一節(jié)事。夫修煉金液大還丹，廣積內(nèi)外法財(cái)，終日逍遙，晝夜常明，則長生久視之道也。世人全賴五谷養(yǎng)命，若數(shù)日不食，則氣脫而死也。若人老，則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，是五谷能養(yǎng)人，亦能殺人。若會(huì)內(nèi)水火既濟(jì)，氣血逆流，則五臟氣和，脾胃開暢，食入腹中。亦能化氣，生精生神，果得天機(jī)。下手功夫，直候骨髓盈滿，腹臍如滿胎婦人一般，卻不是果有胎塊之形象也。不過氣滿精滿神滿而已。如果三全，則真火調(diào)神煉氣大丈夫。自有功成名遂之時(shí)也。仆今奉勸世人，參訪若求功夫，決破一身內(nèi)外天機(jī)，下手速修，煉己待時(shí)．時(shí)候一至，擇地人室。煉此龍虎大丹，必要僻靜雞犬不聞之處，外邊只要知音道侶，不許一個(gè)間雜人來到，恐防驚神。仙言和光同塵，仆言僻靜處，何也？蓋煉己于塵俗，養(yǎng)氣于山林也。

    金液還丹乃超凡人圣之道，非他事之可比，必須一塵不染，萬慮俱忘，一刀兩段，絲毫無掛，永作他鄉(xiāng)之客，終無退悔之心，如此立志，乃是出家。人室時(shí)，持空煉神，守虛養(yǎng)氣，直養(yǎng)得精血充盈，筋骨柔和，身無皺紋。如蜘蛛相似。上七竅生光，盡夜長明，心如太虛。系正是時(shí)候，方可求仙。又專心致志，演神純熟，成形受使，星回斗轉(zhuǎn)，隨意所變，直到這個(gè)時(shí)候，總是氣滿神全，法財(cái)廣大，方可煉大丹，方作得一個(gè)丹客也。

    功夫既行，七竅生光，三陽開泰，神劍成形，趁水推船，因風(fēng)發(fā)火，～陽內(nèi)生，方可奪外天機(jī)，下手開關(guān)，采吾身外金丹，以龍嫁虎，而作夫婦也。若會(huì)攢簇湛然，攝起海底之金郎，后開爽脊通泥丸，落入水晶宮內(nèi)，與木汞配合，不過半個(gè)時(shí)辰，攢簇已定，真火沖人四肢，渾身骨肉，火燒刀割相似最難禁受，就是十分好漢，到此無分主張，須要防危慮險(xiǎn)，沐浴身心，水火既濟(jì)，頃刻渾身如炒豆f一般相似，百竅一齊爆開，渾身氣血都會(huì)成形，都會(huì)說話，就在身上。吵成一堆。舌根下。又有兩穴，左為丹井，右為甘泉，名正涌泉穴。隨骨脈一齊開，下腎水涌到日，即時(shí)咽納不及，滋味甚異，比沙糖大不相同。直至三十時(shí)辰兩日半，狂水已盡，專候天癸降，此正是時(shí)候，忽然一點(diǎn)真鉛下降，涼如冰片，即時(shí)下一點(diǎn)真汞迎之。攢簇之后，渾身湛然，如干百面戰(zhàn)鼓之聲，又如百萬顆雷霆之吼，此即一身百脈氣血變化所致，休要驚怕。只要踏罡步斗，執(zhí)劍掌印。這里正是兇惡處，三回九轉(zhuǎn)，降師召將，如此防顧，于虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月合宮，諸仙諸境發(fā)現(xiàn)，切不可認(rèn)以為真，恐著外邪。既得真鉛投汞，三日之后，系生大藥。當(dāng)此兩家爭戰(zhàn)之時(shí)，仆若不親口說破，十個(gè)九個(gè)。都嚇殺了也。心有恐怖，即遭魔障，既煉先天元陽，遍體都化成神，返來害己。雖化成形，卻是陰神，陰神最靈化，能下變?nèi)f化諸境為害，未肯善善降伏。常人有言，你會(huì)六通神，方系說死生。不會(huì)六通神，休想伏鬼神。既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相見，焉能為害？混混又至三十時(shí)辰兩口半，氣氣相通，氣滿至極，忽然活潑潑捧出太陽流珠n脫殼人口。百萬龍神，盡皆驚失。此是元神真丹藥入口，始知我命由我，不由天也。仙云：這回大死今方活。又云：一戰(zhàn)而天下平。到此地位，縱是真正天地交泰，日月交宮，真陽之藥到，頃刻周天火發(fā)，骨胎化作～堆肉泥，陽神脫體，撒手無凝，專心致志，持空守虛，隨神變化。夫萬物皆天地所發(fā)生，則萬神皆朝禮而寶服，厭居塵世，逍遙蓬萊，有三千玉女侍奉，終日蟠桃會(huì)上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇，自然蟠繞。到此系是真五龍大蟄法也。煉之百日，玄關(guān)自開，嬰兒現(xiàn)象，龜蛇出現(xiàn)，萬神受使，縱是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，紅光罩體，學(xué)者到此地位，口中縱得乾汞。煉之六個(gè)月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是靈丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。

    煉之十個(gè)月，陽神脫體，一身能化為十萬身，只候十二個(gè)月，奪盡大地全數(shù)，陽神已就，渾身脫去八萬四千陰神，步日月無影，人金石無凝，入水不溺，人火不焚，刀兵無所容其刃。鬼神莫能測(cè)其機(jī)，變化無窮，乃成其人矣。，渾身氣候，都是真藥，雞食成風(fēng)，馬食成龍，人服成仙，此理鬼神亦難明，若不見過做過，這等言語，誰人肯信？夫大藥金丹，造化功夫，三回九轉(zhuǎn)，火候細(xì)微，攢簇口訣，只在五七之間，把天地都顛倒過，都是自然而然。雖是自然，欲要知體，法天地造化，方可成就。郤不是要在天地日月上，然后成道也。

    夫大藥人口事，從做過，從見過，從試過，應(yīng)到自然處。功夫雖一年，火候細(xì)微，只在百日之內(nèi)。動(dòng)靜兇惡，只在九十日以里。得內(nèi)外而攢簇，頃刻湛然，圣胎成就，產(chǎn)個(gè)黍米之珠，吞人腹中，周天火發(fā)，脫胎換骨，只要持空養(yǎng)虛，余皆自然而然。今人果得真師明示，先去煉己于塵俗，積鉛于市厘，攢年簇月，攢日簇時(shí)簇刻，大定之中，只在一剎那間，不出半個(gè)時(shí)辰，把天機(jī)都顛倒過，運(yùn)火十月之功，體天地自然之法。若不能夕匕中求活，焉能逃出三災(zāi)八難之外哉！大學(xué)之士，聰敏智慧，問一知十，三教經(jīng)書，能講能說，不過明性理字義而已，而于金丹造化，大道天機(jī)，內(nèi)外兩個(gè)真消息，焉能省悟？若果遇至人，真?zhèn)鲗?shí)授，便主窮理盡性開悟，如水歸大海，省諸丹書，橫豎無不是道。諸子丹書，前人不肯妄言，…句句字字不空，只是人不能省悟。譬如說金丹吞入腹之言，不能得旨之人，就錯(cuò)認(rèn)在口腹上說話，豈知竅妙，吸盡西江之玄哉！譬如說天地日月男女上去了，都是胡猜胡說，執(zhí)著旁門。聲音顏色，拒人于千里之外，不肯謙恭下士，終無了悟，反吹毛求疵，誹謗高人，焉能得其法術(shù)哉？反為天人之其惡。是皆地獄種子，誠可哀也！奉勸世人，如遇至人，切不可執(zhí)著己見，當(dāng)虛心參訪，苦求明師，方不致自誤也。

    ⊙此督脈也。督者，總也?？傤I(lǐng)一身之氣脈。正是天地未判，未生身前，先天元陽祖炁浩劫長存，亙古至今而不壞者也。

    。此任脈也。任者，仁也。乃生生不息之元?dú)庖?。凈罹罹，圓陀陀，赤灑灑，精喇喇，明麗麗，光灼灼，活潑潑，此物是象帝之先，萬神之祖，包含萬象，發(fā)生萬物。釋云摩尼珠，道云。黍米玄珠，醫(yī)云?；顫L滾一九真靈丹妙藥。實(shí)千古不傳之秘。今人不明此理，亦無傳授，又不醒悟，焉知內(nèi)外二字之妙？任督二脈，寶先后天之玄，誠哉。百姓日用而不知也！

    督脈⊙此竅是生身之源。未有此身，先有此竅，非凡孔竅之竅也，乃玄機(jī)之妙竅也。此消息，正是父母未生前，一點(diǎn)元陽祖炁。

    任脈，。此竅是一身五臟之主n內(nèi)外執(zhí)掌，全在此竅。若知顛倒攢簇，是生五臟之根，未有五臟，先有此竅，未生此身，先生此竅也。此個(gè)消息，是養(yǎng)命之方，留命不死之根蒂。

    這上中下三個(gè)真消息，若得正傳，能歸根復(fù)命，使四氣歸入下元，魂魄不散，水火既濟(jì)，有何病證．，這元陽，得傳授明白，或遇法網(wǎng)不能脫，不能成道。不得已，然后將海底命主，為四炁之根本，發(fā)起命主，歸元?dú)獠簧ⅲ靡恢鍪譄o碗，舍此消息，亦可再出頭而學(xué)道也。此是鬼神不測(cè)之玄機(jī)，這先天，元炁，黍，米，玄珠，真心傳得明白，勤而行之，忽然人悟，則三教經(jīng)書，了然在吾日前，不待思索，自然解悟。以大理論，則渾身上下，內(nèi)外血?dú)?，俱后天渣滓之濁陰，唯秘密處一點(diǎn)元陽，是個(gè)純陽。此真形屬心，此心是真空心，非這個(gè)血肉心。此真心，萬人小識(shí)，其中別有個(gè)乾坤世界。把內(nèi)外三心，述之于后。外心，天心。0此心是真空心，日玄關(guān)通天竅，正是內(nèi)外五行真爐鼎。凡開關(guān)發(fā)火，踏罡步斗，執(zhí)劍掌印，了鬼神窺不破之機(jī)，全在此心。要知法度可也。

    中心，人心。 。此心是中心一竅也。為黃婆舍，內(nèi)外攢簇，看時(shí)定候，傘評(píng)黃婆是也。安爐立鼎，為煉內(nèi)外二藥，老嫩要辨，真?zhèn)我嗳?，出自此心也?/span>

    內(nèi)心，地心。。此心正海底命主，萬神之蒂。凡修人乘，先修小乘。筑基煉己，聚積法財(cái)，保養(yǎng)汞氣，全在此穴。要識(shí)剛?cè)帷?/span>

    此三個(gè)心，在一身內(nèi)外。三個(gè)消息，若會(huì)把天地顛倒過，打開無縫鎖，一句了郤古彌陀。此三心，萬古不傳之秘。除了這血肉心還有三個(gè)真心，這三心，貫通虛無真空，若明這個(gè)真心，則天地萬象，包含在這空心里。這個(gè)空心，舍著真陰真陽，然真空消息，是把無縫鎖，終不能開，生死何處躲？仙云：金針容易得，玉泉最難穿。要知生死路，如滾芥投針，喻青陰陽，陰陽是性命，誰人識(shí)得么。然人覺三日五日。  一七一二七三七日，回首要留命不死，當(dāng)捉住水火風(fēng)不散，歸我身中彼家兌之命主，不要?jiǎng)有?，是小死之方。若人年老，不能行持了道，要嘲首去，如瓜兒一熟蒂兒一落，全在這些消息。一一知時(shí)候，發(fā)海底命主，歸上虛無元性，自然魂魄不散，任從自己，方不迷矣。

  正道歌

  我有一口訣，長歡無處說，天下訪不著，人人不町說。順凡逆是仙，此是真口訣，萬般枉費(fèi)心，都是胡扭捏。熟記悟真篇，求師仔細(xì)別，自然些子妙，玄機(jī)神莫測(cè)。融融乾坤髓，揀時(shí)用意啜，要須地下寶，須明天上月。浮沈看老嫩，水源別清潔，若逢野戰(zhàn)時(shí)，猿馬休顛劣。寶來先作主，主來后作客，黃婆媒姹女，交骺丹自結(jié)。外面黑如漆，裹面白如雪，中間黃紫爛，肉青皮似血。結(jié)就矗氣丹，三尸陰鬼滅，玲瓏剔透人，癡聾喑啞拙。心也無得思，口也沒得說，用文須用武，采取按時(shí)節(jié)。，金鼎常令暖，玉爐毋令熱，交娠頃刻間。溫養(yǎng)十個(gè)月，男子會(huì)生產(chǎn)，產(chǎn)個(gè)三島客，活吞一粒丹，天仙來迎接。九年功行滿，穩(wěn)步朝金闕。

    又

    道情不是等閑情，既識(shí)玄機(jī)不可輕，先把世情都放下，后將妙理自研明。未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心定自然丹性至，性清然后藥材生u雷聲隱隱震虛空，黃庭紫霧罩千重，若還到此休驚怕，只把元神守洞門。守洞門，如貓捕鼠兔逢鷹，萬般景象都非正，一個(gè)紅光是至真。此個(gè)紅光生異象，其中猶若明窗塵，中含一點(diǎn)先天氣，遠(yuǎn)似葡萄近似金。到手全憑要謹(jǐn)慎，絲毫念起喪天真，待他一一陽歸洞府，身中化作四時(shí)春。一片白云香一陣，一番雨過一番新，終日綿綿如醉漢，悠悠只守洞中春。遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金，此時(shí)氣絕如小死，打成一片是全真。到此功夫?yàn)榱水?dāng)，卻來塵世積功勤，功成行滿天命招，陽神出現(xiàn)了真靈，此言休與非人說，輕泄天機(jī)霹靂轟，囑咐仙朋與道侶，不逢達(dá)者莫輕論。其中句句通玄妙，此真之外更無真，收拾錦囊牢閉固，他日修行可印心?？捎⌒?，五十二句要君昕，若有虛言遭橫死，誤爾靈官鞭碎身。

    金丹破疑直指

    世有一等小根盲人，見先仙所言，外陰陽，外爐鼎，外藥物，便執(zhí)迷以女人為鼎器，誠可哀也。這樣無知之徒，豈知清靜大道，有三身四智，內(nèi)外鼎爐，內(nèi)外藥物，內(nèi)外火候之玄哉！豈知萬物皆偏于我，天地造化，皆同我之大哉！

    假如有緣之士，得遇真師，先行玉液內(nèi)還丹，煉己和光，操持涵養(yǎng)，回光返照，此明心見性之事。若夫金液還丹，乃情歸性，直到真空地位大用現(xiàn)前，龍女現(xiàn)一寶珠，發(fā)現(xiàn)至此，方為一得永得。亥子之交，坤腹之問，于～陽初動(dòng)，興功之時(shí)，手探月篇，足躡天根，回風(fēng)混合，從此方有百日功靈之驗(yàn)。金液還丹，乃全此五行之大事也。除此性命雙修清靜之道，余皆旁門小術(shù)耳！

    吾于一身內(nèi)外，安爐立鼎之妙，攢簇五行口訣，藥物火候細(xì)微已得，不知虛空法度，便去人室，行外藥入腹大事，發(fā)火興功，行到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明，只因自己。不能煉己于塵俗，未得積鉛于市塵氣脈又未大定，基址亦未三全，理雖融而性未見，故萬神發(fā)現(xiàn)，兇險(xiǎn)百出，心神恍惚，不能作主。又因外邊無知音道侶，護(hù)看防守，著其聲色，驚散元陽，激鼎烹爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何為陰魔，我不細(xì)說，后學(xué)不知。皆因真陽一散，陰氣用事，盡夜身中鬼神為害，不論睜眼合眼，耳中只聽鬼神噪鬧，白日間猶可，到晚最為難過，不敢定靜一時(shí)，我身彼家海底命主，兌金之戊土，沖翻五臟百脈，血?dú)饨噪S上騰，連身提起不著地，殺身喪命，鬼家活計(jì)。仆暫棄前功，尊師訓(xùn)指，大隱市塵，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機(jī)返心，自幼至老，被大地人物盜去天真，今于虛無中塵色內(nèi)，卻要盜奪返還于我天性之中，方得元精元?dú)庠?。欲還三全，全憑虛極靜為、造致萬物蕓蕓，乃得各復(fù)歸根。根歸理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，系去行向上事而了道也。

    想先代賢哲，多有中途而廢者，皆因未曾煉己持心，金來歸性、以至二候得藥，于四候進(jìn)火之時(shí)，不知虛空法度，粗心大意，是以白公有再斫松筠節(jié)之嘆，誰知虛空消息，至細(xì)至微，至兇至惡，若是擒捉不住，定不饒人。學(xué)人能知一身內(nèi)外兩個(gè)消息，了然無疑，從此操持涵養(yǎng)，克去己私，復(fù)還天理，則還丹之功，至簡至易。終日操吾身外之黃花，以候先后二天之瓊漿，此正是飲酒戴花，悟長生之妙也。然混元一事，則毋意毋必，毋固毋我，任死任生，忘人忘我，終日穿街過市，玩景怡情，于淫房灑肆，兀坐妄育，豈不動(dòng)人之驚疑笑謗哉！攝境積鋁，法財(cái)兩用，豈不致俗子之欺弄禍身哉？是以藉通都大邑有力之家以為外護(hù)，目擊道存，韜光晦跡。仙云：若貪天上寶，須用世間財(cái)。乃吾身天上九陽鼎之大寶也

    兒寄生于宇宙之間，男女所賴以生而不死者，唯此一點(diǎn)陽精而已。豈有學(xué)仙的人，男子學(xué)道必用女人，女人學(xué)道必用男子，是敗壞天下之風(fēng)化，皆無知禽獸之所為也。噫！言語不通，執(zhí)迷不悟，豈仙佛之眷屬乎！學(xué)者果能操持涵養(yǎng)于造次顛沛流離之際，不失方寸，然后求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換鼎，渾身化一道金光，大地成空，身外有身，陽神脫體，持空養(yǎng)虛，此是五龍大蟄法。仙云：內(nèi)丹不成，外丹不就。言人得正傳，且先積精累氣，并積內(nèi)外法財(cái)，養(yǎng)得氣滿神全，金光出現(xiàn)晝夜常明，則此時(shí)內(nèi)丹成，而吾身外丹法象現(xiàn)矣。凡看書不可按圖索驥，學(xué)者于晝夜常明之時(shí)，藥苗一生，方可采吾身外藥，配吾身中之雌雄。一得金光入口，周天火發(fā)，頃刻湛然，撒手無疑，覺是金蟬大脫殼也。學(xué)者未遇人時(shí)，當(dāng)小心低意積功累行，遇魔勿退，遇謗勿嗔，重道輕財(cái)，一遇至人，篤志苦求，決破一身內(nèi)外兩個(gè)真消息，忽然醒悟真去處而言之，所謂吾身一天地也。，然此真去處，雖日不依形而立，而竅中之竅，夫豈無形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，實(shí)其中則張，虛其中則弛，而竅之能張能弛，亦復(fù)如是。

    起手時(shí)，先須凝神人于竅中之竅，息息歸根，而中實(shí)矣，中實(shí)而胎長矣。然神本生于竅中之竅，而寄體于心宮。余矣謂之，原是我家之物。而復(fù)返于我也。

    竅中之竅者，神室也。神室即氣穴，即中黃，蓋黃即上之正色，而上意也。故坎之土戊，其意常在于離，離之上巳，其意常在于坎，此其性情然也。而自有相投合之機(jī)矣。若能識(shí)其投合之機(jī)，而以意送之，神凝氣住，則自然結(jié)成一點(diǎn)金丹，至簡至易，而非有穿鑿也。此蓋以母之氣，伏子之氣，而子母之氣，相眷戀于竅中之竅，丹豈有不成者乎！