事物的辯證否定不是一次完成的。事物最初是肯定因素占據(jù)主導(dǎo)地位，事物處于肯定階段。矛盾進(jìn)一步展開， 否定因素戰(zhàn)勝肯定因素取得主導(dǎo)地位，于是事物發(fā)生質(zhì)變，這時(shí)事物的發(fā)展由肯定階段進(jìn)人否定階段。新事物內(nèi)部的否定方面經(jīng)過斗爭，對(duì)否定階段再一次否定，使事物進(jìn)人否定之否定階段。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是:事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，又增加了更高級(jí)的新內(nèi)容，從而使事物在“自己運(yùn)動(dòng)”中得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的 。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。事物經(jīng)過兩度否定,否定之否定階段與肯定階段都作為否定階段的對(duì)立面而出現(xiàn)，會(huì)有某些相似之處。

　　這樣，否定之否定階段重復(fù)肯定階段上的某些特征，仿佛是向出發(fā)點(diǎn)回復(fù)，因而使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性。否定之否定階段既是前一周期的終點(diǎn)，同時(shí)又是下一個(gè)周期的起點(diǎn)。事物的發(fā)展，就是一個(gè)周期接著一個(gè)周期，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。這樣事物的發(fā)展就表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。事物發(fā)展的具體道路是曲折的還由于:新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭的過程;某些偶然原因的出現(xiàn)，可能使事物的發(fā)展出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。

　　事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤。循環(huán)論片面夸大事物發(fā)展曲折性、回復(fù)性的一面，把一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都看作是簡單的周而復(fù)始，從根本上否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)性。

　　直線論忽視或否認(rèn)事物發(fā)展道路的曲折性，把發(fā)展的道路看成是筆直又筆直的。

　　這兩種觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　否定之否定規(guī)律是世界聯(lián)系與發(fā)展的普遍規(guī)律，它帶有很大的總括性，它的作用要在一個(gè)較長的過程中，在事物的發(fā)展完成一個(gè)周期( 即經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段)時(shí)，才能完整地、充分地顯示出來。我們必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析事物的發(fā)展過程，千萬不能把否定之否定規(guī)律當(dāng)作單純的證明工具，不能把它當(dāng)成僵死的公式，形式主義地到處亂套。

　　把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，不要被一時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑，不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。要充分認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性,保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折斗爭中開辟前進(jìn)的道路。