?莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

國學(xué)書舍

2019/07/30 15:18:44

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，人生自然合理。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

在人生的過程中，很多人有一個誤區(qū)，有一些人總是認(rèn)為，人生最大的問題是外事外物所遇到的阻礙。

其實這個是一個誤區(qū)，人生最大的障礙不在外事外物上面，而在自我的內(nèi)心。

無論是遇到什么樣的事情，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，問題的根源并不在外事外物上面。當(dāng)你拋開表象看本質(zhì)，究其原因的時候，你會發(fā)現(xiàn)最大的根源是自己的內(nèi)心。

所以保持內(nèi)心的平衡，去除內(nèi)心不該有的妄念，就是一個非常重要的問題。

在《莊子》的思想中，就有通過解除一個人內(nèi)心的束縛，來達(dá)到一個人內(nèi)心平和，寧靜的狀態(tài)。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

當(dāng)內(nèi)心虛空寧靜的時候，外在的行為就能夠合于本性，避免因為自己的行為而出現(xiàn)偏激。顯露的是一種仁義，更是一種智慧，這叫做“道”的作用，這更是我們在人生中能夠活得更舒服的一個狀態(tài)。

內(nèi)心障礙是如何形成的？

在《莊子》之中有這樣一句話：貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也。容、動、色、理、氣、意六者，謬心也。惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也。

這句話的意思就是說，富貴，富有，尊顯，威嚴(yán)，聲名，利祿，這六種事情，全是擾亂自我意志的一個因素。容貌，舉止，美色，辭理，氣調(diào)，情欲，這六種情況是束縛心靈的因素。

憎惡欲念，欣喜，憤怒，悲哀，歡樂六種情況，是牽累道德的因素，這些問題全部是阻塞我們修心養(yǎng)道的一個因素。

莊子的這一個思想，就如同《道德經(jīng)》中老子提出的五色五味五音對于一個人的拖累，有著相同的智慧。

外在名利會產(chǎn)生擾亂的因素，讓我們有了喜怒哀樂的心思，產(chǎn)生了喜怒哀樂的情緒。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

而人性中都有這樣一個特點，叫做趨利避害，總是在追求圓滿，追總是在追求美好，特別排斥那些沮喪和痛苦。

所以說，這樣的一種心態(tài)又加上外在五色五味五音，給我們內(nèi)心帶來的一個情緒上的影響，所以說我們就自然而然的想去通過外事外物的滿足，來平衡我們內(nèi)心的情緒。

但是殊不知，這樣的一個心態(tài)仍然是存在問題的，因為內(nèi)心的一個得失和坦然，不能靠外物所得，需要靠自我內(nèi)心的調(diào)節(jié)。

如果說在思維中一味的想去通過外事外物的調(diào)節(jié)，而達(dá)到這樣一個平衡的狀態(tài)，只會陷入這種狀態(tài)之中越來越深。

就如同《道德經(jīng)》中的思想一樣，人不要通過追求享受而滿足自己的貪欲，不要總是期望錦衣玉食建立內(nèi)心恬淡的寧靜。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

當(dāng)你不斷的依靠外物來建立自己內(nèi)心存在感的時候，就會產(chǎn)生更多的虛無和焦躁。不但不能解決內(nèi)心的問題，反而讓我們平靜的內(nèi)心更加的浮躁和猖狂。

而有的時候，也正是自己主觀的判斷，讓很多事物多了一些是非的區(qū)別。

很多時候，外事外物本身是沒有區(qū)別的，但是當(dāng)一個人把自己主觀意識作為一個判斷的尺度。如果一個事物符合了自己的思想，那么就是對的，如果不符合就是錯的。

當(dāng)你擁有這樣一種狀態(tài)的時候，其實是陷入了主觀判斷的一個誤區(qū)之中，有的事物本身它是沒有性質(zhì)區(qū)別的，這都是主觀思想帶來的問題。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

我們對待生活，如何平衡自我內(nèi)心的狀態(tài)？

如果想讓內(nèi)心寧靜，內(nèi)心平靜，就是要去除這六種情況在內(nèi)心的存在。

這是一種看似虛妄，看似渾渾噩噩，但實則澄明透徹的一種作風(fēng)。以此狀態(tài)來對待自己的人生，這在道家思想中，被視作為無為的道理，也就是無為而治。

《莊子》中說：合乎本性的行動，稱之為率真的行為，偏離天性而行動，稱之為失去本性。

天性就是所謂的萬事規(guī)律，這也是大道一再闡述的思想，道家思想中就認(rèn)為，一切順其自然就是最合理的狀態(tài)。

然而我們觀察生活的時候，對于生活有一些經(jīng)歷和歷練的人來說，都明白這樣一個道理。逆天而行，違背了事物的規(guī)律去做的事情，一定是沒有好的結(jié)果。

只有順應(yīng)規(guī)律順其自然，即便是追求物質(zhì)，也要在遵循自我生命規(guī)則的一個狀態(tài)之上，合理的去追求，這樣才有一個好的結(jié)果。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

“莊子拒絕為相”這樣一個事情，是對于這個智慧最好的一個印證。

莊子的智慧是超然的，他如同天上的星云，悠然自得，無拘無束，

有一天，天氣晴朗，秋高氣爽，莊子還在家里睡著。沒醒的時候，門外有馬車的聲音，隨后有人輕輕的敲門。

原來是楚威王久仰莊子的大名，想把他招進(jìn)宮里面來，幫助自己完成稱霸天下的事業(yè)。

楚威王派了幾個使者，抬著豬羊美酒，攜帶黃金千兩，駕著馬車，鄭重其事的請莊子去楚國當(dāng)卿相。

半個小時之后，莊子才從睡夢中醒過來。

使者看到莊子，連忙對莊子作揖拱手，說明來意。

莊子聽了之后，看也不看一眼，仰天大笑就說：“免了吧，千金是重利，卿相是尊位，你告訴楚威王，感謝他的厚愛?！?/p>

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

莊子又說：“難道你們沒有看過君王祭祀天地時犧牲的那頭牛嗎？最初那頭牛在田地里面自由自在，一旦被當(dāng)做祭品選入宮中，給予很好的照料之后，沒過多久他就成了祭品?！?/p>

“生活條件雖然好多了，但是一切都來不及了，去朝廷做官和這頭牛有什么區(qū)別呢？天下的君主勢單力孤，都會招賢納士，當(dāng)奪得天下，便為所欲為?！?/p>

“那么去做官又有什么好的結(jié)果呢？我還不如守著大自然的清風(fēng)明月，守著大自然的荷塘月色去觀賞和享受，如果去做卿相，整天爭名奪利，豈不是太無聊了嗎？”

這個時候，使者看到莊子對于世事的洞察這么深刻，也沒有極力的挽留，只能失望而去。

這個時候在眾多使者中間，有一個人如當(dāng)頭一棒，數(shù)十年的做官之夢在這一刻也放棄了，決定回朝之后上奏楚威王，打算告老還鄉(xiāng)。

后來《莊子》仍然過著無憂無慮的生活，登山臨水，有一種寵辱不驚，去留無意的瀟灑和豪爽。仍然能夠享受人生的快樂與尊嚴(yán)，雖然說生活平淡，但是卻自得其樂。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

這個就是莊子能夠淡泊外物，保持內(nèi)心淳樸的一個道理。

很多人看了，總認(rèn)為莊子這樣是排斥外在名利，并不符合自然順應(yīng)自然的規(guī)則，因為他懼怕外物給自己帶來的問題，所以說不接受這些事情。

其實這個故事所表達(dá)的一個核心，是一種內(nèi)心的自由，當(dāng)你接受外物的時候，必然會受到外物給自己帶來的枷鎖。內(nèi)心難免會有了過多的牽累，而這一切的根源正是內(nèi)心障礙的因素，所以說保持一種外在的淳樸，也有利于保持內(nèi)心的清靜。

莊子：去除內(nèi)心障礙，平衡內(nèi)心的心態(tài)，才是養(yǎng)心的道理

一個人內(nèi)心澄明，所呈現(xiàn)的狀態(tài)。

我們修身養(yǎng)性的目的，是達(dá)到內(nèi)心的無拘無束，空明虛無的一個境界。當(dāng)我們擺脫這些外在內(nèi)心的牽累負(fù)擔(dān)以及憂慮之后，并自然而然的達(dá)到內(nèi)心平和。

一個人能明心見性，拋開外在雜念，看穿功利的時候，便是自在的一個境界。

擁有平常之心，也就達(dá)到了心無雜念，是一種豁達(dá)，是一種超然。不會被欲望填滿心靈，更不會讓靈魂擱淺，在無氧的空間里，而這樣的一種狀態(tài)，就是內(nèi)心去除障礙之后的一種輕松，這便是符合了道家思想中所說的淳樸之心，無為而治的道理。

擁有平常心，就擁有了正確的處事原則，這是一份自我灑脫，自我肯定的信心和勇氣。