泰山，這個(gè)名字是在春秋時(shí)期才改稱的，以前還有很多名字，天下第一山、五岳之首，是從古至今是最讓人熟悉的泰山別名了。僅是有名有姓的詩(shī)人，對(duì)于泰山歌詠的詩(shī)詞，就有近千種之多，其中有三個(gè)和泰山有關(guān)的歷史人物，更是著名到了世人皆知，他們?cè)?jīng)在齊魯大地上，上演過(guò)哪些故事，吸引著世世代代的關(guān)注。

五岳之首、五岳之長(zhǎng)，泰山的這些別名，究竟是怎么來(lái)的，南北朝時(shí)候的《藝文類聚》和三國(guó)時(shí)代《三五歷紀(jì)》都有盤(pán)古開(kāi)天地的記載，算是最早的相關(guān)記錄。說(shuō)是最初的時(shí)候，天和地混沌盤(pán)古就生長(zhǎng)在里面，一萬(wàn)八千年間，盤(pán)古站立于天地之間，天是逐日升高有一丈，地每天也是加厚一丈，盤(pán)古每天也是長(zhǎng)高一丈，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不知道過(guò)了多少年，盤(pán)古終于躺倒在地上，之后左眼為日，右眼為月，四肢五體就化為了四極五岳。

四極五岳中的五岳是指的五座山，分別以東、南、西、北、中五個(gè)方命名的五座山，東岳正是泰山。一說(shuō)泰山，老是想起來(lái)老丈人，妻父被稱為岳父、岳翁、妻母也被稱為岳母、泰水，據(jù)說(shuō)是來(lái)自于唐朝《酉陽(yáng)雜俎》里的一個(gè)故事。唐玄宗到泰山封禪時(shí)，擔(dān)任封禪使的丞相，順便把他女婿也帶去了，結(jié)果在宴會(huì)上被唐玄宗發(fā)現(xiàn)了，就過(guò)去問(wèn)他，丞相的女婿不好回答，唐玄宗身邊的宮廷藝人代他回答說(shuō)：“此泰山之力也！”唐玄宗心照不宣，便蒙混過(guò)去了，老丈人的稱呼此后就有了很多跟泰山相關(guān)的叫法。扯遠(yuǎn)了，言歸正傳。

東方是萬(wàn)物交替初春發(fā)生的所在，東岳泰山又被稱作五岳之首。看泰山的歷史記錄，能夠回溯到中華歷史最早最早的記錄，作為五岳之長(zhǎng)，泰山同時(shí)也是一個(gè)非常特別的地方，中國(guó)古代有一項(xiàng)大禮是在這里完成的，這一項(xiàng)禮儀或者說(shuō)大典就叫做封禪。

封禪兩個(gè)字里的封，是指的在泰山上筑土為壇來(lái)祭天，來(lái)報(bào)天之功，叫做封。禪則是指在泰山下面的一個(gè)小山上面，找一塊平地來(lái)表帝之功，叫做禪。封禪是中國(guó)古代帝王在即位之初，或者是在太平之最，在泰山舉行的一次祭告天地，祈福納祥的封禪大典。

封禪在泰山舉行，除了泰山是五岳之長(zhǎng)的原因以外，還有另外的一個(gè)因素，泰山也是神仙們居住的地方，同時(shí)也是修煉之人理想的修煉之地。在泰山流傳的仙人故事也不少，掌管萬(wàn)物的東岳大帝、天山玉女碧霞元君、玉帝夫人王母娘娘、武靈神泰山石敢當(dāng)，還有湯巫散仙崔文子等等。

關(guān)于封禪的傳說(shuō)可以追溯到夏商周時(shí)代，在上古三代封禪的著名帝王有伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜禹湯和周成王等等。但是關(guān)于先秦時(shí)代是如何進(jìn)行封禪的，由于史料匱乏，現(xiàn)在已經(jīng)是不得知了。從秦漢到明清，先后有十三代帝王登上泰山封禪，或者是祭祀。其中著名的帝王就包括秦始皇、漢武帝、唐高宗、唐玄宗等等都曾經(jīng)在這里進(jìn)行過(guò)封禪。

泰山作為五岳之首，山頂?shù)钠嬗^也是一絕，泰山頂端的景色也是非常美的，岱頂海拔大概是一千五百多米，其中最為矚目的四大奇觀，分別叫做旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶，還有云海玉盤(pán)。如果選其中兩來(lái)說(shuō)的話，先說(shuō)旭日東升，描述的是泰山日出的壯觀景色，一輪旭日騰空而起，突然地噴射出萬(wàn)道霞光，岱頂觀日，歷來(lái)是為人們所向往的，很多文人墨客也都為之傾倒。

另外一個(gè)奇觀，云海玉盤(pán)，則是在泰山夏天雨后初晴時(shí)，從?岱頂看上去會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前云海茫茫，就像是一個(gè)玉盤(pán)懸在天地之間，這個(gè)時(shí)候，泰山的群峰都是隱沒(méi)在云霧之中的，只有在山頂浮出云端，陣陣山風(fēng)也是讓云海漂浮，每個(gè)山峰都是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。人們經(jīng)常感慨，如果能在岱頂看到云海玉盤(pán)，仿佛就是置身仙境一樣。

既然說(shuō)到泰山頂部的景色，一定要提的一個(gè)地方，就是泰山的祖廟了，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的岱廟。歷代帝王登臨泰山的時(shí)候，都必先到岱廟來(lái)進(jìn)行祭拜，岱廟始建于秦漢時(shí)期，在唐宋的時(shí)候也多次進(jìn)行過(guò)修葺，如果現(xiàn)在到廟里面，可以看到古木參天，漢柏院里面有五株漢柏樹(shù)，相傳這五棵柏樹(shù)都是漢武帝親手種植的。

除此之外，岱廟里還可以看到碑刻林立，從秦朝到清朝的碑刻，一共有一百六十多塊，其中秦刻是最為出名的，《泰山秦刻石》是首部紀(jì)功刻石，首書(shū)作者是秦朝宰相李斯，泰山刻石，很多非常熟悉的著名的帝王名字，也會(huì)一起被提起。

在文人墨客中，有兩位非常著名的詩(shī)人，也是說(shuō)到泰山時(shí)一定要提起的，這兩位就是后代所稱的詩(shī)仙和詩(shī)圣。詩(shī)仙就是李白了，在天寶元年也就是七百四十二年的四月份，當(dāng)時(shí)李白曾經(jīng)來(lái)到過(guò)泰山，在這期間做了很長(zhǎng)時(shí)間的逗留，并且寫(xiě)下了一批關(guān)于泰山的作品。

比如非常著名《游泰山六首》里面寫(xiě)有：“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)?！痹诶畎钻P(guān)于泰山的眾多作品中，還有一批是酬贈(zèng)之作，就是寫(xiě)給他人的詩(shī)歌，其中就像《送范山人歸泰山》里面就有描寫(xiě)泰山景色的：“高高至天門(mén)，日觀盡可攀。云山望不及，此云何時(shí)還?！?/span>

現(xiàn)在說(shuō)到描寫(xiě)泰山的詩(shī)句，一定會(huì)提到的便是《望岳》，其中最膾炙人口的一句莫過(guò)于：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄锻馈返淖髡哒窃?shī)圣杜甫。提到杜甫的詩(shī)歌，可能很多人都會(huì)覺(jué)得杜甫詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是沉郁頓挫，但是這一首《望岳》則不然，厚實(shí)唯美，說(shuō)到《望岳》這首詩(shī)時(shí)，往往會(huì)說(shuō)這首詩(shī)是典型的大唐氣象。

《望岳》這首詩(shī)是杜甫在開(kāi)元二十三年，也就是公元三百七十五年所寫(xiě)的，這個(gè)時(shí)候的杜甫到洛陽(yáng)迎進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，正好在途中漫游齊魯，登上泰山，就寫(xiě)下了這一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)的杜甫只有二十四歲，也正是一位心懷大志，抑郁有所作為的青年才俊，在結(jié)尾寫(xiě)下了會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的凌云壯志。

從《望岳》這首詩(shī)也可以看出來(lái)，杜甫非常崇尚儒道，結(jié)尾兩句是化用了《孟子盡心上》中的兩句話：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！币痪淠捴巳丝诘拿?，讓人們每每讀起時(shí)，都能想到登泰山而小天下的孔子。泰山綿延山脈的北邊是濟(jì)南，南邊是孔子的故鄉(xiāng)曲阜。

曲阜是魯國(guó)的國(guó)度，關(guān)于孔子生平的記載，和泰山是分不開(kāi)的。剛剛提到的在《孟子盡心上》中就記載孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。還有在《禮記》中也曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)，孔子過(guò)泰山側(cè)有婦人哭于墓者慨嘆苛政猛于虎。很多關(guān)于孔子生平非常經(jīng)典的記錄，還有故事都是圍繞泰山展開(kāi)的。

值得一提的是，孔子當(dāng)年登泰山，并不是為了游覽風(fēng)景，正是為了封禪。除了封禪以外，孔子在泰山一帶，也從事政治活動(dòng)，其中最著名的就是春秋時(shí)期齊魯兩國(guó)的一次會(huì)盟，這一次會(huì)盟也是歷史上非常著名的一次，會(huì)盟的地點(diǎn)正好是在泰山東側(cè)，萊蕪境內(nèi)的夾谷，史上又稱作夾谷之會(huì)。

夾谷會(huì)盟究竟是做了什么，這個(gè)就要從當(dāng)時(shí)的環(huán)境政治背景來(lái)說(shuō)起了。魯定公十四年，也就是公元前四百六十九年，孔子在這一年是五十六歲，當(dāng)時(shí)孔子官拜大司寇代理了國(guó)相事務(wù)。治理魯國(guó)三個(gè)月就顯出了成效，且政治清明。魯國(guó)逐漸地強(qiáng)大，也使齊國(guó)非常的不安。

當(dāng)時(shí)齊國(guó)在位，君主是齊景公，齊景公就采納了大夫黎鉏等人的意見(jiàn)，邀請(qǐng)魯定公在夾谷聚會(huì)，黎鉏是想用武力讓魯國(guó)屈服。魯定公答應(yīng)了赴會(huì)，孔子作為司寇，也跟隨著魯定公一起赴會(huì)，當(dāng)時(shí)孔子就提出一個(gè)方針，叫做“有文事者必有武備”，也是調(diào)集了軍隊(duì)隨行。

會(huì)面開(kāi)始之后，雙方離地，齊國(guó)的一位管事官員就上前請(qǐng)示道，請(qǐng)奏四方之樂(lè)，齊景公就回答道可以，這里面就有一個(gè)問(wèn)題了。四方之樂(lè)指的是蠻夷雜樂(lè)，齊國(guó)樂(lè)隊(duì)的成員，就手拿著矛戟盾劍等等武器，亂哄哄地涌上臺(tái)，這種做法是故意的，要錯(cuò)亂禮節(jié)，還要向魯國(guó)君臣示威。

孔子見(jiàn)當(dāng)時(shí)情況不對(duì)，就幾步跨上了土臺(tái)的臺(tái)階，盡管的緊急情況，孔子也沒(méi)有忘記應(yīng)該有的禮儀，土臺(tái)最高處是國(guó)君席位所在，大臣是不可以擅自上去的。孔子在離臺(tái)上還有一個(gè)臺(tái)階的位置停下來(lái)。然后，大聲喝道：“兩國(guó)國(guó)君正在莊嚴(yán)相見(jiàn)，為什么會(huì)有這種野蠻的歌舞？”齊景公被孔子如此指責(zé)，也是覺(jué)得面子上非常掛不住，就示意樂(lè)手們退下。

過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)要求演奏宮廷雅樂(lè)但是上場(chǎng)的人卻是一些諸如倡優(yōu)，就是一些耍雜技逗樂(lè)的人，以此來(lái)羞辱魯定公?？鬃舆@時(shí)候又邁上臺(tái)階，大聲說(shuō)：“戲弄諸侯者，要依法斬首?！庇捎诳鬃討B(tài)度嚴(yán)正，并且一言一行都符合禮節(jié)，軍事上也有充分的準(zhǔn)備，齊景公就匆匆地結(jié)束了會(huì)面。

夾谷會(huì)盟之后，齊景公回到齊國(guó)，就把手下的大臣們大大地責(zé)備了一番。齊景公就說(shuō)：“孔子引導(dǎo)他的國(guó)君要遵循古人的禮儀，你們卻指導(dǎo)我學(xué)習(xí)蠻夷的陋俗?！饼R景公回去也是為了掩飾曾經(jīng)有的一個(gè)陰謀，表示夾谷之會(huì)真的是為了謀求友好，并且也是對(duì)于自己失禮之舉來(lái)謝過(guò)，就歸還了以前侵占魯國(guó)的汶陽(yáng)田，現(xiàn)在那里還有一個(gè)叫“謝過(guò)城”的遺址。

由此看來(lái)，夾谷會(huì)盟充分的顯示了孔子的外交才干，還有政治才能。當(dāng)時(shí)齊國(guó)擔(dān)心，有了孔子為政的魯國(guó)必然強(qiáng)大，夾谷會(huì)盟之后第四年，齊國(guó)就搜羅了很多美女送給魯國(guó)國(guó)君，以此想要消磨魯君的意志，同時(shí)也離間魯君和孔子的關(guān)系。果然魯國(guó)君主就怠慢于政事，且輕薄之態(tài)躍然欲出?？鬃右?jiàn)到魯君如此荒唐，就帶領(lǐng)弟子離開(kāi)了他精心治理，且初見(jiàn)成效的魯國(guó)。

孔子途中經(jīng)過(guò)泰山以南的龜山，正好看到了夾谷會(huì)盟之后，齊國(guó)歸還的汶陽(yáng)田，不由得心中感慨，就創(chuàng)作了一曲《龜山操》，《龜山操》是中國(guó)古代著名的古琴曲，有四句唱詩(shī)：“予欲望魯兮，龜山蔽之。手無(wú)斧柯，奈龜山何！”大意是說(shuō)，想眺望魯國(guó)，可龜山遮掩著它，無(wú)法望到，想把龜山搬走，可手里連把斧柄也沒(méi)有，能把龜山怎么樣呢？

等到了十多年之后，魯國(guó)的君主已經(jīng)是魯哀公，哀公曾經(jīng)派遣使者用重金來(lái)迎孔子返校，當(dāng)時(shí)孔子在各地奔走，漂泊了十四年，閱歷也是更加的深廣，當(dāng)時(shí)魯國(guó)外有入侵，內(nèi)有爭(zhēng)權(quán)之患，叫孔子回國(guó)，實(shí)際上哀公也是事出無(wú)奈，孔子這時(shí)已經(jīng)是六十八歲的高齡，壯年在奔波中已經(jīng)過(guò)去了，在老年的時(shí)候，回國(guó)心情也是十分復(fù)雜。

在孔子路經(jīng)泰山登高遠(yuǎn)望的時(shí)候，就不禁感慨，就寫(xiě)下了一首詩(shī)作。這首詩(shī)作就叫做《丘陵歌》?！肚鹆旮琛窔v代記傳是孔子所作，但是沒(méi)有可考證的文字，如果真的是孔子所作，這也是孔子第一首專門(mén)引用泰山的詩(shī)歌。

孔子一生和泰山有關(guān)的最后一段故事，則是在《孔子家語(yǔ)》中記錄的一首歌，后世又稱為《曳杖歌》。這首歌之叫做《曳杖歌》，是孔子有一天早晨起來(lái)時(shí)，背著手拖著手杖，然后在門(mén)前唱著歌說(shuō)：“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”意思就是說(shuō)泰山要崩塌了嗎？棟梁要腐朽了，沒(méi)有才智的人將要凋零了嗎？孔子唱歌之后就進(jìn)了門(mén)。

這時(shí)候恰巧子貢聽(tīng)見(jiàn)了，則回答說(shuō)：“泰山要是崩了，我將仰慕誰(shuí)？梁壞了，我將依靠誰(shuí)？這人如果凋謝了，我又要效法誰(shuí)？先生恐怕是生病了?！本涂觳阶吡诉M(jìn)去?？鬃诱f(shuō)這一段話，也是看到自己的年事將近，之后是真的臥病在床，七天之后便去世了，享年七十二歲。

說(shuō)到泰山，人們自然會(huì)想到齊魯大地，齊魯大地也是作為中華禮樂(lè)的發(fā)源地，泰山在歷朝歷代中的地位是無(wú)法比擬的，有關(guān)于泰山的典故，還有哲思也都很多。在秦王嬴政即位之后，秦國(guó)日益強(qiáng)大，為了鞏固政權(quán)，定了驅(qū)逐外族的政策，當(dāng)時(shí)的丞相李斯，冒死進(jìn)諫說(shuō)了一句話：“泰山不讓土壤，故能成其大。”意思就是說(shuō)，泰山正是不拒絕任何細(xì)小的土壤才能夠高大，李斯以此來(lái)告誡嬴政，治理國(guó)家需要海納百川的胸懷，嬴政聽(tīng)完也是非常的感動(dòng)，就收回成命，并且廣招天下的人才賢士，最終統(tǒng)一六國(guó)，成就了帝業(yè)。

泰山不讓土壤，這句話也成為了告誡世人禮賢下士，虛懷若谷的典故。除此之外，自古以來(lái)中原還有一句說(shuō)法，就是泰山安，四海皆安，泰山如果安定，四海之內(nèi)也都安定。歷朝歷代從秦皇漢武到清朝帝王，都曾經(jīng)的登臨泰山或者封禪或者祭祀，并且在泰山上下建廟塑神刻石題字。還有像剛剛提到李白、杜甫等等非常著名的文人墨客，對(duì)泰山更是推崇仰慕，并且紛紛前來(lái)游歷，題詩(shī)作詞。

說(shuō)到這兒，突然想到一句，雖然并不是指泰山，但是卻和泰山有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的一句話，這句話正是司馬遷在《史記》中贊美孔子的一句名言，同時(shí)也是引用了《詩(shī)經(jīng)》中的一句話：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！币馑际钦f(shuō)品德高尚，就像巍巍高山讓人仰慕，光明言行就像通天大道使人遵循，雖然不能達(dá)到這樣的境界，但是心里也知道了努力的方向。

說(shuō)完這些故事，不知道你是否有一種感覺(jué)，泰山不僅是一座山，更是一種精神象征，讓人心向神往，同時(shí)還有各種的敬畏。泰山的歷史，無(wú)論是歷代的帝王封禪，還是古人泰山不讓土壤的虛懷若谷，都是世人心中“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！钡囊环N精神境界。

有關(guān)于泰山在歷史中和那些著名人物有關(guān)的故事，暫時(shí)就為分享到這里，本來(lái)沒(méi)有想寫(xiě)秦始皇的，是想要單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)篇章，考慮到到很多老鐵會(huì)想要先睹為快，于是多寫(xiě)了幾句，以后有機(jī)會(huì)了再專門(mén)去寫(xiě)他的故事。

與泰山相關(guān)更多的故事，歡迎老鐵們補(bǔ)充，正在寫(xiě)一個(gè)關(guān)于帝王登基大典的作品，好聽(tīng)有趣的故事會(huì)被采納引用的噢。