“萬(wàn)紫千紅總是春”出自南宋理學(xué)宗師朱熹的小詩(shī)《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

北宋理學(xué)創(chuàng)立，說(shuō)教之風(fēng)日盛，逐漸入侵詩(shī)壇，形成一股新的詩(shī)派，以講道理為主要目的，我們稱之為“理學(xué)詩(shī)派”。

朱熹是理學(xué)集大成者，自然是理學(xué)詩(shī)的扛鼎之人。在理學(xué)對(duì)人生、世界的思考指導(dǎo)下，理學(xué)家們無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行觀察、評(píng)論，滲透進(jìn)自己的學(xué)問(wèn)觀點(diǎn)，教化他人。

這類詩(shī)，我們又稱之為“哲理詩(shī)”。

這首《春日》就是某個(gè)春天，朱熹對(duì)眼前景色有感，想寫首詩(shī)表達(dá)一下，但是又覺(jué)得以自己的學(xué)術(shù)理論，絕對(duì)不能玩物喪志，一定要把對(duì)大事的思考融化進(jìn)作品之中，因而結(jié)合眼下春色，發(fā)揮想象進(jìn)行虛構(gòu)，表達(dá)個(gè)人理想的一首作品。

這是一首仄起入韻，押平水韻“十一真”部的七絕，平仄正確，格律嚴(yán)謹(jǐn)。

“勝日尋芳泗水濱”，首句寫作詩(shī)的原因，交代天時(shí)（勝日）、地點(diǎn)（泗水濱）、事件（尋芳），但實(shí)際上從首句開(kāi)始就是在虛構(gòu)了。“泗水濱”，泗水的邊上。泗水在山東，當(dāng)時(shí)處于金國(guó)領(lǐng)域之中，南宋的朱熹，是不可能春游到那里去的。

所以，天時(shí)、事件是真的，而地點(diǎn)（泗水濱）是假的。

為什么朱熹要這么寫？

當(dāng)然是要反映出他不同于常人的思想主旨。

他是一位理學(xué)家，理學(xué)是儒學(xué)在宋朝的新學(xué)，因此他是一位大儒。而儒家至圣是誰(shuí)呢？孔子?？鬃釉阡?、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子，所以這里的“泗水濱”，實(shí)際上是指孔門。

所謂“尋芳”即是指求圣人之道。

我追求學(xué)問(wèn)之道啊，在孔門附近努力試探，學(xué)習(xí)。

“無(wú)邊光景一時(shí)新”。這一句并沒(méi)有像一般寫春景的詩(shī)一樣注重細(xì)節(jié)，而是從很大的空間感去抽象化，最大化——這泗水濱的春色無(wú)邊無(wú)際，煥然一新。

實(shí)際上依舊是在指學(xué)問(wèn)之道?！盁o(wú)邊光景”所示空間極其廣大，就透露了詩(shī)人膜求圣道的本意。

偶爾窺探到大學(xué)問(wèn)的門徑，時(shí)時(shí)感受到學(xué)海無(wú)涯，處處為新。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，“等閑”，平常，隨便?！皷|風(fēng)”暗喻教化，這里比喻春色隨處可見(jiàn)，也暗指儒家學(xué)義處處都是經(jīng)典。

入了孔門，隨處都可學(xué)習(xí)到理學(xué)思想的瑰寶，接受圣人的指點(diǎn)，升華自己的格局。

“萬(wàn)紫千紅總是春”。萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景色，比喻孔學(xué)的豐富多彩。

所以，朱熹的這首作品，雖然為我們留下了“萬(wàn)紫千紅”這個(gè)詞語(yǔ)，但實(shí)際上在對(duì)春景的描寫上來(lái)說(shuō)，是虛無(wú)的，經(jīng)不起推敲的。

句句都是大道理，除了“萬(wàn)紫千紅”四個(gè)字，根本不能從實(shí)處感受到春天的氣息——因?yàn)樗麑懘壕埃v的是對(duì)孔門學(xué)問(wèn)的追尋，講的是理學(xué)領(lǐng)悟之道，一開(kāi)始就架空在自己也沒(méi)有到達(dá)的地方，是要表明自己追求圣人之學(xué)的決心。

虛擬構(gòu)景，用來(lái)說(shuō)理，是宋詩(shī)的通用特色。如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰”，王安石的“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”等，都是明擺著告訴讀者，這個(gè)景色是想象出來(lái)的，實(shí)際上是要告訴你“只緣身在此山中”和“自緣身在最高層”的道理。

這是宋朝詩(shī)人在無(wú)法超越唐詩(shī)寓情于景、情景交融之后，結(jié)合理學(xué)創(chuàng)立出來(lái)進(jìn)一步的思辨能力，以及雅俗共賞的文學(xué)審美，發(fā)展出來(lái)獨(dú)特的虛構(gòu)說(shuō)理的寫詩(shī)方法，構(gòu)成了北宋以來(lái)所有詩(shī)歌流派的底層特色。

到了南宋理學(xué)大家朱熹，他的這種作品特色尤其明顯，如“為有源頭活水來(lái)”等，都是理學(xué)詩(shī)之大張，這是理學(xué)家、詩(shī)人的本能。

所以這首詩(shī)名為《春日》，看上去是寫萬(wàn)紫千紅的春景，實(shí)際上朱熹是將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。

這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

哲理詩(shī)不露說(shuō)理的痕跡，是朱熹的高明之處，是后世儒生的通用寫法，但也正是詩(shī)歌逐漸變得說(shuō)教而乏味，失去情感熱烈的原因之一。

或者說(shuō)，這其實(shí)是詩(shī)道衰落的原因之一。