文/張維揚(yáng)

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我們?cè)趬?mèng)境中如何識(shí)別原型呢？

夢(mèng)是一個(gè)匯聚，夢(mèng)境中出現(xiàn)的內(nèi)容可能有很多。包括：我們的意識(shí)， 一般以夢(mèng)中的“我”為代表；我們的身體也會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)境中，比如說(shuō)我們睡覺(jué)前喝多了水，可能就會(huì)做找?guī)膲?mèng)。

那么我們?cè)撊绾巫R(shí)別夢(mèng)中的哪些意象是原型被激活了呢？

原型被激活的夢(mèng)

第一個(gè)特征，就是它一般會(huì)伴有強(qiáng)烈的情緒，這也是最重要的一個(gè)特征。

第二個(gè)特征，它相對(duì)于意識(shí)而言有一種陌生感。

而且原型被激活的時(shí)候，具有某種壓倒性。你要對(duì)抗原型的時(shí)候，你會(huì)感到無(wú)力，而且原型所攜帶的這種強(qiáng)烈的情緒能量，有的時(shí)候會(huì)讓意識(shí)感到恐懼，是因?yàn)榕f有的這種系統(tǒng)會(huì)受到?jīng)_擊。當(dāng)然如果我們工作這一類夢(mèng)，可能會(huì)給夢(mèng)主帶來(lái)現(xiàn)實(shí)生活的一些比較大的轉(zhuǎn)變。

夢(mèng)境中的原型還有一個(gè)特點(diǎn)——它具有明顯的結(jié)構(gòu)特征。

每個(gè)原型都有需要表達(dá)的一些結(jié)構(gòu)要素，等下我會(huì)結(jié)合具體的一些原型來(lái)說(shuō)說(shuō)他們的特征。但是還必須要講的一點(diǎn)，就是正如我們的意識(shí)會(huì)進(jìn)入夢(mèng)境——我們清醒的時(shí)候相當(dāng)于意識(shí)的主場(chǎng)；那我們做夢(mèng)的時(shí)候是原型的主場(chǎng)，但意識(shí)也可以去。在我們清醒的意識(shí)態(tài)，原型會(huì)不會(huì)過(guò)來(lái)呢？其實(shí)也會(huì)。這部分大量的存在于神話傳說(shuō)中。有的神話有大母神，有的是英雄原型，包括海倫——可能就是阿尼瑪在某個(gè)階段的一個(gè)原型意象。在我們的清醒的時(shí)候原型也會(huì)出現(xiàn)，在我們的意識(shí)世界里，原型也有代表物。

我想講幾個(gè)典型的原型

死亡 原型

死亡或者跟死亡相關(guān)的夢(mèng)境是非常多的

死亡代表什么呢？死亡的第一個(gè)結(jié)構(gòu)特征，就是對(duì)立面。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人只要活著，在做夢(mèng)，在思考，我們就是陽(yáng)，所以我們說(shuō)在“陽(yáng)間”。死亡，死人就去了陰間。所以相對(duì)于我們這種生存狀態(tài)，死亡就相當(dāng)于對(duì)立面，就是陰。同時(shí)還有暗，意思是未知。因?yàn)槲覀兌紱](méi)死過(guò)，或者說(shuō)我們都不記得我們自己曾經(jīng)死過(guò)，死后的狀態(tài)我們都不知道，所以這是一種暗，暗，就看不見(jiàn)。一個(gè)是陰，一個(gè)是暗，這兩個(gè)東西都會(huì)帶來(lái)很大的恐懼，特別是未知，我們?nèi)擞袝r(shí)候不怕痛苦，但是我們特別怕未知。死亡還有一個(gè)結(jié)構(gòu)，是聯(lián)系的中斷。跟你再親近的人，天天睡在一起的人，或者說(shuō)是你非常依賴的人，一旦死了，你就無(wú)法再跟他/她溝通了，再溝通，他/她也沒(méi)辦法響應(yīng)你了。這三個(gè)東西都是非常讓人害怕的。

曼陀羅 原型

羅曼陀來(lái)自于梵文發(fā)音Mandala

本意是壇城

壇城的意思是道場(chǎng)。道場(chǎng)，是與我們主體相對(duì)的客體世界。它有某種結(jié)構(gòu)化，比如說(shuō)壇城在形式上一定會(huì)出現(xiàn)圓。為什么圓一定會(huì)出現(xiàn)呢？因?yàn)橛钪婧苤匾囊粋€(gè)特點(diǎn)是旋轉(zhuǎn)——月亮圍著地球轉(zhuǎn)，地球圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，包括我們整個(gè)銀河系都是旋轉(zhuǎn)的，這是個(gè)圓的基本結(jié)構(gòu)。而曼陀羅，既是整體，也是走向整體的道路。如果說(shuō)我們的整體是合一的，大家的終點(diǎn)是連在一起的，但是我們?nèi)ハ蚪K點(diǎn)的道路卻是因人而異的。這一點(diǎn)就說(shuō)明了并不存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的曼陀羅，也不存在一個(gè)所謂好的曼陀羅。我們每個(gè)人的生命之旅是非常獨(dú)特的，我們每個(gè)人都有自己的曼陀羅，或者說(shuō)都有自己關(guān)于曼陀羅這個(gè)原型的原型意象，所以不需要模仿別人。在榮格很著名的“利物浦之夢(mèng)”中，就出現(xiàn)了明顯的曼陀羅的意象，大家有興趣可以去查一些資料。

阿尼瑪和阿尼姆斯 原型

這是一對(duì)

因?yàn)檫@是親密關(guān)系或者說(shuō)是

我們個(gè)體內(nèi)在完整性的一個(gè)象征

親密關(guān)系可以激活我們很大的生命能量。親密關(guān)系對(duì)生命能量的激活，是靠向往。因?yàn)橛H密關(guān)系是我們追求的，是一種美好，會(huì)讓我們有一種融入感。一個(gè)東西你很喜歡，就會(huì)激活你的能量，你就愿意去追尋它。死亡同樣也會(huì)激活我們的生命能量。但死亡是在后面追，就像一只捕食的老虎一樣，死亡對(duì)能量的激活，是靠你想回避、想逃。我們極其向往的和極想躲避的，都會(huì)強(qiáng)烈地激活我們的生命能量，所以這兩者，都是很重要的生命能量的源泉。阿尼瑪、阿尼姆斯的激活，在夢(mèng)境中一般表現(xiàn)為：我們會(huì)感覺(jué)到一種強(qiáng)烈的感召。同時(shí)有一種能量——這種吸引力讓你往往會(huì)有一種不顧一切去連接的沖動(dòng)，同時(shí)可能還伴隨某種自我犧牲。因?yàn)槲覀內(nèi)耸亲顣?huì)保護(hù)自己的，總覺(jué)得自己的東西最值得捍衛(wèi)，但是我們?cè)诎⒛岈?、阿尼姆斯原型被激活的時(shí)候，可能會(huì)愿意主動(dòng)去犧牲、去奉獻(xiàn)。通過(guò)這樣的一種局部的犧牲，建立了某種連接，從而回歸到，或者說(shuō)體驗(yàn)到某種整體感。具體在夢(mèng)境中，舉例來(lái)說(shuō)，可能我們會(huì)為了某個(gè)心儀的對(duì)象愿意放棄或者犧牲一切，甚至包括生命。這種犧牲會(huì)帶來(lái)本能的恐懼，但是由于原型被激活，賜予了我們某種力量去超越這種恐懼，實(shí)際上也是超越我們個(gè)體的局限。

最后我想說(shuō)的是，希望大家能夠逐漸開(kāi)始跟自己的夢(mèng)親近，或者說(shuō)以夢(mèng)為橋梁，去發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的背后那個(gè)真實(shí)、浩瀚、深邃，并且非常完整、豐富的世界。

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問(wèn)：老師能講講“性”這個(gè)原型嗎？

答：性的本質(zhì)是一種能量。我們都有身體，它首先是儲(chǔ)存在身體上的。弗洛伊德稱它為力比多，但是性能量不一定都是以性活動(dòng)的方式來(lái)釋放，所以說(shuō)性活動(dòng)只是性能量的象征之一。我們剛剛說(shuō)原型要表達(dá)的時(shí)候是需要能量的——實(shí)際上我們做任何事情都需要能量，心理的所有的活動(dòng)都需要能量——那就看你有沒(méi)有一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)將這種性能量進(jìn)行轉(zhuǎn)化。所以在夢(mèng)境中大量的性夢(mèng)，實(shí)際上都是象征的，就是用這種性能量在表達(dá)呈現(xiàn)其他的一些原型結(jié)構(gòu)。

（文字稿整理：沙粒、Rain）

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