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中國僧人眾多的佛學(xué)著作中，唯一被尊稱為“經(jīng)”的是禪宗六祖慧能的《壇經(jīng)》?！秹?jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著佛教中國化的新高度。 東漢末年，佛教自印度傳入中國后，便開始與中國的道教、儒學(xué)相互吸收，相互融合，開啟了其中國化的歷程。南北朝高僧道安，翻譯佛經(jīng)，創(chuàng)立僧團(tuán)，制定僧規(guī)，可謂佛教中國化第一人。歷史發(fā)展到唐代，佛教中國化的過程基本完成。佛教中國化在唐代完成的標(biāo)志，一是佛教出現(xiàn)了具有中國特色的各式宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等；二是中國禪宗的產(chǎn)生。中國禪宗產(chǎn)生的標(biāo)志，是禪宗六祖慧能將南北朝時(shí)期印度二十八祖、中國禪宗第一祖達(dá)摩所傳印度禪法，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國特色的頓教禪宗，慧能弘法的法本被其門人法海等人記錄整理為《壇經(jīng)》。中國佛教的特色在禪，禪宗六祖慧能因此被稱為佛教中國化的里程碑式人物。  六祖慧能不識字，他的一生是頗具傳奇色彩的一生。慧能祖籍范陽（今河北涿州），父親貶官流放嶺南新州（今廣東新興縣）。貞觀十二年（638），慧能出生。慧能三歲時(shí)，父親不幸早亡，母親帶著慧能流落南海（今廣東佛山一帶，一說為今廣州），生活艱辛，以賣柴為生。有一天，慧能在集市賣柴，有一客人，讓他把柴送至客店。慧能到了客店，賣柴之后，忽然聽見有人誦經(jīng)，心中頓然開朗，問是什么經(jīng)。誦經(jīng)人告訴他是《金剛經(jīng)》，并告訴他此經(jīng)來自蘄州黃梅縣東禪寺。寺中五祖弘忍大師，門人上千，教人但持《金剛經(jīng)》，即自見性，直了成佛?；勰苈勓裕差D好老母，便去黃梅拜見五祖。 五祖問慧能來自何方？欲求何物？慧能答道：“弟子是嶺南新州百姓，遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛，不求余物”。五祖說慧能是嶺南人，又是犵獠，怎能作佛？慧能答道：“人雖有南北，佛性本無南北。犵獠身與和尚身不同，佛性有何差別？”五祖見慧能是個(gè)利根大器，便故意安排他到后院破柴踏碓。  時(shí)間過了八個(gè)月，五祖讓弟子各作一偈，能悟到佛法大意的即承受禪宗憑信衣法，繼為禪宗六祖。禪宗由印度達(dá)摩傳入中國，達(dá)摩為中國禪宗第一祖，二祖慧可，三祖僧粲，四祖道信，五祖弘忍。四祖道信來到湖北黃梅雙峰山，設(shè)立道場，主張農(nóng)禪并重，開始將禪宗與中國文化相結(jié)合。從達(dá)摩至道信，禪宗所依經(jīng)典最主要是《楞伽經(jīng)》。從五祖弘忍開始，教弟子依《金剛經(jīng)》修行。 五祖座下有弟子教授師神秀，深得五祖器重。眾弟子都認(rèn)為神秀應(yīng)該作偈語，以得法衣。于是神秀作偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！鄙裥阗收Z，表達(dá)了神秀的成佛見解，時(shí)時(shí)修行身心，不染塵埃，便可成佛。神秀作完偈語，沒有敢直接面呈五祖，將它書寫在五祖堂前步廊上。五祖看到神秀所作偈語，讓眾人誦讀，告訴眾人“依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益”。五祖雖然對神秀偈語大加贊賞，他通過偈語，也看到神秀并沒有明心見性，真正領(lǐng)會禪宗頓悟成佛的根本宗旨。 |
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