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唐太宗為什么一定要征討高麗?

 浮生偷閑 2021-04-08


順時針研習(xí)歷史,逆時針解毒世界

原創(chuàng)-NO.1344
作者:徐飛   審核:黑貓  編排:杜大大
本文選自歷史研習(xí)社新書《歷史的榮耀》

打高麗這事容易“上癮”。

唐太宗身為一代明君,常常反思隋朝滅亡的教訓(xùn)。當(dāng)初隋朝覆滅,有一個很重要的原因就是隋煬帝三次征討高麗,以致出現(xiàn)“男丁不足,役使婦人”的可怕局面,各地百姓紛紛揭竿而起,天下大亂。

可唐太宗在位期間,曾兩次發(fā)起征討高麗1的戰(zhàn)爭。勞師遠(yuǎn)征,廣征丁夫,靡費巨大,可以說是在透支唐朝的國力。還好唐朝底子硬,沒有重蹈覆轍。

那么,這里有一個巨大的疑問:唐太宗為什么會像隋煬帝一樣,一定要置高麗于死地?難道他不知道前朝實際上間接亡于征高麗之役嗎?

▲隋朝三征高句麗

有很多歷史學(xué)者對此提出了看法,其中以唐朝要維系宗藩關(guān)系,不容他國挑戰(zhàn)自己構(gòu)建的世界體系為主。

此外,還有淵蓋蘇文弒主、高麗違詔、援救新羅、收復(fù)遼東領(lǐng)土、雪隋代之恥、防止后亂、平定天下等具體原因。但是,筆者想從華夏民族的心理層面來探討這個問題。

01
東北亞的小霸王

首先,簡單介紹唐太宗征討高麗的歷史背景。

據(jù)《史記》記載,在朝鮮半島最早建立國家的是商朝的遺民箕子。武王伐紂滅商時,箕子率眾東走,到朝鮮半島建國,臣服于周朝。到了秦漢時期,燕人衛(wèi)滿東渡水(今朝鮮大同江),滅了箕氏朝鮮,建立衛(wèi)氏朝鮮。后來漢武帝出兵滅了衛(wèi)氏朝鮮,在這里設(shè)立了樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡,將朝鮮半島正式納入西漢的行政管轄范圍。

東漢末年,遼東太守公孫康在樂浪郡南又設(shè)置了帶方郡,三國曹魏時期,魏國版圖還包含這塊土地;直到西晉末年“五胡亂華”,中原陷入動蕩,這片地區(qū)才脫離中原的統(tǒng)治,落到了長白山地區(qū)的少數(shù)民族高句麗人手里。

在中原王朝大一統(tǒng)的空窗期,高句麗像藤蔓一樣野蠻生長。強(qiáng)大起來的高句麗,四面開弓,北面的夫余、挹婁、寇漫汗,西北邊的契丹、庫莫奚,南邊的新羅和百濟(jì),都不是它的對手,這些國族還成為它的附庸。就這樣,高句麗成為在東北地區(qū)稱王稱霸的“座山雕”,日子過得好不舒坦。

▲高句麗王陵壁畫

但是,中原王朝政治上的空窗期總會過去。開皇九年(589年),隋朝滅南陳,并向北收復(fù)遼東地區(qū),將邊境線穩(wěn)定在營州(今遼寧朝陽),與高麗形成了軍事對峙。隋文帝還給高麗王寫了一封詔書:

……王謂遼水之廣,何如長江?高麗之人,多少陳國?朕若不存含育,責(zé)王前愆,命一將軍,何待多力!

——《隋書》卷八十一《東夷傳·高麗》

如此咄咄逼人的言辭,令高麗的神經(jīng)緊張到了極點。

開皇十八年,由于契丹歸附中原,不再臣服于高麗,高麗竟然想染指遼西地區(qū),出兵攻伐營州,隋文帝大怒,中原王朝就這樣與高麗結(jié)下了梁子。隋文帝即命漢王楊諒、上柱國王世積為行軍元帥,周羅睺為水軍總管,率大軍30 萬,分水陸兩路進(jìn)攻高麗。途中遭遇大風(fēng),船多漂沒,最后水陸兩路軍隊被迫退還,死者十之八九。

嚴(yán)格來說,這場戰(zhàn)爭,只是隋文帝對高麗的一次軍事反擊,并非主動征伐。

然而,隋文帝的兒子隋煬帝征伐高麗,就是主動的戰(zhàn)爭行為。大業(yè)七年(611 年),隋煬帝以高麗不遵臣禮為由,下詔征討高麗。事實上,高麗早已派使臣來隋朝稱臣納貢,作為邊陲國家,即使有禮儀上的不當(dāng)之處,也情有可原。煬帝曾警告高麗的使者說:“歸語爾王,當(dāng)早來朝見。不然者,吾與[突厥]啟民[可汗]巡彼土矣?!边@完全是一個借口。

隋煬帝此次征討高麗,全軍共計113.38 萬,號稱200 萬,可以說是傾舉國之力,史稱“近古出師之盛,未之有也”。最后因指揮失誤等原因,隋軍大敗,上百萬人的生命葬送在遼水以東。

遭受如此慘重?fù)p失的隋煬帝,沒有想著讓天下人休養(yǎng)生息, 反而于大業(yè)九年(613 年)、大業(yè)十年又連續(xù)兩次征戰(zhàn)高麗,結(jié)果都以失敗告終。隋煬帝耗盡了國家的元氣,最終將隋朝送上了不歸之路。

▲隋軍遠(yuǎn)征高句麗

歷史的舞臺讓給了大唐,然而大唐也跟高麗死磕上了。唐太宗破降突厥、平定吐谷渾、滅高昌后,將目光鎖定在了這個東北小霸王身上。

于是,貞觀十九年(645 年),唐太宗御駕親征高麗,各軍首尾相接,鼓角相聞,旌旗相連長達(dá)千里,聲勢浩大,揭開了新的東北亞大戰(zhàn)的序幕。這次出征失敗之后,唐太宗并沒有氣餒,也沒有放棄征服高麗的目標(biāo),他多次訓(xùn)命邊關(guān)進(jìn)擾高麗。

直到晚年,太宗還在命蜀地伐木造船,以備征高麗之用,結(jié)果引起山民暴亂,唐朝動用了數(shù)萬大軍,費了幾個月才將起義鎮(zhèn)壓下去??梢姴钜稽c兒,唐太宗就落得跟隋煬帝一樣的可悲下場了。

02

歷史造成的不安全感

其實,隋唐兩代統(tǒng)治者不惜消耗國本,遠(yuǎn)征高麗這樣一個邊陲小國,很大程度是根源于歷史的不安全感。

自西周滅亡之后,宗周的統(tǒng)治已經(jīng)名存實亡。中原各國,由于 內(nèi)斗不止,力量分散,開始面臨周邊其他部族的生存威脅?!豆騻鳌べ夜哪辍份d:“夷狄也,而亟病中國。南夷與北狄交,中國不絕若線。”在當(dāng)時,周邊少數(shù)民族與中原華夏民族之間的矛盾已經(jīng)演化為種族之爭;而尊王攘夷的齊桓公,“以此為王者之事也”。王道,是儒家對統(tǒng)治者的一種美好期許。

但是,齊桓公救得了一時,救不了一世。周邊少數(shù)民族對中原華夏民族的進(jìn)犯與襲擾,始終延綿不絕,成為中原文明生死存亡的巨大威脅,引起中原地區(qū)人們對未來的憂慮與恐懼。

自西周末年以來,與周邊少數(shù)民族持續(xù)進(jìn)行的戰(zhàn)爭,使得中原華夏民族的心里有著強(qiáng)烈的不安全感。

在這種危急關(guān)頭,中原的很多有識之士開始強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”,并提出一系列與之相配套的激進(jìn)口號——華夷之防、華夷之別、以 華制夷、以夷制夷、用夏變夷等等,期望以這種激進(jìn)的思想,來喚醒中原民族的危機(jī)感,使大家團(tuán)結(jié)抗敵。

就連溫和、中庸的孔子都擔(dān)心,如果中原民族無法抵御外敵的入侵,那么自己將有可能“被發(fā)左衽”,跟他眼中的“野蠻人”一樣。到那時,中原地區(qū)的先進(jìn)文明將徹底毀滅,人類社會將倒退到原始時代。

好在孔子的期望沒有幻滅,在“尊王攘夷”口號的推動下,中原各個諸侯國都開始了積極的軍事變革和政治變革。軍事上,最典型的是趙武靈王實行的胡服騎射。政治上,各國都在從封建貴族的領(lǐng)主制向中央集權(quán)的君主獨裁制過渡。

最終,在歷史的合力作用下,秦王政二十六年(前221 年),秦始皇掃清六合,建立了大一統(tǒng)的君主獨裁的中央集權(quán)帝國。秦帝國和后來的漢帝國,不管是施 行霸道還是王道,不管是施行暴政還是仁政,有一點都是相同的, 那就是屢次大興討伐北方游牧民族,有效地維護(hù)了中原農(nóng)耕民族穩(wěn)定的生活方式。

不過,形勢也有變化。就在秦漢大一統(tǒng)之時,北方游牧民族也出現(xiàn)了一個統(tǒng)一的帝國,那就是匈奴帝國。它先后征服草原上的各個民族,建立起東達(dá)遼東平原、西至天山南北、北控西伯利亞的龐大帝國,與秦漢帝國不相上下,并對后者構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

中原帝國因而不得不以強(qiáng)有力的姿態(tài),動用一切資源,傾舉國之力,與北方草原帝國展開殊死搏斗。西漢大儒董仲舒曾經(jīng)明確表示,“夷狄不得與中國為禮……中國不得與夷狄為禮”。這是一種極其強(qiáng)硬的、勢不兩立的對外態(tài)度,并深深地影響了漢武帝。

03

高麗的悲劇命運

秦漢第一帝國滅亡之后三百多年,中原迎來了隋唐第二帝國, 在此之間,中原大地已經(jīng)歷了長期的分裂動亂。國家剛剛重新統(tǒng)一,中原民族處于百廢待興、養(yǎng)精蓄銳的關(guān)鍵時刻。然而,隋唐兩朝的統(tǒng)治者都迫不及待地發(fā)動對高麗的大戰(zhàn),其中的原因當(dāng)然不簡單。

貞觀十九年(645 年),唐太宗對左右大臣講:

今天下大定,唯遼東未賓,后嗣因士馬盛強(qiáng),謀臣導(dǎo)以征討,喪亂方始,朕故自取之,不遺后世憂也。

——《新唐書》卷二百二十《東夷傳·高麗》

唐太宗說的“天下大定”,既是指國內(nèi)統(tǒng)一,也是指北方草原民族的沒落。自魏晉南北朝民族大融合之后,對中原王朝構(gòu)成主要威脅的北方勢力已被分割瓦解,自秦漢以來的草原民族侵?jǐn)_中原的問題,此時已不再發(fā)生,北方少數(shù)民族已被中華文化同化。

唯有東北地區(qū)還保有特色文化,在此地區(qū)建立牢固統(tǒng)治的國家,成為此時中原王朝邊境最主要的威脅。

至此注定了高麗逃不掉的悲劇命運。盡管高麗一再俯首稱臣,但是對于中原王朝的統(tǒng)治者而言,它的存在就是一種威脅。這不取決于高麗是否有進(jìn)犯中原的意志,而取決于它的自身實力是否對后者構(gòu)成威脅。

當(dāng)時的高麗在東北已經(jīng)成為第一強(qiáng)國,如果放任不管,假以時日,它定有實力窺伺中原。

更何況,高麗在朝鮮半島上的一系列小動作表明,它絕非一個安分守己的國家。武德九年(626 年),高麗阻塞百濟(jì)、新羅前往唐朝朝貢的道路,三國間互相侵?jǐn)_。貞觀十五年(641 年),半島局勢大變,百濟(jì)國王更迭,挑起與新羅的戰(zhàn)爭,后與高麗結(jié)盟,破壞唐朝在朝鮮半島的均勢政策。貞觀十六年,高麗強(qiáng)硬派淵蓋蘇文殺榮留王,另立新主,無視唐朝的宗主國地位。

這一切雖然沒有侵犯唐朝的邊境,卻讓唐朝看到了高麗蠢蠢欲動的小心思。唐朝的確擔(dān)心自己構(gòu)建的世界體系遭到挑戰(zhàn),但更擔(dān)心的是這個區(qū)域強(qiáng)國的野心。

另外,雖然在隋煬帝時期,北方突厥民族已經(jīng)分為東西兩部, 不成什么氣候,但是突厥跟匈奴一樣都是驍勇善戰(zhàn)的馬背民族,隋 唐兩朝統(tǒng)治者都擔(dān)心東突厥會與高麗聯(lián)合起來。論單打獨斗,隋唐 帝國不怕任何一個,但是如果兩個小弟沆瀣一氣,那么大哥恐怕也 招架不住,畢竟雙拳難敵四手。

所以,唐太宗為了杜絕“喪亂方始”,必須先發(fā)制人,對高麗進(jìn)行毀滅性打擊。這不是因為唐太宗好大喜功,也不是因為唐太宗喜好侵略,而是歷史傳承下來的強(qiáng)烈的不安全感,讓唐朝統(tǒng)治者必須消除一切可能的邊境威脅。

▲百濟(jì)之戰(zhàn)

事實也證明,高麗這個國家的確有窺伺中原的軍事潛力,這可以從它屢次擊退隋朝大軍看出來。隋朝在平陳的時候只動用了50余萬的兵力,而面對遠(yuǎn)比陳國弱小的高麗,卻先后共計出兵200余萬。

唐太宗對高麗的多次征伐中雖然有一些取得了勝利,也占領(lǐng)了一些城池和土地,但是高麗政權(quán)依然苦苦支撐,拒不投降,可見這個民族的彪悍和韌勁。

貞觀二十三年(649 年),唐太宗駕崩,依照太宗遺愿,攻打高麗的計劃被取消。不過,一向暗弱的唐高宗繼位后,竟然也視高麗為自身的威脅,必須要除之而后快;而此時高麗爆發(fā)內(nèi)亂,乾封元年(666 年),掌權(quán)的淵男生、淵男建、淵男產(chǎn)三兄弟(淵蓋蘇文之子)受人挑撥相互猜疑,大哥離開平壤城視察,有人進(jìn)讒言離間, 對兩個弟弟說:“哥哥十分厭惡你們逼迫他,計劃鏟除你們?!钡?,弟弟們并不相信。又有人對哥哥說:“兩個弟弟打算把你驅(qū)逐出去?!庇谑?,哥哥派間諜前往平壤探聽消息,弟弟捕獲該名間諜,

立即假傳國王高藏王詔令,哥哥心生畏懼,不敢回到平壤,沒辦法只能請求唐朝出兵平叛,這給唐朝提供了可乘之機(jī)。

▲電影《安市城》中攻打高句麗的唐軍

唐高宗借此機(jī)會,以李為遼東道行軍大總管,統(tǒng)帥諸軍,分道合擊高麗??傉?元年(668 年)九月,各路唐軍推進(jìn)至鴨綠江畔,高麗各城守軍或逃或降。

唐軍進(jìn)至平壤城下,九月十二日,高麗僧信誠打開城門, 唐軍沖進(jìn)城中,擒高藏王及淵男建,高麗亡國。

誰都想不到,這塊硬骨頭,隋煬帝、唐太宗兩代雄主都沒有啃下,卻被后世眼里軟弱無能的唐高宗李治啃了下來,這真是歷史的奇妙之處。

【編者按】

為了推進(jìn)中原王朝的霸業(yè),唐太宗甚至冒著隋煬帝亡國之失的風(fēng)險,征伐高麗。不過這一次,大唐帝國大獲全勝。北定突厥、東平高麗,盛唐就如當(dāng)年滅衛(wèi)滿朝鮮、出擊匈奴的強(qiáng)漢一樣,成為中國歷史上中原王朝巔峰時代的象征。

如同漢帝國一樣,唐帝國接下來將目光鎖定在了西域。不同的是,這次大唐帝國經(jīng)略西域的道路上,出現(xiàn)了一個以往中原王朝沒有面對過的對手,它對唐朝經(jīng)略西域的霸業(yè)產(chǎn)生了重大影響。


注釋:
1.“高麗”在中國歷史上的稱謂有“高句麗”“高句驪”“句麗”等。有學(xué)者認(rèn)為“句麗”在高句麗民族的語言中是“城”的意思,“高句麗”即為“高城”。大體上,在南北朝之前,中國 史籍多稱其為“高句麗”,而南北朝之后的史籍中,則多稱之為“高麗”。學(xué)者們普遍認(rèn)為,這主要是由于高句麗從南北朝開始向中原王朝朝貢,由于建立了冊封關(guān)系,南朝、北朝均以“高麗”為國名稱之,以標(biāo)榜其朝貢國的地位,隋唐以后則只稱“高麗”而不見其他稱謂。本文根據(jù)不同時期選取稱謂?!幷咦?/span>
參考文獻(xiàn):
a.【史料】
[后晉]劉昫等撰:《舊唐書》。
b.【專著】
1. 韓昇:《東亞世界形成史論》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2009 年;
2. 朱立熙:《韓國史——悲劇的循環(huán)與宿命》,臺北:三民書局,2003 年;
3, 楊雨蕾、魏志江、蔡?。骸俄n國的歷史與文化》,中山大學(xué)出版社,2011 年。

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