古人云：“入山觀水口，登穴看明堂?！?/strong>這句話在堪輿中時(shí)常出現(xiàn)，意思是在尋龍點(diǎn)穴的過程中要觀察水的來去，以及水口處的關(guān)欄狀況，同時(shí)還要注意穴前明堂的情況。可以通過這兩點(diǎn)來判斷龍穴。

一、入山觀水口

尋龍點(diǎn)穴的過程中，以龍為根本，無龍則無穴。山不能無水，無水則氣散。無水則地不能養(yǎng)萬物，等于沒有生氣，也就不能成龍。水流所止之處，就是生氣聚集之所。山與水交合，結(jié)作佳穴。

水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。龍水交會(huì)，陰陽相合，則生氣流行，陰陽陌路，則孤陽不長(zhǎng)，孤陰不生。

俗話說：“上等地師望星斗，中等地師看水口，下等地師滿山走。”水口是龍水交會(huì)的象征，也是穴場(chǎng)的門戶，例如王侯有王侯的城墻，將相有將相的門第，觀外情可知內(nèi)中情況。

水口，即穴場(chǎng)之前視線范圍內(nèi)可以看到的水流的出口。水來之處謂之天門，宜寬大，不見源流謂之天門開；水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋，不見水去謂之地戶閉。水口之勢(shì)，宜遷回收束，關(guān)攔重重。

觀察水口的形狀、關(guān)鎖狀況和所在方位，就能追蹤到龍水陰陽交會(huì)的跡象。從中看出龍是不是真龍，是否有結(jié)穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。

如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的地屬于富貴之地。

如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，一馬平川，這樣的地是一般之地。

吳公在《望龍經(jīng)》中說道：“水口四捍星出面，交戈砥柱北辰同，合此乃為大關(guān)局，王侯將相出其中。獅象列捍門，龜蛇見鎖洞，此為中關(guān)局，九卿臺(tái)省鐘。州縣人才小貴地，交牙水口落河生?！?/strong>

觀水口的技巧，先審交鎖緊密否，再看鎖處何星守。若有龍、虎、獅、象、馬、龜、蛇、日、月、庫柜、羅星、北辰、華表、捍門，拱向內(nèi)局，水彎環(huán)曲轉(zhuǎn)顧，定知內(nèi)有封侯拜相地。

水口蕩開無關(guān)鎖，去時(shí)直瀉斜竄反走，無需勞心力。內(nèi)堂關(guān)，發(fā)?？?。內(nèi)關(guān)不緊外關(guān)緊，發(fā)福遲。重重關(guān)，發(fā)福久。貴器多，富貴隆。

水本身沒有方位的概念，不同的穴場(chǎng)對(duì)于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。

先賢云：“宅墳風(fēng)水看龍穴，龍穴更要看水口?！?/strong>行龍的過程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠(yuǎn)，若即若離，龍結(jié)作成穴時(shí)，水屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關(guān)攔不佳或水口的位置不對(duì)，水流勢(shì)必?zé)o情而直走，此地也就無穴可點(diǎn)，有穴也是花假之穴。

二、登穴看明堂

明堂，原本是為天子辦理政治、會(huì)見百官接受官員朝拜的地方。引用到堪輿中，就是指穴前群山環(huán)繞，眾水朝謁，生氣聚合的場(chǎng)地。以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳，點(diǎn)穴需要選好明堂。

千里來龍到頭結(jié)穴，勢(shì)定形止，前面眾山朝拱，眾水會(huì)聚，是真龍結(jié)作的象征。故明堂的有無、大小和吉兇是判斷龍穴真假、好壞的重要標(biāo)志，所以登上穴位應(yīng)先看明堂。

眾山纏抱真龍住，眾水聚處是明堂。明堂以周密、平緩、開陽、明麗、方正圓潤(rùn)為宜，忌傾 瀉、閉塞或過于空曠。明堂若與朝山和案山相呼應(yīng)，龍穴的生氣更加旺盛。

明堂可分為小明堂、中明堂、大明堂，還有內(nèi)明堂、外明堂之分。如果是大富貴的場(chǎng)地，是內(nèi)外明堂都齊全，能夠藏風(fēng)聚氣，得眾水朝拱。

明堂的廣闊與來龍的山勢(shì)有關(guān)，來龍山勢(shì)遠(yuǎn)大，明堂就宜寬廣；其勢(shì)較近，則明堂宜小巧，這樣才合整個(gè)形勢(shì)。明堂宜平坦方正，忌狹長(zhǎng)斜瀉之形勢(shì)，也忌明堂中有石山堆砌，且多荊棘植物。

堪輿流派眾多，很多師父會(huì)用自己特有的方法尋龍點(diǎn)穴，有星峰定穴、抱水尋穴，水口尋穴等。讀萬卷書不如行萬里路，實(shí)際環(huán)境尋龍點(diǎn)穴和書本所說會(huì)有一定差異的，還要配合師傅傳授的經(jīng)驗(yàn)。

三僚曾慶良，楊公授曾文辿公一脈第三十九代傳人