人類在幾千年的演化進程中，創(chuàng)造了豐富多樣的文明。但并不是所有的文明都會隨著時間的推進而生機勃勃，因此有的文明隕落了，新的文明在與外界的碰撞中產生了，而有的文明幾千年來從沒斷流。在全世界，沒有斷流并不斷生發(fā)新的蓬勃力量的只有中華文明。

中華文明源遠流長

但是，源遠流長的中華文明為什么在最近幾百年卻被西方超越？文明生機的根源何在？中華民族的偉大復興能否再次引領世界潮流？

回顧近百年來西方思想文化界通過對自身文化的反思和“睜眼看世界”的比較，我們有理由相信西方一些思想家得出的結論：西方正在走向沒落，人類的希望在中國！

西方思想界的認識

西方文明現(xiàn)代化以18世紀的英國工業(yè)革命為標志，所謂工業(yè)革命，就是從工業(yè)領域開始的一場曠日持久的“機器”工業(yè)時代，它標志著西方國家由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變，同時也帶動著西方文明步入現(xiàn)代化。

洋務運動

200年后，中國開始“師夷長技以制夷”的洋務運動。100多年來，中西方的現(xiàn)代化水平的差距雖然還很大，但是曾經傲慢的西方人在20世紀以來，就開始反思自身存在的問題，尤其是對西方極端個人英雄主義和國家治理模式開始反思，試圖尋求21世紀健康發(fā)展模式。不少思想家不約而同地把關注的眼光投向中國。

發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)，被稱為“哲學國度”的德國，是最早思考人類未來的國家之一。哲學家斯賓格勒在“一戰(zhàn)”期間完成的《西方的沒落》一書中斷言：西方文化即將沒落，太陽升起的地方還看不到人類的曙光。

斯賓格勒的同胞尤利斯噶爾同樣也寫了一本書《老子的書——來自最高生命的至善教誨》，他說：不用擔心人類的未來，有一個推動未來的能動力量，他比任何現(xiàn)代的，都更加具有現(xiàn)代意義，他比任何生命，許多許多生命的，都更具有生命的活力。這個力量就是中國老子的智慧。

道法自然

此后，德國詩人柯拉邦德發(fā)表了一篇《聽著，德國人》的演講稿，他號召德國人應當按照“神圣的道家精神”來生活，要爭做“歐洲的中國人”。

在中國新文化運動，我國的仁人志士開始反思自己的文化的同時，西方人也一直在反思他們的文化，中國文化先賢老莊、孔孟等諸子典籍被不斷翻譯到西方世界，西方哲學家把開始吧老子和莊子與他們曾經認為的“文明中心”的精神領袖柏拉圖、亞里士多德相提并論，譽為“人類精神孕育者”。同一時期的俄國大文豪托爾斯泰說：我的良好精神狀態(tài)歸功于老子和孔子。

英國科學家沙里斯警告西方人：前進的惟一道路是轉過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進。

湯比因的預判：中國文明將一統(tǒng)世界

中國進入改革開放以后，日新月異的巨大變化更是引起西方的廣泛關注，許多當代政界、文化界、科學界名流都成了中國文化的追隨者。其中英國思想家和日本著名學者的兩年長談最為引人注目。

阿諾德·約瑟夫·湯因比，英國著名歷史學家，是“近世以來最偉大的歷史學家”“世界通哲，與愛因斯坦并列?！彼?2冊巨著《歷史研究》被譽為“現(xiàn)代學者最偉大的成就”。他和日本著名文化學者、公明黨創(chuàng)始人池田大作，就人類社會和當代世界問題進行了長達兩年的漫談式對話，最后整理成《展望二十一世紀》。

《展望二十一世紀》

湯因比和他的西方朋友斯賓格勒一樣，預言西方文化行將沒落，但他不像斯賓格勒那樣悲觀，他認為歐洲人在人類歷史的近階段掌握了主導權。但在人類歷史的下一個階段，歐洲將會把其主導權轉交給東方。

湯因比和池田大作。一個是虔誠的基督徒，一個是佛教徒，但在關于人類未來的走向問題上卻驚人的一致，他們認為：人類必須不斷努力克服想要利用宇宙萬物的欲望，而將自我奉獻給宇宙萬物，應使自我與“終極的存在”合為一體。這種認識跟中國道家的“天人合一”思想如出一轍。

湯因比認為，中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。他直言不諱地預言：未來最有資格和最有可能為人類社會開創(chuàng)新文明的是中國，中國文明將一統(tǒng)世界。

天人合一，道法自然

西方為何不能引領人類未來的文明？

西方經濟技術層面和中國的政治道德層面決定的。湯因比認為世界的未來應該是一個共同體，即一個“世界國家”，這樣的“世界國家”才能避免民族國家的狹隘，以及由此帶來的人類社會的滅亡。而這樣的任務，西方社會是無法完成的。

因為西方西方社會從來沒有過“天下主義”這樣的概念。西方文化的優(yōu)勢只能表現(xiàn)在經濟上和技術上，500年來，西方正是靠著這個優(yōu)勢，吸引了世界上不同文明的學習仿效。但卻毫無能力在政治上無法為世界建立一個整合和統(tǒng)一的，符合全人類共同利益的“世界國家”。不僅如此，西方社會本身內部從來就沒統(tǒng)一過。

在歷史上，武力統(tǒng)一固然發(fā)揮過一些作用，但在核武器時代，一旦動用武力統(tǒng)一，就意味著人類的同時滅亡。除此之外，西方最引以為自豪的民主制度在建立“世界國家”過程中，一點作用也沒有，若強力推行這一制度，恐怕一旦開始，過度工業(yè)化和環(huán)境的空前災難就會降臨。

核爆炸

當今頭號帝國美國，是沿著羅馬帝國“暴力征伐”路線而演化出來的一個軍事帝國，這在當今世界，絕對是一個沒落的先兆。

世界的出路為什么在中國？

湯因比給人類的出路給出了明確而完整的答案：人類的未來在中國，主要原因是：

中國有一個超級文明。在漫長的5000年長河里，中國分分合合，但是大一統(tǒng)始終是這個國家的主旋律，中國人完整地守護了這個超級文明，這個模式為今天的人類提供了寶貴的經驗。

中國人獨有的“天下主義精神”。中國人自古就有“天下”的概念，有“四海一家”的觀念，有萬物一體的認知，中國文化是全世界最開闊的，是最不喜歡狹隘的民族主義的。

萬物為一

中國有深厚的“天”“人”底蘊。道家思想對宇宙和人類關系的認知與把握，是這個世界上最精深的哲學，他們反對人類社會試圖主宰宇宙的欲望，這是道家為人類文明提供的節(jié)制性與合理性發(fā)展觀的哲學基礎。東方哲學思想中對于人與自然和諧相處的追求，慎終如始地堅守著，他們反對針對自然和環(huán)境世界的統(tǒng)治和征伐欲望。

中國有儒家的人文主義價值觀。這一價值觀使得中國文明能夠符合人類社會整合的需求。儒家，以及中國化的佛教思想，都有著深刻的合理主義思想，這種兼容，使得中國人有分寸地建立和堅守著自己的文明。

技術層面可以后來居上。雖然現(xiàn)在中國的科技、經濟水平相比還有差距，但日本的成功已經證明了，東亞民族完全可以在西方人領先的領域趕上和超越西方人。

勇氣和信心。中國人自古不乏勇氣和信心，包括中國人、日本人和越南人等在內的東方人，在列強瓜分勢力范圍的強大力量面前，都曾展示了非凡的勇氣和信心。

以上這些特質，正是中國具備領導世界能力的潛質，其中的關鍵是把勇氣和信心轉移到人類歷史和人類新文明以及和平建設領域，而反對戰(zhàn)爭，熱愛和平正是中國人自古以來的價值追求。

湯因比認為：西方在近百年來，依靠經濟和技術征服了全球，明顯地進入到出“物壯則老，水滿則溢”的階段，同時給世界留下了民族國家林立的超級難題，這個政治真空將由中華文明來補足。因為中國人在漫長的歷史中，雖然幾經分合，但憑借其強大的文化和文明的力量，始終將億萬人民聚攏在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家里。縱觀世界各類文明，只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。

湯因比

湯因比將自己的政治理想寄托在中國，他認為在工業(yè)和技術的全球擴散后，已經不可避免地形成了人類的命運共同體。這個共同體的未來，就看中國了。

因此，當池田大作問湯因比：您最想出生在什么地方？湯因比不假思索地回答道：中國，一世紀時候的中國。