說(shuō)明：本文由@小橋流水根據(jù)張維揚(yáng)在林紫機(jī)構(gòu)“釋夢(mèng)八講”微課語(yǔ)音整理而成。

今天我們的主題是“夢(mèng)的工作”：關(guān)于“夢(mèng)的工作”的態(tài)度和原則。這八講就像一個(gè)電視連續(xù)劇一樣，一共八集，當(dāng)然從頭看到尾，可能是最清楚的，即便如此，我也希望給從中間看的，比如就只聽了今天一集的人，他們也覺得有所收獲，也覺得有點(diǎn)意思，并且激發(fā)去看前面幾集的興趣。在開始之前呢，我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)語(yǔ)境，這種語(yǔ)境會(huì)使得我們對(duì)夢(mèng)的工作的原則理解起來(lái)更為容易，我給大家畫了幾張圖，我們先來(lái)看第一張圖。

我們前面說(shuō)到了我們?nèi)说囊庾R(shí)狀態(tài)分為3個(gè)：第一個(gè)狀態(tài)就是我們清醒的時(shí)候也就是現(xiàn)在大家在聽微課的狀態(tài)，第二個(gè)狀態(tài)是睡眠但沒有做夢(mèng)的時(shí)候，第三個(gè)狀態(tài)是做夢(mèng)的時(shí)候，這三種狀態(tài)基本上就把我們的24小時(shí)完全涵蓋了，我們清醒的時(shí)候是由意識(shí)做主，就像我們現(xiàn)在都是自主行為，就是你想干嘛，想安排微課或你想出去約會(huì)，都是能夠控制的，在睡眠的時(shí)候你的意識(shí)就基本放棄了對(duì)身體的控制；在睡眠不做夢(mèng)的時(shí)候，你的身體來(lái)控制你整個(gè)生命的能量，這個(gè)時(shí)候肌肉得到休息，然后免疫系統(tǒng)開始工作，一些內(nèi)分泌系統(tǒng)開始工作，這個(gè)時(shí)候意識(shí)狀態(tài)是身體在做主；還有就是做夢(mèng)的時(shí)候，做夢(mèng)的時(shí)候就如我們前面講到的，這個(gè)時(shí)候有一個(gè)夢(mèng)的所謂的發(fā)送方（造夢(mèng)者），在這里為了敘述方便我們把夢(mèng)的發(fā)送方估且用“原型”來(lái)替代，值得說(shuō)明的是“原型”并不是一個(gè)而是一族，就是一類，來(lái)控制或者說(shuō)制造你的夢(mèng)境，再看這個(gè)圖的右邊的部分，既然我們談?wù)摰氖菈?mèng)的工作，那么在夢(mèng)境中是怎么樣的？整個(gè)夢(mèng)境可以把它看做一個(gè)容器或者可以把它看做一個(gè)投影幕，在這個(gè)投影幕中，首先是清醒的時(shí)候的意識(shí)，它的代言人就投影成了夢(mèng)中的這個(gè)我，然后呢，身體在夢(mèng)境中也有很多的代言人，并且身體的感官所接收到的一些信號(hào)會(huì)直接進(jìn)入夢(mèng)境，就像我經(jīng)常舉的例子，如果你在做夢(mèng)的時(shí)候聽到了鬧鐘響，可能在你的夢(mèng)境中立刻就變成了教室的鐘聲或上課的鈴聲，這個(gè)就稱之為身體的意象。當(dāng)然身體的意象不僅如此，就像我們前面講過(guò)的病入膏肓的例子（夢(mèng)微課二講）晉景公的病變成了兩個(gè)小童，這個(gè)是典型的身體意象。還有比較重要的一類（一族）就是原型意象：原型我們前面提到了一點(diǎn)，原型意象的產(chǎn)生或者說(shuō)激活有一個(gè)特點(diǎn)：它往往會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的情緒，比如說(shuō)：特別得恐懼呀，特別得喜悅呀，還有就是在夢(mèng)境中（可能）有一種強(qiáng)烈的神圣感或者被感召、被召喚以至于醒了以后還停留在這種感覺之中，從這張圖我們能夠了解到夢(mèng)的定位，夢(mèng)境顯然有異于我們清醒的狀態(tài)，夢(mèng)境似乎是并不能去控制只能去感受，大家在這里聽課也不能決定今晚做不做夢(mèng)或者說(shuō)做一個(gè)什么樣的夢(mèng)，生命狀態(tài)的控制者從清醒時(shí)候的意識(shí)轉(zhuǎn)為了做夢(mèng)的時(shí)候的一族原型。

好的，現(xiàn)在讓我們看一下第二張圖，看起來(lái)比較復(fù)雜，我們來(lái)解讀一下，第二個(gè)圖先看中間上面的部分，有一個(gè)清醒的我，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的意識(shí)處于清醒的狀態(tài)，所以我們從這里開始是最為容易的，同時(shí)，你在聽這個(gè)微課的時(shí)候還跟你的記憶系統(tǒng)進(jìn)行互動(dòng)，比如說(shuō)，你回想起以前的微課講了些啥呀，或者說(shuō)你學(xué)的其他一些理論，（比如）跟今天聽到的相沖突，也就是在跟以前記憶進(jìn)行互動(dòng)。我們?cè)倏聪旅妫褪钦麄€(gè)這個(gè)虛線里是夢(mèng)境，那在夢(mèng)中也有一個(gè)我，夢(mèng)中的感受者，我們稱之為“夢(mèng)中的我”，這樣一個(gè)“夢(mèng)中的我”也有感官，它也能看、能聽、能跑，夢(mèng)中的我一樣的是通過(guò)感官對(duì)夢(mèng)中的意象進(jìn)行感覺。前面也說(shuō)了夢(mèng)境由場(chǎng)景、角色和情節(jié)構(gòu)成，比如你今天醒來(lái)了，說(shuō)你昨天做了一個(gè)夢(mèng)，“嚇?biāo)牢伊恕保沁@個(gè)夢(mèng)中的我，嚇?biāo)滥愕倪@個(gè)東西肯定是一個(gè)意象，夢(mèng)中的意象由“身體意象、原型意象”還有一些其它的意象來(lái)構(gòu)成。

好，我們?cè)賮?lái)看看第三張圖，那第三張圖說(shuō)什么呢？現(xiàn)實(shí)的我們所感受到的意象看起來(lái)是客觀世界，而在夢(mèng)中你感受到的所有意象，它是造出來(lái)的，就說(shuō)，我們說(shuō)了有一個(gè)夢(mèng)的發(fā)送方制造出來(lái)的意象，制造這個(gè)意象，并不是為了這個(gè)意象本身，而是因?yàn)檫@個(gè)意象有某種意義，夢(mèng)中的意象具有某種意義這一點(diǎn)那是我們整個(gè)夢(mèng)的工作的基礎(chǔ)，它按照什么規(guī)則制造意象呢？它是按照象征的規(guī)則，上次微課我們講了象征，現(xiàn)在把它復(fù)習(xí)一下，象征具有下面這么幾個(gè)特點(diǎn)：

第一點(diǎn)：象征可以指向未知的事物，它無(wú)法被意識(shí)所創(chuàng)造，這個(gè)意思就是說(shuō)象征可以指向已知的事物，也可以指向未知的事物，由于它可以指向未知的事物，所以意識(shí)總不能創(chuàng)造一個(gè)它不知道的東西，所以象征不能被創(chuàng)造，象征是自然形成的。我們上次已經(jīng)說(shuō)了符號(hào)能被創(chuàng)造，被約定，但是象征不行。

第二點(diǎn)：象征可以使抽象的事物以意象的方式成為意識(shí)的客體。這句話什么意思呢？就是說(shuō)你看到的所有的事物由于它具有象征的意義，所以它就不是意象本身的意思，它可以代表某個(gè)抽象的意思，比如說(shuō)你夢(mèng)到鬼了，可能它代表死神，那死亡是抽象的，你看到的這個(gè)鬼是個(gè)意象，你既然能看到鬼，它抽象的死亡這個(gè)概念，（就可能）被你的意識(shí)所感知了。

第三點(diǎn)呢，就是象征可以在任何的感官屬性上，傳遞被象征物的信息。好，這個(gè)什么意思呢？這個(gè)就是說(shuō)：比如說(shuō)太陽(yáng)，我們對(duì)太陽(yáng)的感知是多個(gè)感官的：第一個(gè)我們從視覺上可以看到太陽(yáng)的圓，這個(gè)圓，視覺的這個(gè)信號(hào)進(jìn)來(lái)了，可以象征圓滿。同樣啊，我們曬太陽(yáng)又會(huì)覺得熱，這是一個(gè)體感，這個(gè)溫度的感覺我們又可以認(rèn)為太陽(yáng)象征為能量。它到底是什么象征呢，不知道，它取決于夢(mèng)的具體情況！

第四點(diǎn)：就是說(shuō)由于象征上面說(shuō)過(guò)的那些特點(diǎn)，所以說(shuō)象征可以跨越任何載體并且把它們連接起來(lái)。象征的跨載體，我們剛剛說(shuō)了有3個(gè)系統(tǒng)：身體、意識(shí)和原型，這三個(gè)東西它可能看起來(lái)是不同的系統(tǒng)，但是象征由于具有任何感官通道的信息過(guò)渡性，像一個(gè)橋梁一樣的，可以把它們聯(lián)系起來(lái)！

我們現(xiàn)在集中來(lái)看夢(mèng)中的意象，看圖3點(diǎn)下方，圖最左邊是“原型”，因?yàn)槲覀冋f(shuō)了在夢(mèng)中是原型做主，在這里我要強(qiáng)調(diào)一下，（對(duì)此的）叫法比較混亂，比如說(shuō)，有的說(shuō)是無(wú)意識(shí)，這是最籠統(tǒng)的叫法；有的是說(shuō)是心靈；有的是…….五花八門吧，在這里我把它叫做原型，是一族原型創(chuàng)造了你的夢(mèng)境。原型按照象征的規(guī)則創(chuàng)造了夢(mèng)中的意象，夢(mèng)中的意象又被“夢(mèng)中的我”所感知，有了感覺之后又產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，是這樣吧。所以說(shuō)，從這個(gè)圖上我們可以看到，如果我們要工作夢(mèng)或者俗稱的解夢(mèng)，那我們就需要逆化這個(gè)過(guò)程，因?yàn)槲覀冃褋?lái)的時(shí)候，比如我昨天的夢(mèng)“嚇?biāo)牢伊恕边@個(gè)“嚇”是一個(gè)情緒，當(dāng)我從情緒還原到感覺，從感覺還原到意象，再通過(guò)一些象征的規(guī)則，我們才明白是什么意思，所以這個(gè)逆化的過(guò)程其實(shí)就是我們夢(mèng)的工作的過(guò)程。

下面我們講夢(mèng)的工作有什么原則呢？

夢(mèng)的工作有三個(gè)原則：

第一個(gè)原則是把握感受，嚴(yán)格意義上來(lái)講，感受是兩個(gè)東西，感是感，受是受，舉例：當(dāng)你把手伸到冰水里的一剎那，那個(gè)是個(gè)“感”，就是不管它多冷，刺骨那一下，那是感，然后馬上你有一個(gè)“受”，這個(gè)時(shí)候可能是個(gè)不好受，我們說(shuō)“刺骨”“寒冷”那這是種不好受的感覺，這時(shí)才是一個(gè)“受”，所以感是感，受是受，“受”是對(duì)于“感”的一個(gè)反映，有機(jī)體總是對(duì)環(huán)境有反應(yīng)的，這是活人（的特征），為什么我們?cè)趬?mèng)的工作中要把握這個(gè)感受，因?yàn)槲覀儚膱D2看到了，“感”它是來(lái)自身體，而身體具有錨定的作用，就像一個(gè)錨一樣，把你定住，定在當(dāng)下，身體具有當(dāng)下的特性，舉例：你現(xiàn)在再熱，把你放在冰箱里，你馬上就冷了，剛剛的熱就一點(diǎn)用都沒有了！你現(xiàn)在吃的再撐，自助餐你撐得不行了，然后你該餓的時(shí)候，自助餐的那個(gè)“撐”它不能幫你飽，也就說(shuō)身體永遠(yuǎn)是在當(dāng)下的。當(dāng)你去把握感的時(shí)候就把你定在了當(dāng)下，受有什么作用呢？“受”作為有機(jī)對(duì)感知到信號(hào)的反應(yīng)，“受”分為三類：好受、難受和既不好受也不難受，“受”一但被激活，就連著一個(gè)自我，也就是說(shuō)，你、我、他，我們每一個(gè)人跟別人的差別在哪里呢，其實(shí)對(duì)環(huán)境的反映模式的差別構(gòu)成了我們?nèi)说牟顒e，是這樣吧？有的人外向，有的人內(nèi)向，有的人一看到買單就搶著去買，有的人一看到買單就上廁所，所以在同樣一個(gè)買單情境下，我們每個(gè)人的應(yīng)對(duì)不同，我們大量的應(yīng)對(duì)環(huán)境的不同模式的總集構(gòu)成了所謂的我們和別人不同的這些東西，所以當(dāng)你去把握了感受的時(shí)候，其實(shí)你就定住了，定在了當(dāng)下和連接了自我。一旦定在當(dāng)下的時(shí)候，你的意識(shí)就不會(huì)處于“待在自己的世界里”的狀態(tài)，什么叫“待在自己的世界里”，我們無(wú)論后悔昨天什么事沒做好啊，或者擔(dān)心明天什么事做不好，你看意識(shí)是非常飄搖的，并不在當(dāng)下，而當(dāng)你關(guān)注身體，那你可能就被定住了，然后你才可能離開意識(shí)的幻覺去走入夢(mèng)境想要帶給你的信息，這一點(diǎn)是特別重要的。

我們夢(mèng)工作的第二個(gè)原則就是要把握象征，為什么要把握象征呢？因?yàn)楫?dāng)你去定在了當(dāng)下，連接了自我的時(shí)候，你還依然要去明白這個(gè)意義，就如我們經(jīng)常說(shuō)的“我夢(mèng)到這個(gè)是啥意思啊”，還是要去探索意義，如圖3所說(shuō)，我們探索意義就要逆化這個(gè)過(guò)程，象征它有很多的通道，對(duì)不對(duì)？那象征的那么多通道，我們采信哪個(gè)呢？或者說(shuō)我們選擇哪個(gè)呢？這就需要結(jié)合夢(mèng)境來(lái)看，我們對(duì)一個(gè)意象不能字典似的解夢(mèng)，“夢(mèng)到了什么就代表什么”，前面我們已經(jīng)說(shuō)了這種作法是不準(zhǔn)確的，但是不管怎么樣，通道還是要去打開，就要通過(guò)把握象征。比如說(shuō)當(dāng)你夢(mèng)到一條蛇，那蛇從長(zhǎng)條型來(lái)看，有的人說(shuō)象征男性的生殖器，這是視覺通道；從蛇的習(xí)性“纏繞”，又象征著糾纏、控制；蛇的生活中它是吃肉的，或者說(shuō)它可以獵殺一些小動(dòng)物，這個(gè)可以看做攻擊；蛇有時(shí)是紅的，這個(gè)紅色本身具有警告。所以它有這么多象征意義，到底哪個(gè)是你夢(mèng)到的這個(gè)蛇的象征意義呢？還是要回到夢(mèng)境帶給你的特定感受去和象征連接。

夢(mèng)的工作第三個(gè)重要的原則就是把握主體觀，這個(gè)主體觀有人不明白，我要解釋一下；一般人會(huì)認(rèn)為夢(mèng)到誰(shuí)是反應(yīng)了外在的誰(shuí)，比說(shuō)我夢(mèng)到誰(shuí)出事了，我們馬上打個(gè)電話給他，這種認(rèn)為夢(mèng)是反映外在世界的觀點(diǎn)成為“客體觀”，而真實(shí)的情況是我們夢(mèng)到的人是他在跟我們的互動(dòng)中，我們以為的他的樣子，我們是根據(jù)這些要素來(lái)制造夢(mèng)境的，并非他實(shí)際的樣子，比如說(shuō)一個(gè)人他是個(gè)慈父，這個(gè)孩子夢(mèng)到這個(gè)父親時(shí)，他覺得父親對(duì)他非常非常的好，這是由于他在跟他父親的互動(dòng)中產(chǎn)生的這樣一個(gè)印象，所以，在他做這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，可能他的夢(mèng)中需要表達(dá)父親這種原型的慈愛，他把這個(gè)父親放到了夢(mèng)里，因?yàn)閴?mèng)是做出來(lái)的！但實(shí)際這個(gè)父親可能是一個(gè)貪官，我們假如，最后被抓起來(lái)了，那在大眾的眼中這個(gè)人他不是夢(mèng)主夢(mèng)到的這個(gè)父親的形象。所以，主體觀的意思就是說(shuō)：你無(wú)論夢(mèng)到了什么，都要認(rèn)為你夢(mèng)到的這個(gè)元素，包括人、包括物，這個(gè)元素是你的主觀世界里某個(gè)心理內(nèi)容的意象化，這一點(diǎn)特別的重要。我經(jīng)常說(shuō)，你如果具有主體觀去看夢(mèng)境，那么這是夢(mèng)的工作或者說(shuō)你對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)的一個(gè)分水嶺，如果你認(rèn)為夢(mèng)中所有的東西都是你內(nèi)在心理內(nèi)容的顯化，那么你就進(jìn)入了一種主體觀的看夢(mèng)。我再簡(jiǎn)單的說(shuō)一下夢(mèng)的工作的原則就三個(gè)：第一個(gè)把握感受，第二個(gè)把握象征，第三個(gè)把握主體現(xiàn)。

那夢(mèng)的工作的態(tài)度應(yīng)該是什么呢？態(tài)度就一個(gè)，就是所謂的恭敬。什么叫恭敬呢？因?yàn)槲覀冃训臅r(shí)候的狀態(tài)是意識(shí)做主，這個(gè)時(shí)候我們需要跟夢(mèng)境，也就是造夢(mèng)的那一方（原型）進(jìn)行連接，但是我們又無(wú)法跟原型直接進(jìn)行連接，中間的這個(gè)橋梁，只有我們所記得的片斷的夢(mèng)境，這種情況是什么意思呢？這種情況好像你要接待一個(gè)客人，但你又看不見他，而且這個(gè)客人是非常尊貴的，因?yàn)槲覀兦懊嬉呀?jīng)說(shuō)了夢(mèng)是來(lái)修正或者說(shuō)來(lái)補(bǔ)償你意識(shí)的偏差的，所以說(shuō)要連接這樣一個(gè)尊貴的客人，你又看不見，你雖然看不見，既然是迎接貴客，你是不是要把房間清好?。堪堰@個(gè)位置挪出來(lái)?。课覀兯f(shuō)的“虛席以待”就是這個(gè)意思，這種恭敬的態(tài)度還表現(xiàn)在：意識(shí)要放下狂妄，就是說(shuō)來(lái)了貴客要迎接他，給他坐最主要的位置，而不是把自己放在一個(gè)大爺?shù)奈恢?，你要有點(diǎn)伺候他的意思，那還有一層意思是什么呢？就是說(shuō)我們接受所有的夢(mèng)境，恭敬是接受的前提，就是說(shuō)如果這個(gè)人你非常恭敬的話，他的所有的東西你自然比較容易接受，而不會(huì)挑剔他。恭敬的態(tài)度會(huì)帶來(lái)對(duì)夢(mèng)境的全盤接納。

講了夢(mèng)的工作的原則和態(tài)度之后呢，我們要講一個(gè)夢(mèng)的工作的步驟，這個(gè)也是非常重要的，也就是說(shuō)掌握了今天講的原則、態(tài)度和步驟，結(jié)合我們前面的知識(shí)，你就了解了自己和夢(mèng)工作的一種策略和方法。步驟第一個(gè)稱之為涌現(xiàn)，第二個(gè)稱之為觀察，第三個(gè)稱之為面對(duì)，我分別來(lái)解釋一下：

涌現(xiàn)：它的基礎(chǔ)是恭敬帶來(lái)的！我們前面說(shuō)了，當(dāng)你非常恭敬的時(shí)候，你再去回憶夢(mèng)境或者說(shuō)你再試圖跟夢(mèng)連接的時(shí)候，你會(huì)是一種真正的接納。我們平時(shí)夢(mèng)醒之后一旦意識(shí)接管了生命的能量，它在回憶夢(mèng)境的時(shí)候，它帶有很多自己的主觀評(píng)判，就是帶有自己的價(jià)值觀，所以說(shuō)在回憶夢(mèng)境的時(shí)候就做了很多的刪減和扭曲。所謂涌現(xiàn)是指你必須要恭敬，恭敬就是抑制住了意識(shí)去修改或篡改夢(mèng)境這樣的一個(gè)動(dòng)機(jī)，來(lái)允許所有的夢(mèng)境以他的原來(lái)的方式呈現(xiàn)。所以涌現(xiàn)帶給我們的意義就是它最大限度的還原真實(shí)，盡量把夢(mèng)境真實(shí)的片段還原出來(lái)，在這個(gè)實(shí)際的夢(mèng)工作中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：我（好像）只記得一個(gè)片段，但是你以這樣的態(tài)度去工作的時(shí)候，你會(huì)還原或者說(shuō)會(huì)想起來(lái)很多你以為忘記了的片段，這是由于態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)斐傻?。涌現(xiàn)使得我們?cè)谝庾R(shí)的情況下，最大限度的豐富了夢(mèng)的工作的素材，也就是夢(mèng)的本身！

第二個(gè)步驟是觀察，結(jié)合我們剛才說(shuō)的把握感受，觀察分為外觀和內(nèi)觀，外觀環(huán)境，內(nèi)觀感受。外觀什么環(huán)境？這個(gè)環(huán)境就是剛剛涌現(xiàn)出來(lái)的夢(mèng)境，就是你要把自己再次放在體驗(yàn)者的位置，去仔細(xì)看這個(gè)環(huán)境，夢(mèng)里到底發(fā)現(xiàn)了什么，細(xì)節(jié)是什么，越細(xì)越好，然后在看到了這個(gè)細(xì)節(jié)之后，你去觀察當(dāng)下的自己在這個(gè)夢(mèng)境之中，有哪些情緒，有哪些反應(yīng)，有哪些心里活動(dòng)。這個(gè)就是的外觀環(huán)境內(nèi)觀感受。

第三個(gè)就是面對(duì)，什么叫面對(duì)呢？就是說(shuō)前面經(jīng)過(guò)涌現(xiàn)和觀察，我們基本已經(jīng)掌握了大量的關(guān)于夢(mèng)的素材和線索，面對(duì)就是指以象征為途徑獲取這個(gè)意象背后所真正承載的意義。剛剛我舉了蛇的例子，有很多象征的意義，我們都應(yīng)該去了解，但在我們跟夢(mèng)工作的時(shí)候，要把這所有的意義都放在一邊，而把它作為某種可能性，也就說(shuō)像一個(gè)四通八達(dá)的叉路口，最后走哪一條呢？不由意識(shí)決定，而是在你的夢(mèng)的工作中，它是一個(gè)自然浮現(xiàn)的過(guò)程，或者說(shuō)真正的象征意義是你前面把握感受、把握象征、把握了主體觀之后，它是一個(gè)顯化出來(lái)的，那意識(shí)獲取這個(gè)象征意義的時(shí)候你有一種感受，你是一種“悟”的感受；噢，原來(lái)它是這個(gè)意思，而不是一種苦思冥想，思考、創(chuàng)造和制造的想法。一般來(lái)說(shuō)，你想出來(lái)的感覺，都不是夢(mèng)它原來(lái)所承載的東西。

總結(jié)一下，也就是說(shuō)整個(gè)的原則：把握感受，把握象征，把握主體現(xiàn)，這個(gè)態(tài)度就是要恭敬，要對(duì)夢(mèng)的發(fā)送方，由于它是比意識(shí)知道的更多，通俗的講，就是說(shuō)因?yàn)槲覀兦懊嬉呀?jīng)了解，意識(shí)存在很多的偏見，這個(gè)偏見來(lái)自于感官的不完備，注意力的不穩(wěn)定，記憶力的不可靠和我們自我定位的局限性。而夢(mèng)的發(fā)送方，它吸收到的信息更加多更加全，它通過(guò)夢(mèng)境試圖糾正你對(duì)這個(gè)世界的錯(cuò)誤、偏差的認(rèn)知，所以我們對(duì)它要很恭敬，在恭敬的基礎(chǔ)上我們遵循三個(gè)步驟：就是說(shuō)涌現(xiàn)、觀察和面對(duì)，來(lái)復(fù)原、領(lǐng)悟，這里是領(lǐng)悟不是說(shuō)思考，這就是為什么我一般不太喜歡“解夢(mèng)”這個(gè)詞，因?yàn)榻鈮?mèng)這個(gè)詞，解是個(gè)動(dòng)詞。那這個(gè)主語(yǔ)呢一般是指的意識(shí)或，因?yàn)槲覀兯f(shuō)“解夢(mèng)”的時(shí)候都是醒的狀態(tài)，就是說(shuō)暗含的主體是自我或意識(shí)，而意識(shí)是解不了夢(mèng)的，所以說(shuō)必須要有這樣一個(gè)態(tài)度去跟夢(mèng)來(lái)進(jìn)行連接。

今天要講的這部分就是這么多了，我覺得今天的內(nèi)容是非常重要的，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)你在跟夢(mèng)工作的時(shí)候的一個(gè)可操作的框架，在這樣一個(gè)框架中不斷的練習(xí)，就會(huì)使得我們逐漸的去明白夢(mèng)的意義，在夢(mèng)的工作中，你長(zhǎng)期的這樣訓(xùn)練之后可能你有一個(gè)感受：你能感受到意象被激活了，其實(shí)這種狀態(tài)也就是榮格所說(shuō)的“積極想象”（active imagination)，本質(zhì)上它是一種意象的激活，你能感受到一個(gè)（相對(duì)于意識(shí)的）“他者”的存在，而這個(gè)“他者”是有智慧的，他有他的邏輯，有他的價(jià)值觀，有它的意圖，也許會(huì)讓你知道生命存在著不同的子系統(tǒng)，除了我們的意識(shí)，身體、原型，都是生命的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)各有各的訴求，各有各的傾向，各有各的價(jià)值觀。

講師簡(jiǎn)介

 

張維揚(yáng)分析心理學(xué)博士心理分析師、督導(dǎo)師專注于夢(mèng)的研究、夢(mèng)的工作深圳市慈渡生命關(guān)懷志愿者協(xié)會(huì)發(fā)起人個(gè)體心理咨詢：6000+小時(shí)夢(mèng)的工作（釋夢(mèng)）：5000+個(gè)博士論文：《夢(mèng)中意象的原型研究》