讀書筆記 | 這才是心理學(xué)

九州君子好人 2021-04-10

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第二次一篇文章只寫一本書。

可見我是愛得深沉？！

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前言

今天我想和你深入分享的一本書是基思·斯塔諾維奇一版再版的“how to think straight about psychology”，我讀的中文版本叫做《這才是心理學(xué)：看穿偽心理學(xué)的本質(zhì)》，可能還有其他的中文版本叫《對偽心理學(xué)說不》。

雖然乍一看很像是一本心理學(xué)學(xué)科的入門教材，但是實際上看完目錄許多人很快就會意識到，這更是一本介紹科學(xué)方法論的作品。

這也是我推薦這本書最主要的原因，雖然你可能無法獲得關(guān)于“心理學(xué)”的知識，但你將接觸到“科學(xué)”作為方法論的本質(zhì)——我覺得年輕人在上大學(xué)之前讀一讀這本書最為有益。

（雖然我的訂閱者只有10%在25歲以下。）

不同于物理學(xué)、數(shù)學(xué)這些有晦澀的公式“包裝”的學(xué)科，心理學(xué)總是毫不羞澀地出現(xiàn)在日常的媒體和影視劇當(dāng)中，比如美劇Lie to Me，The Mentalist，港劇《讀心神探》等等。

這種大眾化的“心理學(xué)”讓大眾產(chǎn)生、或者強化了一個錯誤的觀念：誰都可以成為一個心理學(xué)家，只要你能夠猜出別人在撒謊、懂一些微表情，或者能夠合情合理地解釋一個人的行為——作者非常反對這樣看待心理學(xué)的，且用了一枚“科學(xué)的濾鏡”去看待現(xiàn)代心理學(xué)。

在作者看來，心理學(xué)要向所有的公眾保證：1）他關(guān)于人類和動物的行為的結(jié)論

都要有科學(xué)證據(jù)，2）基于這些結(jié)論的心理學(xué)的應(yīng)用，都要經(jīng)過科學(xué)方法的檢驗。

心理學(xué)成為一門單獨的學(xué)科之前，它必須是一門科學(xué)。那么什么是科學(xué)呢？科學(xué)不是實驗室里面的白大褂，也不是那些讓人抓耳撓腮的公式；它是一種思考、觀察事物，以便深入理解其運行機制的方法。在這本書中作者列舉了三個科學(xué)的基本特征。

01 應(yīng)用系統(tǒng)的實證主義

科學(xué)的第一個特征是要應(yīng)用系統(tǒng)的實證主義（Positivism），你可以把它理解為科學(xué)是要基于觀察的。

比如某日你走在路上，發(fā)現(xiàn)你的男朋友摟著一個女孩，兩個人卿卿我我地走進了酒店。你回到家跟你媽媽說：“媽媽。我覺得這個男人是一個渣男。我要跟他分手。”你媽的回應(yīng)是：“你別亂講！你的名字是叫冰冰，他的名字叫李臣；你五行帶水，他五行帶木，五行相生，你們兩個怎么可以分手呢？！”

這個時候，媽媽把一種五行的本體論運用到了生活當(dāng)中，它不是基于觀察的、而是基于一種哲學(xué)思想，所以媽媽以這個為理由來阻止你分手是不科學(xué)的。

再來舉個例子，我們可能每個人都有一些什么“相親相愛一家人”這樣的家庭群。

某日媽媽在這個群里面轉(zhuǎn)發(fā)了一則關(guān)于“西瓜傳播病毒”的新聞。這個時候你就跟媽媽說：“哎呀，媽媽，這個好像是謠言哦……你就不要發(fā)到其他的群里面了。”媽媽回應(yīng)說：“你不要亂講哦！這個是門口老師伯轉(zhuǎn)發(fā)給我的；門口老師伯以前可是大學(xué)老師哦！”

這個時候，媽媽采用的方式是“訴諸于權(quán)威”，而不是秉持實證主義去觀察西瓜究竟能不能傳播病毒，所以媽媽的這種說法也是不科學(xué)的。

02 產(chǎn)生公共知識

媽媽可能還會反駁你：“為什么我就不能信門口的那個老師伯呢？你平常不也是引用這個學(xué)者、那個學(xué)者嗎？你不也是在訴諸于權(quán)威嗎？”

這里我要引出第二個科學(xué)的特征，那就是它將會產(chǎn)生公共知識。所謂公共的知識就是一個不管什么時間、什么地點都可以重復(fù)被用來做實驗、重復(fù)被證實的知識。

我們之所以要相信學(xué)者，不是因為他們上了某某大學(xué)，就職于什么機構(gòu)，而是因為他們所得出的結(jié)論在期刊上發(fā)表之前會經(jīng)過一個“同行審查”（peer review)的過程，即它已經(jīng)被在這個領(lǐng)域的學(xué)者審查過，在某些情況下，實驗可能被重復(fù)過，并得出了相同的結(jié)論。

例如，你把酚酞滴到堿性的液體當(dāng)中，不管你是在中國滴的、冰島滴的，你用左手滴的、右手滴的，不管滴的是你媽還是你、或者門口的老師伯，不管你是一個小學(xué)生、還是一個博士后——酚酞滴到堿性的液體里面都會變紅。

把生活中的“觀察”變成一個公共的知識，需要經(jīng)過很多諸如假設(shè)、驗證、預(yù)測、再驗證等許多步驟。而偽科學(xué)最大的幫手、科學(xué)最強大的勁敵便是個案和“某某人統(tǒng)計學(xué)”。

在親朋好友相聚之時，你勸爸爸少抽煙。這個時候你一個阿姨出來說：“哎呀，門口那個老師伯，白天抽晚上抽，一日三包煙，今年已經(jīng)八十五高齡了?！?/span>

我們要意識到，很多心理學(xué)、醫(yī)學(xué)的研究的結(jié)論，常常是用趨勢和概率來表達的。大眾經(jīng)常犯的兩個錯誤，其一是認為個案具有普適性，比如聽說有人坐月子的時候不愛穿拖鞋，這個人有關(guān)節(jié)炎，便認為所有在月子的時候不穿拖鞋的人都會得關(guān)節(jié)炎）；其二便是試圖用小概率事件推翻實驗研究結(jié)果，比如存在一個高壽的煙民就證明吸煙對健康無害；。而實際上，活到85歲的人中只有5%是吸煙者（ University of California, Berkeley, 1991）。

03 驗證可解決的問題

在我們?nèi)粘５恼Z言習(xí)慣里面，我們有時候會說：“這不科學(xué)?！?/span>

“這不科學(xué)”可能有兩層意思，第一，這個問題本身不是一個科學(xué)問題，比如我們每天洗澡的時候都要想的“人生的終極意義是什么？”——這是一個哲學(xué)的問題。

“水在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下的沸點是多少”是一個科學(xué)的問題。因為有人說水答案是100攝氏度，而另一人在1個標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下讓水在80攝氏度時沸騰了，他便證明“100攝氏度”的答案并不科學(xué)，或者說他“證偽”了之前的結(jié)論。

科學(xué)的第三個特征是要去驗證可解決的問題，我們也可以簡單的理解成：可證偽性。

小時候，你趁媽媽不在家的時候偷偷看電視，媽媽下班回來發(fā)現(xiàn)了，把你暴打了一頓，并說出了自己的至理名言：“孩子不打不行”。

你委屈地反駁：“隔壁王阿姨從來不打自己的孩子小明。”

媽媽：“對啊，你看小明多淘氣?！?/span>

你：“隔壁的張阿姨也不打自己的孩子小紅?！?/span>

媽媽：“對啊，因為小紅讀書很用功啊?！?/span>

你：“隔壁李阿姨也不打自己的孩子啊”

媽媽：“那是因為李雷那個小冊老，打了也沒用啊！”

你是否發(fā)現(xiàn)媽媽說的這一句“孩子不打不行”，根本沒有留下任何可以被證偽的空間？這只能說，“孩子不打不行”，是媽媽的一個思想，是媽媽的信念，是媽媽的人生哲學(xué)……但是它不是一個科學(xué)的結(jié)論。

小結(jié)

我曾經(jīng)看到過說這樣一句話，科普不僅僅應(yīng)該是科學(xué)知識的普及，更應(yīng)該是科學(xué)方法論的普及，我非常贊同。

告訴大眾知道符紙燃盡的灰不能醫(yī)治癌癥、用熱水燙一燙餐具不能殺菌固然非常重要，但是更重要的是告訴大眾，從科學(xué)的角度出發(fā)，我們需要怎樣的觀察、思考和驗證某些結(jié)論的方法。所以我們在這里應(yīng)該普及的是一種科學(xué)的思維方式。

當(dāng)你讀新聞、聽別人閑聊的時候，都應(yīng)該抱著一種良性的質(zhì)疑態(tài)度。許多謠言得以傳播僅僅是因為“聽起來”很對、很鮮活，但只要有一絲批判性的態(tài)度，大部分都禁不起推敲。正如亞里士多德曾經(jīng)說的：“受過教育的標(biāo)志是可以去思考一種思想，而不去接受它。”

（完）

宇弦小敘發(fā)起了一個讀者討論有沒有什么要吐槽的……

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