近日，西安碑林博物館《開成石經(jīng)》計劃搬遷的消息，引起極大爭議。這源于《開成石經(jīng)》以及另一部經(jīng)典《石臺孝經(jīng)》與西安孔廟千余年的歷史淵源。

古城西安是唐朝的都城長安，它建有110坊2市1座武廟和1座孔廟。在如今西安的文昌門里，有一條古老的街道——三學(xué)街，它是由府學(xué)街、咸寧學(xué)街、長安學(xué)街三條街道組成的。在府學(xué)街與咸寧學(xué)街之間建有北宋崇寧二年（1103年）遷建此地的孔廟，前身可追溯到唐代務(wù)本坊國子監(jiān)太學(xué)。院中立有儒家經(jīng)典《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》。

《開成石經(jīng)》刻制于唐文宗開成二年（837年），共114石、228面，共計160卷，65萬余字。內(nèi)容包括《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》等十二種經(jīng)書，加上所附《五經(jīng)文字》和《九經(jīng)字樣》。據(jù)《舊唐書·鄭覃傳》載，太和四年（830年）四月，工部侍郎兼充翰林侍講學(xué)士鄭覃，向唐文宗諫言說，漢代以來的經(jīng)籍有很多錯誤，一直沿襲下來，已經(jīng)很難改正。他奏請皇上召集儒學(xué)名士，刊校六經(jīng)，刻于石頭上，豎立在太學(xué)內(nèi)，作為后世永遠的正本。刻成后，《開成石經(jīng)》立于國子監(jiān)講論堂（位于國子監(jiān)的文廟之西）兩廊。

早在唐天寶四年（745年），在國子祭酒李齊古的主持下，還將唐玄宗所注《孝經(jīng)》及序文，由玄宗本人以隸書書寫，刊刻上石，立于太學(xué)，稱《石臺孝經(jīng)》。此后，它與《開成石經(jīng)》同立于國子監(jiān)內(nèi)，并一同進行了三次遷移（下文將《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》碑統(tǒng)稱“唐石經(jīng)”）。

唐朝末年，社稷飄搖。天祐元年（904年）朱溫脅迫唐昭宗遷都洛陽。長安居民隨遷，宮殿和民居俱毀。京兆尹韓建縮建長安新城，原務(wù)本坊國子監(jiān)孔廟所在地擴到城外，國子監(jiān)遭棄，“唐石經(jīng)”棄置于荒野。天祐元年（904年），韓建將“唐石經(jīng)”與太學(xué)一起遷移至城內(nèi)文宣王廟中。朱梁時，永平軍節(jié)度使劉鄩將孔廟與“唐石經(jīng)”遷置于唐“尚書省之西隅”。據(jù)北宋元祐五年（1090年）《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑及北宋建隆三年（962年）的《重修文宣王廟記》碑文所考，文宣王廟與唐“尚書省之西隅”為同一地。當時搬遷至文廟后，《石臺孝經(jīng)》居中，《開成石經(jīng)》圍繞其周圍放置。

宋初受到王安石的“熙寧元豐興學(xué)”運動的影響，對“唐石經(jīng)”進行了第二次遷置。北宋元豐三年（1080年），呂大防將文廟由“尚書省之西隅”遷至“府城之坤維”，此次搬遷只涉及文廟，而未言及“唐石經(jīng)”。元祐二年（1087年）時任陜西轉(zhuǎn)運副使的呂大忠，因石經(jīng)地勢低洼、水漫碑撲等原因，將唐石經(jīng)“徙置于府學(xué)之北墉”。這里“府城之坤維”與“府學(xué)之北墉”所指為同一地，因“廟學(xué)合一”制度的影響，歷來府學(xué)與文廟都是相隨搬遷，故此次“唐石經(jīng)”的遷移地仍為文廟。

另根據(jù)《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑中所記，“唐石經(jīng)”遷至新址后，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系是這樣的：《開成石經(jīng)》分東西兩邊依次陳列，《石臺孝經(jīng)》和《建學(xué)碑》立于《開成石經(jīng)》的中間。宋代初年的這次搬遷，進一步明確了三者之間的依存關(guān)系。

北宋崇寧二年（1103年），“唐石經(jīng)”又進行了第三次遷移。據(jù)現(xiàn)藏碑林的金正隆二年（1157年）《京兆府重修府學(xué)記》碑所記可知，崇寧二年（1103年），京兆府樞密直學(xué)士虞策奉“興學(xué)”之命而建廟學(xué)；又因“京兆舊學(xué)”所在地“府城之坤維”，地勢條件不好，而將府學(xué)、文廟及石經(jīng)一一遷建于“府城之東南隅”，即西安孔廟現(xiàn)址。此次搬遷完全按照元祐二年（1087年）呂大忠對文廟、《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》所設(shè)計的空間關(guān)系來遷建的。

《開成石經(jīng)》自唐文宗開成二年（837年）刻制完成，立于唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)文廟西側(cè)“講論堂”兩側(cè)廊廡開始，在后來的三次搬遷中，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟的依存關(guān)系始終沒有改變。

雖然韓建、劉鄩與呂大防、呂大忠的搬遷，因為戰(zhàn)亂或國力衰敗等原因，先后歷經(jīng)兩次才完成，但是兩次搬遷的目的都是一致的，那就是將《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟集合于一地，而非分離。

此外，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》始終放置于孔廟之中，并且在移至“尚書省之西隅”文宣王廟后，《石臺孝經(jīng)》居中，《開成石經(jīng)》與之所形成對稱的圍合之勢就開始形成定制，始終未變。由此可見，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟三者的依存關(guān)系從未改變，已經(jīng)保持了1181年。若以天祐元年（904年）為參照，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系至少保持了1114年了。歷代保護者試圖以《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》這樣的位置關(guān)系來向世人證明，二者在廟學(xué)文化中的地位和在儒家思想中的核心價值是無可替代的。（楊兵）