(一)

謝公最小偏憐女①，自嫁黔婁百事乖②。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵③。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐④。今日俸錢過十萬(wàn)⑤，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋⑥。

(二)

昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)⑦。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開⑧。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)⑨。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀⑩。

(三)

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)(11)!鄧攸無(wú)子尋知命(12)，潘岳悼亡猶費(fèi)詞(13)。
同穴窅冥何所望?他生緣會(huì)更難期(14)! 惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉(15)。

【注釋】

①此句意謂謝(韋)公偏愛最小的女兒。謝公：指東晉宰相謝安，最愛侄女謝道蘊(yùn)，因她很有才華。元稹妻韋叢，是韋夏卿最小的女兒，韋夏卿官至太子少保，死后追贈(zèng)左仆射。此處以韋夏卿比喻謝安，以韋叢比喻謝道蘊(yùn)。偏憐：最愛。②黔婁：春秋時(shí)齊國(guó)貧窮而有才學(xué)之士，其妻甚賢。元稹自幼孤貧。故以黔婁自喻。乖：不順當(dāng)。③二句寫韋叢的體貼，意謂看到我無(wú)衣就翻草箱找衣，我軟纏她買酒她就拔下頭上的金釵去換酒。顧：看。藎(jin)篋：草編的箱子。藎：草名。泥他：軟纏她(指韋叢)。④二句寫韋叢安貧，意謂韋叢甘心以豆葉野菜充當(dāng)膳食，依賴古槐的落葉添作柴火。長(zhǎng)藿：豆科植物的蔓。添：增補(bǔ)。仰：依賴。 ⑤俸(feng)錢：官員的薪金。過(guo)：超過。⑥君：指韋叢。營(yíng)奠(dian)：安排辦理祭品致獻(xiàn)。齋：為死者求福、超度靈魂而延請(qǐng)僧人舉行的宗教儀式。⑦二句意謂過去夫妻倆開玩笑談到死后將如何的意思，如今都擺到眼面前來(lái)了。⑧二句意謂你囑咐的死后將衣裳施送給別人，眼看即將送完，而你親手做的針線活還保存著不忍心打開。施：施舍給別人。行看：眼看快要。

⑨二句意謂還想著過去的感情仍憐愛婢女仆人，也曾因?yàn)閴?mèng)見你而到廟里去布施錢財(cái)，為你求福。⑩二句意謂真正知道喪偶之恨世人多有，而貧賤夫妻一旦喪偶則每件事都會(huì)引起不同尋常的悲哀。(11)二句意謂閑坐室內(nèi)為你悲痛也為自己傷心，你只活了二十七歲，但人生即使活到百年又有多少時(shí)間!(12)此句意謂鄧攸無(wú)子想來(lái)命該如此。鄧攸：字伯道，西晉河?xùn)|太守，戰(zhàn)亂中為救其侄而棄子，后未再生兒子，時(shí)人乃有“天道無(wú)知，使伯道無(wú)兒”之語(yǔ)。韋叢未生兒子就去世，故借以為喻。尋(xin)：尋思，思考。知命：知道命該如此。(13)此句意謂潘岳喪妻后寫了三首悲痛的《悼亡詩(shī)》不能使死者復(fù)生，也等于還是白說(shuō)。此處以潘岳自比。費(fèi)詞：浪費(fèi)言辭。(14)二句意謂夫妻死后合葬同穴，但洞穴深暗也難以相望，來(lái)世姻緣相會(huì)更加難以期待。同穴：夫妻死后合葬在一起。窅(yao)冥：深暗難見貌。他生緣會(huì)：佛教中生死輪回的再世姻緣。(15)二句意謂今后只有整夜失眠開著雙眼，思念著你，以報(bào)答你平生皺著眉頭過的清苦生活。終夜：盡夜，整夜。長(zhǎng)開眼：表示思念而不眠。未展眉：皺眉，清苦生活而心情不舒暢。

【鑒賞】

    唐德宗貞元十九年(803)，元稹登科授校書郎職，并與韋叢完婚。憲宗元和四年(809)，元稹任監(jiān)察御史，妻韋叢亡故，時(shí)元稹年三十一，韋叢年二十七。元稹對(duì)此甚感悲痛，曾先后寫過三十七首悼亡詩(shī)。這三首七言律詩(shī)便是其中的佳構(gòu)。

   第一首回憶妻子生前的作為，緬懷妻子在艱難家境中安貧勞作、恩愛賢惠的品行。首聯(lián)借典言事，寫妻子屈身下嫁。韋家是大族，時(shí)有“城南韋杜，去天尺五”之說(shuō)，韋叢父親韋夏卿嫁女前后又官至京兆尹、太子少保。所以詩(shī)中以最得東晉宰相謝安袒護(hù)、寵愛的小侄女謝道韞喻指韋叢。

  元稹另?yè)?jù)元稹文集所載，元稹的兩個(gè)姐姐，一嫁普通人，一出家為尼姑，可見當(dāng)時(shí)家境確實(shí)困窘。所以詩(shī)以春秋末年齊國(guó)窮士黔婁喻指自己。兩個(gè)典故，用得頗為貼切。以名門貴嬡下嫁寒門窮士，自然是百事乖違。但頷、頸二聯(lián)，詩(shī)人卻以四個(gè)行動(dòng)細(xì)節(jié)——我無(wú)衣她搜篋典當(dāng);我要喝酒她拔金釵沽買;家無(wú)糧米，她以豆葉充饑;家無(wú)柴薪，她掃古槐落葉，生動(dòng)地刻劃了妻子對(duì)自己的體貼，對(duì)家庭的辛勤操持，表現(xiàn)了妻子安于貧賤、以苦作甘的精神，寄托了自己對(duì)亡妻、對(duì)往昔夫妻恩愛生活的深深懷戀。而“搜”、“泥”兩字寫活了夫妻間感情的深摯和細(xì)密。尾聯(lián)轉(zhuǎn)中作結(jié)，祭奠建齋，明知無(wú)補(bǔ)，聊作報(bào)答，平淡的語(yǔ)言中充滿著無(wú)限的辛酸和遺憾。

第二首追念妻子生前的戲言竟成遺囑，來(lái)表達(dá)自己的哀痛和癡情。少年夫妻，戲言后事，毫無(wú)顧忌，原以為笑話一時(shí)，想不到終成讖語(yǔ)。悲痛之情，溢于言表。頷、頸二聯(lián)，既寫“戲言”，又寫自己把“戲言”作遺囑來(lái)踐行的癡情：你生前說(shuō)“好女不穿嫁時(shí)衣”，留待將來(lái)作布施，現(xiàn)在我一件件已布施將盡;你說(shuō)針線包要留作紀(jì)念，我珍存著它不忍開;你要我厚待隨嫁婢仆，我見仆念主，特別加以照顧;在夢(mèng)中見到你，我頻頻營(yíng)奠營(yíng)齋。但即使如此，癡情的舉動(dòng)也無(wú)法排遣這刻骨銘心的悲痛。尾聯(lián)宕開一筆，一句一遞進(jìn)，在具體描述的基礎(chǔ)上，概括地點(diǎn)明，共歷貧賤患難的夫妻，一旦訣別，回首往事，事事可哀。尾聯(lián)語(yǔ)言平易而感情沉摯，并帶有一定的哲理，所以成了千古傳誦的名句。

    第三首首聯(lián)承上啟下，由妻子早喪想到人生短暫，悼妻之際自傷自憐。頷、頸二聯(lián)，一句一設(shè)想，又一句一推翻：經(jīng)常給你的亡靈祭奠吧，可“天道無(wú)知”，我象晉代好心人鄧攸一樣膝下無(wú)子，對(duì)此，我只好認(rèn)命，望你九泉之下也別悲傷。我象潘岳那樣，經(jīng)常寫詩(shī)悼念你，但那對(duì)于排遣我的痛苦、撫慰你的幽靈又有什么用呢?生不能同壽，死總可以同穴吧，但墓穴黑暗，互見一面尚且不能，另外又有什么指望!等待輪回轉(zhuǎn)世來(lái)生相會(huì)吧，則更是虛無(wú)縹緲，難以期待!這安慰亡靈、排遣自我的種種方法的設(shè)想和推翻，這希望和失望的交替，更深地抒發(fā)了詩(shī)人懷念亡妻的無(wú)可減輕的痛苦。最后，詩(shī)人終于發(fā)出了一聲無(wú)可奈何的長(zhǎng)嘆，一聲深情綿邈的許諾，一聲悲不自勝的呼喊： “唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”!

   三首詩(shī)，同是表現(xiàn)悼亡之情，卻各有側(cè)重，第一首重在回憶妻子家業(yè)維艱之際的行動(dòng);第二首重在追念妻子生前的“戲言”;第三首重在展現(xiàn)自己的心靈。但無(wú)論敘事、言情，都具體形象，婉曲深摯，逼真動(dòng)人。三首詩(shī)，是一個(gè)整體，由生前寫到身后，由昔日寫到眼前，由回憶寫到展望，題曰“遣悲懷”，實(shí)際上，是越“遣”越“悲”，越“遣”越不能忘“懷”。真切的“悲懷”，貫穿了全詩(shī)，充溢了全詩(shī)。三首詩(shī)，有著共同的特點(diǎn)。語(yǔ)言上，淺易通俗而又貼切情事;取材上，是家常起居中平凡細(xì)屑之事而又本質(zhì)典型;表情上，自然平淡地流出而又真切誠(chéng)摯。簡(jiǎn)言之，就是語(yǔ)淺、事細(xì)、情真。讀著它們，就好象聆聽著詩(shī)人面對(duì)亡妻在娓娓地傾吐心曲，款款哀思，感人肺腑?？傊?，它們是既有充實(shí)內(nèi)容，又能成功運(yùn)用口語(yǔ)的七言律詩(shī)的典范，體現(xiàn)了元和時(shí)期元、白“淺切”詩(shī)派的高度成就。

  古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出出范圍者，勿以淺近忽之。( 〔清〕孫洙《唐詩(shī)三百首》)

   (其一)前六句，極形容其甘受貧苦之況，毫無(wú)怨色。入后第七句，寫出富貴，極力一揚(yáng)。末句轉(zhuǎn)到題面，有力。嘆其不能同享富貴，凄慘悠揚(yáng)，將悲懷二字顯然躍出。(其二)此從死后詠到生前，留言遺物，真情幻夢(mèng)，一一描出，何等悲懷。(其三)既悲其生前受貧賤之苦，復(fù)悲其歿后未享富貴之榮。展轉(zhuǎn)長(zhǎng)宵，雙眉鎖皺，而悲懷何以遣也?此詩(shī)純用襯托法。(章燮《唐詩(shī)三百首注疏》)