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《文藝理論》課上，金循華老師提出了一個“人性善惡”的問題。引出了很多同學的發(fā)言。

首先是班長張先進發(fā)言：“在階級社會里，人性是有階級性的。不同的階級有不同的善惡之分，代表資產階級的國民黨認為共產黨是惡的；但代表無產階級的共產黨認為國民黨是惡的。比如在1979年2月的對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，我人民解放軍向越南發(fā)起了沖鋒還擊，在我們認為這是正義的，是善的，把敵人消滅得越多功勞就越大?？墒牵瑥脑侥先私嵌日J為恰恰相反，他們就認為這是惡的。毛主席說：凡是敵人反對的，我們就要擁護，凡是敵人擁護的，我們就要反對。這是最好的善惡解釋?！辈焕榘嚅L，又是共產黨員，講話有水平，博得大家的一陣掌聲。

陳洪杰是班中有名的敢說“大炮”，他請求發(fā)言。他說：善惡只是人類一種極為簡單粗暴的評判行為，是道德觀念上的評判標準?！叭酥?，性本善”是對的。剛生下來的嬰兒，只有動物性，思想和道德觀念都沒有建立，就沒有善惡之分。對于小孩子來說，他本來屬于一張白紙。白紙可有善惡之分？白紙后來受到外界的影響，才會染上顏色。”

鄭志法是我班年齡最大的同學，社會經驗也比較豐富，他請求發(fā)言。他的講話總是不緊不慢的，好像胸有成竹的樣子。他說：“善與惡本來就是兩個極端，非此即彼的說法太過于偏激，更多的是處于中間階段的人，有些人出生是偏善良，有些人偏邪惡。這就像有些人生來就胖，有些人生來就瘦。有些小孩聰明，有些小孩愚笨，怎么可以一概而論。善惡的形成，其實是一種學習的結果。正如幼兒在長大的過程中認識到開水和火不能碰，否則會對自己造成傷害?！?/span>

王九成也請求發(fā)言。王九成的個性很強，講話常常帶有極端性。他說：“人的本性無所謂善，也無所謂惡。人生活在這個世界上，首先是為了生存，其次是為了需要。生存和需要是硬道理，善與惡是文明社會的人用某種道德標準去衡量所得出的結論。在動物世界里，動物為了生存，狼吃羊是惡的，狼與狼之間很講情義是善的。老羊為了保護羊群，挺身而出送上去給狼吃掉，是善舉。鳥喂食幼鳥是善，幼鳥之間為爭食相斗是惡。在動物世界是沒有“善”與“惡”的概念和區(qū)分的?！?/span>

吳立梅是學習委員，平時讀書多，對社會看法比別人會更深刻一些。他說：“人的本性中有善有惡，但不管怎么樣，都是為了人類自身的生存和發(fā)展需要。人的本性決定了人在世上活著是第一，利益是第二，其次是再講道德。不要把人簡單地分為好人與壞人，象雷鋒那樣的大好人是少數(shù)。象殷紂王那樣的大惡人也是少數(shù)。大多數(shù)人既有善的一面，又有惡的一面。每個人都是一個善惡并存的矛盾體。西方人說，人的一半是天使，一半是魔鬼，也是這個道理。當人受過良好的教育時，人性中善的一面會表現(xiàn)的充分一點；而當沒有制度約束時，人性中惡的一面就會膨脹。從社會學的意義上講，文明社會存在和發(fā)展要求抑制人的某些惡的本性，發(fā)揚人的某些善的本性，于是便產生出符合現(xiàn)代文明道德規(guī)范的善惡標準?！?/span>

吳立梅的發(fā)言不僅博得同學的掌聲，也得到了金老師的肯定。我們這些年輕的小兵，社會經驗缺乏，看問題的角度不及他們，分析問題的深度更是望塵莫及了。許多對社會問題的看法是需要歲月和經驗的積淀的。但聽他們的發(fā)言，也是一種極好的學習。

中文（2）班就是義烏班，他們的一期黑板報引起了大家極大的興趣，大家紛紛駐足觀望。它上面寫了這樣一個故事：一塊巖石和一棵松樹的對話。它倆說，今晚我倆猜謎語：

巖石先說謎面：“遠看好比養(yǎng)豬場，近看恰似工具房；左看右看仔細看，不知是個啥地方?！?/span>

小松樹聽后，沒說謎底，就大笑了起來，也說了一個謎面讓巖石猜：“有縱有橫像壕溝，春來開挖挖到秋；不見戰(zhàn)場此地擺，唯見邊上有人愁?！?/span>

兩者哈哈大笑，巖石說，我倆還真是兄弟呢！

巖石和小松樹他們講的謎底都是我們的學校。從一個側面反映了我們學校當時生活環(huán)境的艱苦。

學校的生活環(huán)境也的確是差，我最不滿意的是《當代文學》和《外國文學》課總是放在學校餐廳里上大課。最近廚房里來了一個代替廚工，這個人相貌粗蠢，看上去有點兒傻乎乎的，講話不三不四的，而且聲音奇大。他們在里面講話，也不顧及我們上課的情況，說話大吵大叫，我們聽得清清楚楚的，有時引得學生大笑不止，更難熬的是在砧板上剁肉的聲音，“彭彭彭彭”，還很有節(jié)奏感，嚴重影響了大家的上課情緒，同學們很是反感。

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