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--讀古代書論揭示書法的筆法 千古不易關(guān)于書法與文化的關(guān)系，我們做了很多的論述，現(xiàn)在開始進(jìn)入筆法的探討。有關(guān)筆法的論述，估計(jì)書論有很多，可以說聚訟紛紜，莫衷一是，我們都知道趙孟頫認(rèn)為書法中最重要的是兩樣?xùn)|西筆法和字形，并說：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！薄短m亭十三跋》第七又說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功；蓋結(jié)字因時(shí)相偉傳，用筆千古不易?！迸瞬椣壬忉屵@段說：“他在這句話里說清楚了兩個(gè)問題，一個(gè)是用筆，古往今來所有寫字的筆法是一致的。學(xué)會了筆法，就掌握了關(guān)鍵，任何字都會寫。一個(gè)是結(jié)字，結(jié)字是字的組織問題。這是隨時(shí)代，甚至隨作家而不一致的?！苯Y(jié)字是審美觀的表現(xiàn)，用筆講的是工具的使用方法。工具不變，方法當(dāng)然也不變。所以說“用筆千古不易”。沙孟海先生對古代書法研究具有則認(rèn)為不可盲從古人，他說：趙孟頫《蘭亭十三跋》中說：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，后世奉為金科玉律。我認(rèn)為趙孟頫的話似乎講得太絕對化了。所謂“用筆”，包括執(zhí)筆與運(yùn)筆。執(zhí)筆方法已如上述。運(yùn)筆變化更多，更不能說“千古不易”。 任何藝術(shù)都有其內(nèi)在的規(guī)律，在其長期發(fā)展的過程中，也都會總結(jié)出一些符合其內(nèi)在規(guī)律的技法，所謂秘籍之類，因?yàn)椴还軙r(shí)代怎么變化，其內(nèi)在規(guī)律是不會變的。書法的內(nèi)在規(guī)律也就是書法的最高原則，象用筆者天也，流美者地也一樣，一旦有人能掌握了這些技法規(guī)律，又能運(yùn)用在書寫中，不管什么書體，也都可以運(yùn)用這些技法將其發(fā)揮到一定境界，像趙孟頫有很高悟性而又能勤奮練習(xí)的人，得法就可以直接晉唐，直超宋四家，我們想他也不會是亂說的。 中國傳統(tǒng)文化中，不管武術(shù)還是書法，或是別的技藝，都會有所謂的秘籍，他只不過是前人對某種技藝的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也不是說得到秘籍立刻就能橫行天下，任何技藝還是離不開勤學(xué)苦練。不過不得秘籍者或是苦練而無功，或是費(fèi)盡周折始得一二，得訣者則可很快行之有效而已。象王羲之家族的后代，為什么都擅長書法，還有象日本的空海來中國一年便書法大進(jìn)，靠苦練肯定是不成的，其中也必定有秘授。所以 古人一再強(qiáng)調(diào)學(xué)書須從師授。 明代徐渭說：“ 余玩古人書旨，云有自蛇斗、若舞劍器、若擔(dān)夫爭道而得者，初不甚解，及觀雷大簡云，聽江聲而筆法進(jìn)，然后知向所云蛇斗等，非點(diǎn)畫字形，乃是運(yùn)筆。”明代的人已經(jīng)是在自悟筆法，我們現(xiàn)代人更是很難說清楚古人的筆法，如果我們又找不到明師，要想學(xué)習(xí)書法，只能從古人留下的碑帖（以宋以前的碑帖為主）和古代書論中尋找。碑帖是古人成形的作品，我們用一定的理論知識，特別是傳統(tǒng)的文化思維模式，從點(diǎn)畫到章法參以現(xiàn)代科學(xué)來分析，然后對照古代書論，來研究古人是用什么樣的筆法來完成的，更高層次的東西只能是靠個(gè)人的修養(yǎng)和境界了。 我們這里所說的筆法，我們先要知道古人筆法的內(nèi)容，簡單說包括執(zhí)筆和用筆，對于筆，《筆史》記載：“《考槃余事》說：'制筆之法，以尖、齊、圓、健為四德。’”這既是我們選擇筆的要求，也是我們用筆的要求，筆法就是要盡量發(fā)揮筆的特性。 說到筆法，我們不得不提到一個(gè)人，那就是張旭，一方面前面說過他是那個(gè)傳承譜系中的人，另一方面雖然前代有很多書法家都有書論留下來，但在書法史上張旭可以說是一個(gè)集大成的人，我們這里就以張旭的筆法作為基礎(chǔ)來探討。顏真卿《述張長史筆法十二意》：真卿前請?jiān)?“幸蒙長史九丈傳授用筆之法,敢問攻書之妙,何如得齊于古人?'張公曰:“妙在執(zhí)筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識法,謂口傳手授之訣,勿使無度,所謂筆法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。五者備矣,然后能齊于古人?！绷硗忭n方明《授筆要說》：“清河公（崔邈）雖云傳筆法于張旭長史，世之所傳得長史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，已下并未之有前聞?wù)吆?。”“方明傳之于清河公，問八法起于隸字（真書）之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢，更備九用，則萬字無不該于此，墨道之妙，無不由之以成也?！边@就告訴我們張旭講授筆法有四個(gè)內(nèi)容：一是五執(zhí)筆；二是永字八法；三是五勢、四是九用筆。黃簡先生曾發(fā)表《張旭的筆法》發(fā)現(xiàn)《玉堂禁經(jīng)》不但包括這些內(nèi)容，還有提出了“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼?zhèn)洌缓鬄闀?，茍守一途，即為未得”。學(xué)書法，就是要弄清楚筆法的內(nèi)容。兩者有點(diǎn)出入，但并不沖突。 我們簡單介紹一下《玉堂禁經(jīng)》，本名《禁經(jīng)》，始唐太宗命大臣輯纂自秦漢至唐代書家流傳于世關(guān)于用筆技術(shù)法度的一部書學(xué)文獻(xiàn)，至玄宗又命張懷瓘修訂，是唐代宮中以至玄宗設(shè)置的翰林院“翰林供奉”精習(xí)書法的高級教課書。 在此基礎(chǔ)上，我們會參考大量其他書論來探討，一方面可以更好闡釋筆法，另一方面也可以使內(nèi)容更加豐富。       |
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