一、單元定位

本單元的圍繞“生命之趣”選編了鄭正鐸的《貓》、康拉德勞倫茲的《動(dòng)物笑談》和蒲松齡的《狼》，這幾篇文章內(nèi)容不同，體裁各異，但都與動(dòng)物有關(guān)。因《狼》是文言文，且在之前的文言文拓展中已經(jīng)安排教學(xué)，因此剩下了《貓》和《動(dòng)物笑談》，且心中總有種想要整合教學(xué)的沖動(dòng)。有了群文閱讀的想法，就需要認(rèn)真思考出一個(gè)切入點(diǎn)來將兩篇文章“聯(lián)結(jié)”起來。

王君老師說“聯(lián)結(jié)，就是你聽到了其他生命的呼喚，聽到了自我之外的那個(gè)世界的呼喚，你不再甘心于煢煢孑立，你想打開自己，擁抱其他的生命，擁抱這個(gè)世界?！边@聯(lián)結(jié)的偉大就在于讓你眼界開闊，讓你不斷地在渴望中自然而然地去瞻前顧后，去前后勾連，在有字之書和無字之書的互相印證、互相詮釋中，擁有了大格局。

二、同類信息整合

“同類信息整合”首先需要的是“同類信息敏感”，就是對(duì)不同文本中具有相同氣質(zhì)和相同意義指向的語言信息具有高度敏感，意識(shí)到他們之間的呼應(yīng)和聯(lián)系，有把他們共同構(gòu)成為一個(gè)獨(dú)立的語言場(chǎng)的語言沖動(dòng)。

《貓》一文圍繞以第一人稱的口吻，記述了自己家三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷。作者對(duì)三只貓得而復(fù)失的過程進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，描寫了“我”與家人悲痛、遺憾的心情，尤其是對(duì)第三只貓的愧疚之情?！秳?dòng)物笑談》是一篇科普文章，作者從一個(gè)動(dòng)物學(xué)家的角度，以詼諧幽默的語言，記述自己觀察動(dòng)物習(xí)性和進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程，寫出了動(dòng)物的可愛，也蘊(yùn)含了作者對(duì)動(dòng)物的喜愛和欣賞。對(duì)比分析來看，兩篇文章在情感上都指向動(dòng)物，而對(duì)于動(dòng)物都有喜愛之情，差別在于《貓》這一文本中對(duì)于第三只貓并不像前兩只貓一樣那么喜愛，甚至有些厭惡，但最終在貓死去之后卻有了一種歉疚，而這歉疚的背后又恰恰是作者對(duì)生命的尊重和善于自我反思的精神。這種尊重恰恰也是愛的體現(xiàn)。《動(dòng)物笑談》中作者把動(dòng)物當(dāng)做朋友，與它們和諧相處，人與動(dòng)物之間充滿了愛和信任，這無疑是更高階段。

在這一點(diǎn)上，拓展延伸，就可以想到在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于動(dòng)物的喜惡都因?yàn)槿祟悡碛懈畹俟痰闹饔^觀念：我們是萬物之靈，可以運(yùn)用智慧改造自然，征服自然，也就想要用這樣的智慧和物質(zhì)手段，來主宰其他生命的生存方式，甚至主宰它們的生命。如何真的尊重動(dòng)物，尊重生命，是我們一生都應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。如何愛動(dòng)物，如何愛生命，是這兩篇文章應(yīng)該教給我們的。

那么，要采用什么方法推進(jìn)教學(xué)呢？在閱讀文本的過程中，我發(fā)現(xiàn)了《貓》一文的課后題是很好的教學(xué)支架，直觀的通過比較可以看出“我”對(duì)于前兩只貓的喜愛，因?yàn)樗鼈冋腥讼矏?，“我們”便?duì)它們寵愛有加，因?yàn)樗鼈兛蓯?，因?yàn)槲覀兦『眯枰@份可愛來消遣，來“心上感著生命的新鮮與快樂”，由此可得：我們會(huì)因?yàn)樗目蓯蹃磉x擇愛。那么第三只貓則跟前兩只不同，它本身不招人喜歡，收養(yǎng)它只是出于對(duì)生命的愛惜，因?yàn)樗⒉挥懭讼矚g，也就造成“我”主觀上的冷淡，卻又最終因?yàn)檐饺伉B的死，“我”對(duì)它產(chǎn)生憤恨，甚至懲戒。原來我對(duì)于貓的愛，并非愛一切的貓，我全是因?yàn)樗鼈兛蓯郏驗(yàn)檎腥讼矚g，因?yàn)檎梅衔业男枨螅瑧{借我得自我感情，完全從個(gè)人利益出發(fā)，來選擇愛。

相比較來，康拉德勞倫茲的愛就不一般了。

在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)了第一組句子：

“等我一旦站起來試著帶它們走，它們就不動(dòng)了；沒有多久，就像被棄的小鴨子一般，發(fā)出細(xì)細(xì)的尖叫，哭起來了。”

“只要有半分鐘的時(shí)間忘了呱格格格地唱著，小鳧的頸子就拉長(zhǎng)了，和小孩子拉長(zhǎng)了臉一樣。好像只要我不出聲，它們就以為我死了，或者以為我不再愛他們了?！?/span>

“它聰明得很，不要多久，就知道在哪兒可以找到我了。”

“只一下就停在我伸出的手臂上了。”

在這組句子中，我們讀出了小鴨子和皇冠大鸚鵡對(duì)于“我”的信任。

第二組句子：

“看見院子的欄桿邊排著一排人，他們?nèi)寄樕钒住?/span>”

“他們大概被眼前的景象嚇呆了。”

“我四周的人一個(gè)個(gè)都像生了根似的定在那里。”

在這組句子中，我們透過旁人的表現(xiàn)而反襯出“我”對(duì)于動(dòng)物們的愛和尊重。

而這種愛還體現(xiàn)在：

“過了好幾個(gè)禮拜，這個(gè)可憐的家伙才漸漸從它因長(zhǎng)期被禁錮所受的精神虐待中恢復(fù)過來。最初它甚至不知道自己已經(jīng)不受腳鏈的約束，可以隨意行動(dòng)；看到這只驕傲的大鳥坐在樹枝上想飛卻又不敢飛的模樣，真叫人覺得可憐。”

這一句，寫盡了人類對(duì)于動(dòng)物的殘忍，是人類自我占有欲的體現(xiàn)。

拓展延伸生活中很多殘忍對(duì)待動(dòng)物的現(xiàn)象，進(jìn)而表明人類的殘忍。

像勞倫斯一樣的人還有很多，昆蟲學(xué)家法布爾，他們具有詩人的情懷，科學(xué)家的謹(jǐn)嚴(yán)和孩子般的心腸。他們是癡迷的人，是心胸寬厚，對(duì)人以外的生物有無窮耐心的人，他們喚醒的是我們對(duì)于“生命”的愛的重新定義。

在這樣的整合中，我們對(duì)如何表達(dá)“愛”有了新的定義，對(duì)如何尊重生命有了新的理解。通過這兩篇文本的整合解讀，我們應(yīng)該感悟到的是生命教育。王君老師說：“從來就沒有孤獨(dú)的語言符號(hào)，更沒有孤獨(dú)的文本，各種各樣的語言現(xiàn)象，總是在呼喚，在應(yīng)答?！边@里的呼喚，是聽到了其他生命的呼喚，聽到了世界的呼喚。