有知無識(shí)非智者，好學(xué)還需重德行。

《論語》第六篇第二章：

【原文】

哀公問：弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。

【譯文】

魯哀公問：“你的學(xué)生中誰最愛好學(xué)習(xí)？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的最愛學(xué)習(xí)。他從不遷怒于別人，也不犯同樣的過錯(cuò)。只是他不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒聽到誰愛好學(xué)習(xí)的了?！?/p>

【悟讀】

玉不琢不成器 ，人不學(xué)不知道 。

學(xué)習(xí)的目的，概而言之，其一，獲得知識(shí)；其二，獲得技能；其三，獲得人生智慧；其四，完善心智模式。

常言道：生，容易；活，容易；生活，不容易。因?yàn)?，生活需要極高的智慧。

本章是魯哀公與孔子的對(duì)話，孔子表揚(yáng)了愛學(xué)習(xí)的顏回，也表現(xiàn)出對(duì)顏回英年早逝的惋惜。

顏回，以賢著稱。據(jù)《春秋公羊傳》，死于魯哀公十四年，時(shí)年孔子七十一歲，據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》，顏回比孔子小三十歲，那么顏回死時(shí)是四十一歲；但據(jù)《孔子家語》，顏回死時(shí)只有三十一歲。無論三十一，還是四十一，顏回都屬于英年早逝。

本章中孔子深深贊許了顏回的好學(xué)。如果以為孔子僅僅在贊美顏回好學(xué)之精神，未免失之膚淺。古人讀書，以修身為先。孔子在贊揚(yáng)顏回好學(xué)的時(shí)候，舉出了“不遷怒，不貳過”這兩個(gè)品行，這是值得思考的問題。顏回的好學(xué)不僅僅指他愛好學(xué)習(xí)，而且還包括他不遷怒、不貳過的心性修養(yǎng)。

“不遷怒、不貳過”是為人處世之學(xué)，要做到這倆點(diǎn)，很難；多數(shù)人做不到，顏回做到了。所以，本章的好學(xué)，在夫子這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自身德行的學(xué)習(xí)。

春秋時(shí)期，文字刻在竹簡上，無太多書可讀。但那個(gè)時(shí)代，世界的大智大賢卻層出不窮，奠定了人類軸心文明的第一個(gè)高峰，這是一個(gè)值得深思的問題。他們到底讀什么書呢？其實(shí)，在《論語》里可以感受到夫子的用心良苦，他不斷地規(guī)勸弟子們?nèi)?strong>讀懂無字天書，讀懂大自然，讀懂自己，即讀書為的是修身養(yǎng)性。

如何理解顏回的“好學(xué)”呢？孔子說：“不遷怒，不貳過”，這就是一部無字天書。這里的“怒”就是“貪嗔癡”的“嗔”；這里的“過”是不及或過度，即是“過猶不及”的“過”。本章的完整理解是 ：“顏回知道自己有怒，但不遷向他人他處；有過能改，轉(zhuǎn)變心念，力求行走在中道上，不重復(fù)犯錯(cuò)?！?/p>

如何做到這些呢？靜下心來如實(shí)地去反觀自己，一切問題的根源皆是自己 。“行之不得，反求諸己”，自然而然就“不遷怒”了；同時(shí)，所作所為皆是從純凈的本心本性流露，無求無所得，自然就“不貳過”了。

日本的商圣稻田和夫在論及管理的技巧時(shí)，曾說管理很簡單，就是激發(fā)員工向善。

美國著名總統(tǒng)林肯，出身貧微，幼年不幸，孤獨(dú)與郁悶常伴隨于他；成年后，失敗與挫折常造訪于他…但他始終將慈愛與善良釋放給人。終于，其偉大人格感染了他人，他也因此成就了偉大與傳奇。

教育的本質(zhì)是人的培養(yǎng)。

不是成績的優(yōu)異就叫好學(xué)。做人始終是生命的本質(zhì)，忽略了這一點(diǎn)，就是舍本逐末。如果我們把生命比作一棵樹，那么，人的德行，是樹根，而其他的如成績等都是枝枝葉葉。如果我們把注意力集中于此，則無異是放棄了對(duì)生命本質(zhì)的追求。