朱英貴

上一篇談到了“即”，這一篇來談“既”。“既”字的古文字字形只比“即”字多了一個扭轉(zhuǎn)過去的“口”形，而與“即”字的意思卻正好相反：“即”是正在進食的意思，而“既”是已經(jīng)進食完畢的意思。由此產(chǎn)生最為常用的已經(jīng)的意思，成語“一如既往”的“既”就應(yīng)這樣理解，意思是就像已經(jīng)過去了的一樣，而“既”字今天的意思也一如既往地保留著自古以來的各種義項，幾乎沒有什么新的變化。

一、“既”字的字形解讀及造字本義

 “既”（旣）字的字形演變與字源演變

“既”字的甲骨文為左右結(jié)構(gòu)的合體會意字，一側(cè)的部件象一只高腳的“豆”（古代一種盛食物的容器）上面盛滿了食物，另一側(cè)的部件象一個跪坐的側(cè)面人形，突出其頭部反方向的“口”，借以表示扭過頭去，或者表示背對著食物，意思是已經(jīng)吃飽了，不再食用了。金文字形改變或者省去了表示“豆”的底座的橫線，有些晚期的金文形體（如上圖第二個金文字形）跪坐的人形呈側(cè)立之狀，但其造字原理仍與甲骨文一致。

小篆“既”字的左側(cè)構(gòu)字部件發(fā)生了變化，將表示“豆”的柱腳和底座的線條訛變?yōu)椤柏啊?，因此便造成了“皀”（今讀作jí或bī）這一部件，右邊部件側(cè)面人形上面的“口”的形體也發(fā)生了變異。再經(jīng)過隸變與楷化之后，于是來源于甲骨文和金文的形體后來寫作“既”，而來源于小篆的形體后來寫作“旣”，今天則一律規(guī)范寫作“既”。

 “既”字的本義是進食完畢?！墩f文解字》卷五皀部：“旣，小食也。從皀旡聲。論語曰：'不使勝食旣。’”《說文》的解義“小食也”有人理解為小的食物或者不豐盛的食物，這種解釋是否正確還要依據(jù)許慎自己加的注解才行，那就是緊接著許慎引用《論語》的說法“不使勝食既”來證明他所說的“小食也”的意思。這就涉及到了“不使勝食既”這五個字究竟是什么意思，然而這卻是一個相當不簡單的問題。

如果查這五個字的來源，它應(yīng)該是出自《論語·鄉(xiāng)黨》，其原文如下：

“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食?！?/p>

值得注意的是，原文中的相關(guān)文字為“肉雖多，不使勝食氣”，并非“不使勝食既”，那么何以會有如此不同呢？且先放它一馬，我們先來看看《論語·鄉(xiāng)黨》中的這段話整體意思是什么，讓我們試作如下翻譯：

糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調(diào)不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉干和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。

《論語·鄉(xiāng)黨》共27章，就是說《論語》這本書的《鄉(xiāng)黨》這一篇當中共有27段文字，集中記載了孔子的容色言貌、衣食住行，展示孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子，上面所引的這一章是27段文字中的一段，集中述說孔子在“食”方面的禮儀，我們常說的“食不厭精，膾不厭細”就出自這里?？磥怼叭怆m多，不使勝食氣”的“氣”（繁體字寫作“氣”，下邊有一個“米”字）乃是五谷做成的飯食冒的氣，“食氣”，即飯食之氣，谷物營養(yǎng)價值之所在。宋代哲學家、教育家朱熹在《四書章句集注》中對此句注釋說:“食以五谷為主，故不使肉勝食氣”。眾所周知，我們民族自古以農(nóng)立國，是種谷、食谷的民族，人們通常習慣地說自己是吃五谷長大的，吃飯長大的，可見中國人對吃五谷的重視?！叭怆m多，不使勝食氣”的意思就是：席上的肉雖多，但吃的量不超過米面的量，要以五谷的營養(yǎng)為主，這是我國古代重要食論之一，影響深遠。

明于此，下面再來看“不使勝食氣”與“不使勝食既”的關(guān)系。原來“不使勝食既”這句話并非是許慎的引文有誤，而是出自《古論語》，何謂《古論語》？事情的緣由是這樣的：

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

自從秦始皇焚書以來，先秦典籍付之一炬，《論語》幸有民間師傳得以保存，此外另有其他版本的《論語》，《古論語》即為其一?！墩撜Z》傳至漢初，分為《古論語》、《魯論語》和《齊論語》。今本《論語》多取自《魯論語》和《齊論語》。《古論語》與《古文尚書》同出于孔宅壁中，被孔安國所得，孔氏世代相傳?？装矅?，字子國，西漢前期人，是孔子的十二世孫?！豆耪撜Z》與今本《論語》在篇目與字句上略有不同，“不使勝食氣”與“不使勝食既”的區(qū)別即在于此。

由此可知，許慎《說文解字》中講到“既”字所引的文字是出自《古論語》，那么該如何解釋這個“不使勝食既”的“既”字呢？晚清研究甲骨文的著名學者羅振玉在《增訂殷虛書契考釋》中解釋為：“既，象人食既。許君訓既為'小食’，誼（義）與形為不協(xié)矣。”他認為許慎將“既”字理解為“小食”的意思，這跟“既”字的字形是不般配的，也就是說，羅振玉依據(jù)“既”字的甲骨文字形，不認可許慎《說文》中的解釋。

由此觀之，將“既”字解為“小食也”的意思是不符合造字原理的。許慎依據(jù)小篆字形解義，將內(nèi)部的表義部件“旡”（讀作jì）誤認作聲旁，故曰“從皀旡聲”，而且對左半邊另一個表意部件“皀”的認定也是基于訛變了的小篆字形，這與“既”字的造字本義是不相符的。

現(xiàn)代著名甲骨文學者李孝定在《甲骨文字集釋》中解釋為：“契文象人食已，顧左右而將去之也。引申之義為盡。”他所說的“契文”即甲骨文，就甲骨文和金文字形來看，“既”的左邊和“即”完全一樣，而右邊則是一個掉轉(zhuǎn)頭口形象的人。因此“食既”也就是“食已”，即已經(jīng)吃完了。李孝定先生的“顧左右而將去之”，這句話說得極為形象，它會使你的腦海中浮現(xiàn)出一個人吃飽了，剔著牙、打著飽嗝而離開宴席的情形，這就是“既”。

二、“既”字的字義演變源流

綜上所述，“既”的造字本義當為進食完畢。這種意思在文獻中已經(jīng)不多見了，例如：“君既食?！保ā抖Y記·玉藻》）意謂君進食完畢（吃完飯了）。

“既”字由此進食完畢的造字本義可以產(chǎn)生如下一些直接引申義和間接引申義：

其一，表示完畢，完了。例如：“既而曰?！保ā豆騻鳌ば辍罚┮馑际恰笆庐叾f”。再如：“既冠之后”就是完成冠禮之后的意思。

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示窮盡，終盡。例如：“吾與汝既其文，未既其實?！保ǔ尚⑹瑁骸凹?，盡也?！保┰偃纾骸案毁犔煜露患?，德施百姓而不費?！保ā痘茨献印ぴ烙枴罚┯秩纾骸叭≈唤?，用之不既?！保ㄋ巍だ罹V《理財論中》）

二是表示終了，整個。例如：“言未既，有笑于列者曰；'先生欺余哉！’”（唐·韓愈《進學解》）再如：“終朝已罷精，既夜未交睫?！保ㄋ巍ね醢彩稇蛸浫~致遠直講》詩）又如：“（孫姓者）言未既，而忽仆于舟，惛然不醒?！保ㄇ濉ど蛟涣亍稌x人麈·舟人見鬼》）

三是表示（日全食或月全食）食盡。例如：“秋七月壬辰朔，日有食之，既?！保ā洞呵铩せ腹辍罚畈ⅲ骸凹?，盡也。日全食也?！痹偃纾骸捌浜舷喈斎缫u辟者，日既是也?！保h·王充《論衡·說日》）又如：“（世宗大定）二十三年五月己卯，月食，既?！保ā督鹗贰ぬ煳闹尽罚?/p>

其二，表示失掉。例如：“不既信，不倍言，義者有取焉。”（《史記·太史公自序》）再如：“既，失也。”（《方言》第六）

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示確定，一定。例如：“既，定也。”（《方言》第六）錢繹箋疏：“既猶已也。凡已然者皆定之意也?！痹偃纾骸爸V曰：'人貌榮名，豈有既乎！’”（《史記·游俠列傳》）

二是表示安定，穩(wěn)定。例如：“忽發(fā)寤以無睹，魂迷念兮情既?！保ㄌ啤ど騺喼秹粲蜗少x》）

三是表示等到，達到。例如：“劉尹至王長史許清言，時茍子年十三，倚床邊聽。既去，問父曰：'劉尹語何如尊？’”（南朝·宋·劉義慶《世說新語·品藻》）再如：“國朝文德殿鐘鼓院于夜漏不盡刻，既天未曉，則但撾鼓六通而無更點也?！保ㄋ巍げ探{《鐵圍山叢談》卷一）又如：“鄭氏自宋而元而明以既于今，其衰亦非人力之所能禁，獨其家法之陵夷為可惜耳。”（清·全祖望《諸葛氏義門銘》）

其三，用作副詞，表示已經(jīng)。例如：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓?！保ā稌虻洹罚┛讉鳎骸凹?，已也?！痹偃纾骸凹葋碇?則安之?！保ā墩撜Z·季氏》）又如：“既得隴，復望蜀，人之常情?！保ā冻蹩膛陌阁@奇》卷六）

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示全、都的意思。例如：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之?！保ā蹲髠鳌べ夜辍罚┰偃纾骸凹矣屑韧?，國有既滅?！保ā豆攘簜鳌は骞辍罚┯秩纾骸肮示兄岳?，結(jié)之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公?！保ā秶Z·齊語》）

二是表示不久、于是的意思。例如：“既，楚發(fā)其賞?！保ā盾髯印妵罚┝簡⑿坩專骸凹龋?，不久之后?！痹偃纾骸凹?，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘?！保ā秶Z·周語上》）又如：“楚成王以商臣為太子，既欲置公子職?！保ā俄n非子·內(nèi)儲說下》）

三是表示隨即、便的意思。例如：“武王使尚父與伯夫致師。王既以虎賁戎車馳商師，商師大敗?！保ā兑葜軙た艘蟆罚┰偃纾骸扒赝踔^軻曰：'起，取武陽所持圖?！V既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見?！保ā稇?zhàn)國策·燕策三》）

四是表推測：其，將。例如：“天既訖我殷命?！保ā稌の鞑琛罚┯衢小度航?jīng)平議·尚書二》：“古書'既’與'其’每通用……皆事前推度之辭?！痹偃纾骸皠t此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已?！保ā赌印ど匈t中》）

其四，用作連詞，常與“則、就”相呼應(yīng)，相當于既然。例如：“使同乎若者止之，既與若同矣，惡能止之？”（《莊子·齊物論》）再如：“既是我生身的父親，那家業(yè)我應(yīng)得有的?！保ā抖膛陌阁@奇》卷十一）又如：“既定策則仆須急歸營。”（梁啟超《譚嗣同傳》）

由此又可引申出如下兩種意義用法：

一是與“又”呼應(yīng)，表并列關(guān)系?！凹取弊纸?jīng)常與“且、又”等字搭配使用，也就虛化為“又”的意思，表示兩種情況兼而有之。如：既高且大，既快又好，既機智又勇敢……例如：“既無老謀，而又無壯事，何以事君?！保ā秶Z·晉語一》）再如：“尚疑而不許，既不益兵，又不易甲?！保ā逗鬂h書·袁譚傳》）又如：“既不能斷蒺藜荊棘之根株，又不能展鳳皇麒麟之拳局?！保ㄎ宕R己《苦寒行》）

二是自身前后呼應(yīng)，表并列關(guān)系。例如：“水則源泉混混沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者?！保h·董仲舒《春秋繁露·山川頌》）再如：“臣聞沈潛既義，高明既經(jīng)，日以陽德，月以陰靈?！保铣に巍ぶx莊《月賦》）又如：“抑予嘗考：從魚際至高骨一寸曰寸，既曰關(guān)，既曰尺也?！保ㄇ濉ぶ芰凉ぁ稌啊肪矶?/p>

根據(jù)上面對“既”字的字義演變過程的梳理，現(xiàn)將“既”字字義的發(fā)展脈絡(luò)簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關(guān)系）：

三、含有“既”字文化含義的相關(guān)成語

“既”字在常用成語的使用中大致保留有兩類文化含義：

其一是表示已經(jīng)的意思，例如：成語“一如既往”的意思是指一切都如同已經(jīng)過去的樣子，完全像從前一樣。而“既往不咎”這個成語源自《論語·八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！痹敢呀?jīng)做完或做過的事，就不必再責怪了，現(xiàn)指對以往的過錯不再責備。成語“既得利益”原本是指已經(jīng)得到的利益，現(xiàn)指人們或集團已經(jīng)獲得的法定的某種特別權(quán)益。而“既成事實”意謂已經(jīng)造成的事實，常指用武力或某種手段強行造成的局面。有個成語叫“東曦既駕”，“曦”指曦和，他是神話中駕日車的神，意謂太陽已經(jīng)在東方升起，比喻驅(qū)散黑暗，光明已現(xiàn)。還有一個成語叫“一言既出，駟馬難追”，源自《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！币馑际且痪湓捳f出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上，指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。

其二是表示既然的意思，例如：成語“既有今日，何必當初”的意思是既然后悔現(xiàn)實的局面，當初為什么要那樣做呢？成語“既來之，則安之”的原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來，后指既然來了，就要在這里安下心來。語見《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！?/p>

四、“既”與“即”的用法區(qū)別

本篇說的這個“既”字和上一篇談的那個“即”字，長得頗有點相像，它們的左半邊都一樣，區(qū)別在于右半邊：

從字形與字音的聯(lián)系上看，聲母與韻母都是相同的，差別在于聲調(diào)，右半邊是兩畫的就讀二聲，右半邊是四畫的就讀四聲。

從字形與字義的聯(lián)系上看，它們的造字本義都有在食具旁吃飯的意思，右半邊是兩畫的表示正在吃，還沒吃飽；右半邊是四畫的表示已經(jīng)吃飽了，不再留戀食物了。

從它們的使用功能來看，“即”與“既”都可用作動作、副詞或連詞，其區(qū)別在于：

用作動詞的時候，二者的意義明顯不同：“即”側(cè)重表示接近、靠近、迎合、符合等意義；而“既”則側(cè)重表示完畢、完結(jié)、窮盡、終了等意義。

用作副詞的時候，都是表時間的副詞，區(qū)別在于：“即”表示現(xiàn)在的時間，意思是“立刻”、“當即”；而“既”表示過去的時間，意思是“已經(jīng)”、“已然”。

用作連詞的時候，都可以關(guān)聯(lián)相呼應(yīng)的成分，區(qū)別在于：“即”關(guān)聯(lián)的是假設(shè)關(guān)系，意思是“假如”、“即使”；而“既”關(guān)聯(lián)的是并列關(guān)系或推論因果關(guān)系，意思是“既……又……”、“既然……就……”。

所有這些用法和意思都是由它們各自的造字本義“正在吃飯”和“已經(jīng)吃過了”引申出來的，使用時不可不察。然而，十分有趣的是“既成事實”和“即成事實”這兩種說法均無錯誤，在書面表達時，一定要小心區(qū)別使用，前者是“已經(jīng)成為現(xiàn)實”的意思，后者則是銜接它前邊的半句話表示為“……就成了現(xiàn)實”的意思。

五、漫談“既得利益”

拙文啰嗦到此，忽地又想起了前文提到過的一個成語“既得利益”，據(jù)說這是當今中國主要社會矛盾的焦點。

既然“既”的造字本義是進食完畢、已經(jīng)吃飽了的意思，那么可以想見，這“既得利益”四個字用詞是多么的準確，“既得利益”在詞典上的解釋是已經(jīng)得到了利益，其實如果按照“既”字的造字本義，不妨可以通俗地理解為“已經(jīng)吃飽了利益”：已經(jīng)吃飽了政治利益，手握特權(quán)不放松；已經(jīng)吃飽了經(jīng)濟利益，貪款過億不知罪；已經(jīng)吃飽了文化利益，招搖過市不知恥。這些人不知道，“既”字的造字本義是吃飽了就走開，可是當今的情況卻大謬不然，吃飽了也不走開——手握特權(quán)不放松，貪款過億不知罪，招搖過市不知恥：真猶如“饕餮”一般。

如果在這“既得利益”四個字后面加上一個“者”字，那么，“既得利益者”就是指那些已經(jīng)吃飽了利益的人，他們至今還沒有進食完畢，繼續(xù)貪得無厭。你說他們“吃飽了”，他們覺得還差得遠；你今天整治了幾個吃飽了的，明天新上來的還得變本加厲地吃。

如果在這“既得利益”四個字后面加上“群體”兩個字，那么，“既得利益群體”就是指那些已經(jīng)吃飽了利益的群體。據(jù)說中國當下主要有三大既得利益群體：以貪腐官員為代表的權(quán)貴利益群體、以壟斷企業(yè)為代表的壟斷利益群體和以房地產(chǎn)、資源行業(yè)為代表的地產(chǎn)資源利益群體。這些既得益群體不愿意改革，它們攫取了大量社會資源，而使人民群眾的利益被剝奪或利益受損，難以真正分享改革發(fā)展的成果，最終導致國內(nèi)利益關(guān)系失衡，進而造成國民收入分配結(jié)構(gòu)的失衡。

一言以蔽之，所謂“既得利益”，就是指借助于公共權(quán)力謀取私人或部門的特殊的非正常的或不正當?shù)睦?；所謂“既得利益者”，就是在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)中，憑借特權(quán)而形成的比較穩(wěn)定的合法的或不合法的特殊利益群體成員；所謂“既得利益群體”就是這些既得利益者思想與行為的群體化，就是這些既得利益者為了維護其既得利益而形成的群體。

它們都早已吃飽了，那就是“既”，它們還不知足，還正在吃，這就是“即”?？墒菑V大民眾還餓著呢！他們才不管這些，他們希望廣大民眾承認“既成事實”，最好是“既往不咎”，并且能讓他們“一如既往”，既然如此，廣大民眾惟有悲嘆“既有今日，何必當初”。