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孫真人曰：凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意。 本文是臆測其意之言，非真實(shí)之名義。 足太陰脾經(jīng)穴位釋名井穴，脾土之氣所出。隱隱有霧露水汽。脾主為胃行其津液，脾藏營，中焦所出津液也。津液之水汽初出，若隱若現(xiàn)，故為隱白。白者水汽霧露之類。水霧之汽大而高也。太者大而尊也。俞穴，所注，屬土。此土陰氣之盛，水汽籠罩如大霧也。又足太陰，三陰也，六經(jīng)之所主，故其位尊也。絡(luò)穴，絡(luò)于足陽明，外聯(lián)也。三陰為六經(jīng)之所主，土之德氣。此處猶如宗族分支繁衍，外徙及歸省之分合處，故名公孫。經(jīng)穴，所過，屬金。丘者土之隆，陵者土之高。水汽挾土而隆其上，故為丘，積土成丘也。水汽得金而言商，商者，覆蓋遮圍之取水井也，以其清涼貴重。有此清涼貴重水井之土丘，名為商丘。足三陰交合處。足太陰行氣于三陰，此亦行血?dú)馓?。所治之癥多關(guān)經(jīng)血、胎產(chǎn)及子宮、精室各癥及虛委之癥等。此處關(guān)系到足之陰氣及沖脈下行者相交協(xié)同而為根柢也。谷者容水，漏者滲漏、泄漏。與豐隆相對(duì)，足陽明處既豐隆，當(dāng)是足太陰有漏并于陽明而隆盛也。陽隆有余，陰當(dāng)不足，故如谷，且是漏下處，因其減陰助陽也。位在經(jīng)穴后合穴前，亦裁削盛陰之處也。經(jīng)穴合穴之間，將合之前，金者本當(dāng)盛上，水者本當(dāng)溶下，而又合穴水在上，經(jīng)穴金在下，故此處應(yīng)陰土之水汽上下升降之樞機(jī)處。足太陰脾土之氣又是通貫地中者，故名地機(jī)。治下肢不良于行及脾氣在腹中之轉(zhuǎn)運(yùn)。合穴，屬水，所入。土氣高有水于此入合故為陵泉，在陰面。疾高而內(nèi)者，取陰之陵泉。此足之中節(jié)近膝處，是根之上，候應(yīng)干之上也，又為太陰之合穴，故取陰陵泉可下其疾高而內(nèi)者。沖脈是血海，十二經(jīng)脈之海，從股內(nèi)廉下入，此名血海，此處當(dāng)聯(lián)沖脈。又后世言脾統(tǒng)血，血海猶血之所歸，血之大統(tǒng)攝處。為何脾統(tǒng)血，因脾藏營，其經(jīng)足太陰是三陰，為六經(jīng)之主，而足陽明又主血所生病。此處位于膝上，足為震，股為巽，在土中出入之交處，太陰有坤艮即順止之義，即統(tǒng)攝陰血尤見此處也。又名“百蟲窠”，義亦洽。人當(dāng)敞腿兀坐時(shí)，兩腿分張，形如簸箕，稱箕坐，在其箕形出入之門，故名箕門?；臼芗{承載之用，門則開闔出納也。平氣沖，制約調(diào)節(jié)于氣沖而為門戶也。腑氣歸于權(quán)衡，權(quán)則在腹，旁舍于此也。結(jié)者凝聚，此腹氣所結(jié)之處。人當(dāng)小腹努力時(shí)，此處肌肉硬結(jié)。本穴平臍，內(nèi)應(yīng)橫結(jié)腸，是氣之橫行處，橫通之大路，故名大橫。哀者，婉轉(zhuǎn)悲鳴也，腹哀者，柔腸百結(jié)、令人腸斷，抽抽噎噎而腸動(dòng)腹鳴也。竇，孔道，食竇即食道，可通暢之。人在餐飯時(shí)偶然噎塞，單臂上舉，手心向上，手指搔后頭，同時(shí)頭向不舉手之側(cè)扭轉(zhuǎn)，則食道立即通暢，呃逆舒降。天池旁下之溪，可調(diào)濟(jì)胸乳中水。鄉(xiāng)，原野。土氣可緩和順承，此胸之鄉(xiāng)土，以舒緩也。在中府之下，連及肝膽心包各經(jīng)，此脾經(jīng)在最上處，其津液之余溢者可為中府所募，進(jìn)而由肺經(jīng)敷布周身。又可統(tǒng)攝血液，上歸心肺經(jīng)，下歸大包，以榮周身，故名周榮。脾之大絡(luò)，在側(cè)面交貫肝膽心包各經(jīng)，其絡(luò)橫連胸脅，孫絡(luò)亦連接周身百節(jié)，如從兩側(cè)席卷包裹于身，故名大包。廣大包容，周布也，脾主身，統(tǒng)全身血，即見于大包。氣多則由周榮下大包而通絡(luò)，血多亦可由大包上通周榮而之心肺經(jīng)，統(tǒng)血之功見此。大包，坤功也，包藏奉養(yǎng)。
不學(xué)醫(yī)則已，學(xué)必入根源
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