司馬懿：三國英雄士，四朝經(jīng)濟(jì)臣

在《三國演義》中有一精彩橋段，即“青梅煮酒論英雄”，當(dāng)時(shí)曹操同劉備二人一通地神侃，這個(gè)不行，那個(gè)不是，世間只有這喝青梅酒的你我才是當(dāng)世英雄。

不能說曹操說得不對(duì)，只是他沒有料到，那個(gè)當(dāng)時(shí)僅17歲的司馬懿才是真正的英雄，而還有一個(gè)比司馬懿小兩歲的英雄，正在南陽臥龍崗苦讀，他叫諸葛亮。

司馬懿在京劇中的臉譜形象同曹操一樣，是白臉，當(dāng)然是奸臣無疑，因?yàn)樗膶?duì)手是諸葛亮，中國歷史上一等一的大忠臣，所以，“賢愚不須問，忠奸自分明”。

自古人用好壞辯，臣以忠奸分，但這忠和奸其實(shí)真不是那么容易的區(qū)分，曹操自古都是奸臣，因?yàn)槭撬麑⒋鬂h王朝給整沒了；而司馬懿篡的曹家王朝，按照因果報(bào)應(yīng)說，大家應(yīng)該拍手稱快才是，可怎么這司馬懿也給弄成了奸臣。

忠一直是同“君”緊密相連，而在封建社會(huì)，這君又代表國家，家天下嘛，也就是說，諸葛亮或關(guān)二爺，他們忠的是劉大耳朵，如果換成李大耳朵或趙大耳朵呢，一樣，他們認(rèn)定的是那個(gè)人，而非那個(gè)國家，更不是那個(gè)國家的人民。

  曹操下荊州，進(jìn)兵江南之時(shí)，投降聲一片，以至于羅貫中大人還杜撰一個(gè)“舌戰(zhàn)群儒”的畫面，為何想投降之人那么多，因?yàn)椋谀切┤诵闹?，他們不是投降，是歸順，或者叫回歸我大漢，盡管那個(gè)時(shí)候是曹操把持朝政。

所以說，這忠和奸不是那么簡(jiǎn)單就能說得清楚的，其實(shí)，司馬懿是不是忠臣或奸臣并不那么重要，重要的是你篡位之后，是否能夠給人民帶來好處，如果好，那么，趙匡胤和楊堅(jiān)就是忠臣；如果不好，那么統(tǒng)統(tǒng)可歸于奸臣之列。

司馬懿出身世家大族，從心眼里是看不起曹操的，倒不是因?yàn)椴懿俚某錾?，自古英雄不問出處，司馬懿還不至于心眼小到以出身論英雄，他看不起曹操的是其處世手段。

司馬懿自幼熟讀圣賢書，其理想是儒家“君君臣臣”那一套理論，在治理國家和用人方面，其理念同曹操根本就尿不到一壺去，比如用人，曹操是“唯才是舉”，當(dāng)然，這是好聽的話，如果不好聽的話，那就是雞鳴狗盜，有用就好，而司馬懿肯定是不恥的，他用人的原則，從后來晉朝實(shí)行的門閥制度，就能看出端倪。

  早期曹操想讓他出來做官時(shí)，他裝病不去，但他知道，在曹操這樣心狠手辣之人面前，進(jìn)退要有度，不能太過分，如禰衡那樣的代價(jià)就太過沉重了，所以，他后來還是出來當(dāng)官了。

從某種意義上來說，這司馬懿也是生不逢時(shí)，黃巾起義，群雄并起之時(shí)，他剛卸下尿不濕沒幾天，錯(cuò)過了大好時(shí)光；待他出山之時(shí)，遠(yuǎn)沒有諸葛孔明那般的好運(yùn)，因?yàn)椴懿偈窒履艹继啵菙D不進(jìn)中心層去的。

當(dāng)諸葛亮在劉備那兒長(zhǎng)袖善舞、大放光彩之時(shí)，這司馬懿在曹操處辛勤地耕耘，靠著他的聰明才干，加上原有的聲名，倒也引得曹操的青睞，地位在逐步上升。

曹操識(shí)人還是極準(zhǔn)的，但史上都引用一個(gè)“狼顧”之相來舉證，這個(gè)我覺得就有些天方夜譚了，也許我是孤陋寡聞，且不說歷史上能有此異相的僅司馬懿一人，而且這也嚴(yán)重違背人體的生理機(jī)能，只能屬戲說之列。

很多人都評(píng)論司馬懿“極忍”，仿佛他從生下來就為推翻曹氏政權(quán)而隱忍了一生，這個(gè)就太想當(dāng)然了，雖然我不知道他對(duì)曹魏政權(quán)所作的貢獻(xiàn)，是否能歸于忠臣所為，但我想，他勤勤懇懇的做好自己的本職工作，怎么說也是一個(gè)能臣。

  即使在他死后，有人討伐司馬師時(shí)寫的檄文，都不似那陳琳或駱賓王，將其祖宗八代都罵個(gè)遍，也不得不承認(rèn)司馬懿的功績(jī)，而寫作“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞”，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。

司馬取代曹魏后，不僅統(tǒng)一了全國，結(jié)束了百余年分裂之亂象，而且在武帝時(shí)，還是采取了各項(xiàng)利民措施來發(fā)展生產(chǎn)，其中重要的比如戶調(diào)式及占田制等政策的頒布，出現(xiàn)了數(shù)十年難得的穩(wěn)定，史稱“太康之治”。

如果這種局面一直能持續(xù)下去，司馬懿至少功比唐高祖李淵，盡管二人都是篡權(quán)奪位起家，李淵有個(gè)好兒子李世民，開創(chuàng)了貞觀盛世，進(jìn)入了大唐榮耀；而司馬懿卻隨著那個(gè)“何不食肉糜”的皇帝，開啟了八王之亂，使一個(gè)大一統(tǒng)的國家，重新陷入戰(zhàn)亂，進(jìn)入了史上最黑暗的五胡亂華時(shí)代。

這也使得司馬懿成為罪魁禍?zhǔn)?，聲名一落千丈，加上他?dāng)時(shí)的對(duì)手是諸葛亮，所以，這奸臣之名一頂便是兩千年。

當(dāng)然，這其中羅貫中是最大的推手，他的一部《三國演義》，將司馬懿的形象深入人心，隨著“空城計(jì)”和“死孔明嚇走活仲達(dá)”等戲劇橋段的上演，司馬懿臉上的那一片白，就永遠(yuǎn)揭不下來了。

  在我的心目中，司馬懿從來就不是一個(gè)奸臣，而是能臣，他洞察一切的能力怕在那個(gè)時(shí)代無人能及，當(dāng)他在曹操手下時(shí)，多次薦言，結(jié)果是，曹聽從而實(shí)施的，全部都取得了很好的效果，反之，不聽的，都留下了遺憾，悔之莫及。

在聽從并實(shí)施的計(jì)策中，最有名的當(dāng)屬關(guān)羽的敗亡，當(dāng)時(shí)關(guān)二爺水淹七軍，關(guān)內(nèi)震動(dòng)，司馬懿力阻曹操遷都之議，獻(xiàn)計(jì)結(jié)東吳襲荊州，結(jié)果，關(guān)二爺被那“吳下阿蒙”給整了個(gè)身首異處。

而不聽的計(jì)策里，最可惜的就是當(dāng)劉備剛將劉璋的益州拿下之時(shí)，司馬懿立即建議，乘其人心不定，立足未穩(wěn)，陳兵施壓，繼而一舉入蜀，至少可將劉備趕走，巴蜀之地盡入囊中。

而曹操不聽，反而用了劉秀的一句“得隴望蜀”，懟得司馬懿很是難堪，結(jié)果，三國之勢(shì)立成，曹操悔得腸子都青了。

其他事例當(dāng)是多多，從各方面來看，于內(nèi)政，他是政治家，于征戰(zhàn)，他是戰(zhàn)略家，是能文能武的全才，后世幾人能比之哉。

  《三國演義》中對(duì)司馬懿阻擊諸葛亮的北伐著墨很是不少，雖然處處都彰顯諸葛亮用兵如神，但六出祁山的結(jié)果都是無功而返，這是羅貫中站在蜀漢正統(tǒng)的立場(chǎng)上，對(duì)諸葛亮進(jìn)行的美化。

戰(zhàn)爭(zhēng)是不看過程的，對(duì)諸葛亮和司馬懿的軍事才能就不作評(píng)價(jià)了，結(jié)果在那兒擺著的，我認(rèn)為，司馬懿的戰(zhàn)略目標(biāo)十分明確，就是不管用什么手段把你趕走，這就是最高目標(biāo)。

就如同清朝的曾國藩一樣，他并不追求眼花繚亂的神奇戰(zhàn)術(shù)，就是行那“結(jié)硬寨，打呆仗”，如同一條蟒蛇般，最終是將太平天國給活活纏死。

為達(dá)到這一目標(biāo)，司馬懿吃準(zhǔn)了諸葛亮長(zhǎng)途補(bǔ)給困難的死穴，就是不出戰(zhàn)，即使受到諸葛亮他的人身攻擊，給他送來女人衣服，他也笑呵呵的穿上，無所謂嘛，笑到最后的才是大爺。

司馬懿活得夠久，一直活了73歲，歷武帝、文帝、明帝和齊王曹芳四朝，侍前兩位是他兢兢業(yè)業(yè)時(shí)期，大概是如蕭何般的對(duì)內(nèi)工作；侍后兩位則是其作為權(quán)臣，行的是韓信之事，東敵孫權(quán)，北拒孔明。

在掌控朝政之際，他謹(jǐn)小慎微，絕無張狂之態(tài)，這被后世認(rèn)定為“隱忍”，其實(shí)是沒有多少道理的，因?yàn)?，這是他一貫的處世風(fēng)格。

  將一個(gè)分裂百余年之久的中華大地，在他的努力下，一家獨(dú)大，最后雖然是由孫子司馬炎一統(tǒng)天下，但的確是因?yàn)槭撬抉R懿在“高平陵事變”之后，才完全控制朝廷，為晉朝的開國打下的基礎(chǔ)，所以，他被尊為高祖宣皇帝。

觀司馬懿的一生，作為一個(gè)士大夫，他其實(shí)看重的是名節(jié)，他在曹操時(shí)是被防范之人，靠著曹丕的庇護(hù)方得自保，他對(duì)曹魏政權(quán)至少說個(gè)“忠心耿耿”，當(dāng)不為過的，功績(jī)對(duì)曹魏來說，不在孔明于蜀漢之下。

司馬懿的一生實(shí)在是低調(diào)，作為謀臣，他沒有荀彧的高風(fēng)亮節(jié)；沒有孔明的鞠躬盡瘁；沒有周瑜的風(fēng)流瀟灑；沒有賈詡的算無遺策。

他是個(gè)顯得很神秘的人物，在那樣的亂世中，披荊斬棘，砥礪前行，一步一個(gè)腳印，生生地走向了權(quán)力的最高峰。

看一個(gè)人是忠臣還是奸臣，看的是他所行之事是否對(duì)當(dāng)朝有好處，對(duì)百姓有利，即領(lǐng)導(dǎo)夸獎(jiǎng)，人民受益；而司馬懿正是這樣的一個(gè)人。

于領(lǐng)導(dǎo)，曹植說他是“魁杰雄特、秉心平直。威嚴(yán)足憚、風(fēng)行草靡。”即使他的政敵，如丁謐也稱贊他“司馬懿有大志而甚得民心?！睂⑦@樣一個(gè)人列入奸臣，實(shí)在是有些不妥吧。

  后世一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，司馬懿是“隱忍大師”，幾十年如一日，最后，一劍直擊對(duì)方死穴，終于將曹魏王朝架空，由他的后人取而代之。

這種觀點(diǎn)的意思就是，司馬懿就是個(gè)野心家和陰謀家，來到這個(gè)世界上就是為了篡權(quán)奪位的。

司馬懿最大的優(yōu)勢(shì)就是活得夠長(zhǎng)，自諸葛亮死后，環(huán)顧海內(nèi)，已無人是其對(duì)手，又經(jīng)過15年時(shí)間后，他在另一權(quán)臣曹爽忘乎所以，專橫跋扈，大失人心的情況下，突然發(fā)動(dòng)高平陵政變，一舉掌控朝政。

“大將軍爽，驕奢無度，飲食衣服，擬于乘輿；尚方珍玩，充牣其家；又私取先帝才人以為伎樂，總?cè)f機(jī)，典禁兵。”與這樣的垃圾共事，不將其除去更待何時(shí)？

將高平陵事件認(rèn)定為蓄謀已久的陰謀未嘗不可，但我更愿意相信，這是一種為自保而促成的一次反擊；而在這之前，他沒有任何的篡權(quán)跡象，反倒是忠誠滿滿，忍辱負(fù)重的朝廷倚仗重臣。

雖是一家獨(dú)大的權(quán)臣，但司馬懿做得并不是太過分，至少他不像曹操那樣，“加九錫，劍履上殿”的弄了一堆，對(duì)皇帝也沒有曹操那般的不敬。

  至于后來發(fā)生的一切，實(shí)乃水到渠成，也可以說是順其自然，這其中自有陰謀，自有血腥，司馬懿也有不講信任，自食其言而屠曹爽一家的不恥之行，但如果換位思考，這些當(dāng)是可以理解的。

這無所謂忠和奸，他要確保的是家族利益的最大化，他從來就沒有效忠過任何對(duì)象，他心目中要效忠的對(duì)象只有一個(gè)，這就是他的家族和他所屬的集團(tuán)。

亂世之中，有能者居之！何來奸臣之說！不危害百姓的，就不算奸臣！楊堅(jiān)篡位，李淵竊國，趙匡胤欺負(fù)孤兒寡母，變周為宋，史上無人說他們是奸臣，怎么到了司馬懿就將這詞鐵鐵的安到他頭上了呢？不懂。

如果說沒有他就不會(huì)有“八王之禍”，就不會(huì)有“五胡亂華”，沒有他，我大漢民族就不會(huì)遭到幾近滅族之難，這個(gè)就沒有多少道理了。

如何不反過來想，沒有他，不知國家要分裂到什么時(shí)候，沒有他就沒有“衣冠南渡”，江南不知何時(shí)才能得到開發(fā)，當(dāng)然，沒有他，我們也不會(huì)看到王羲之的“天下第一行書”，你說是吧。

  在個(gè)人品行上，他不崇尚奢侈，比起那曹爽不知好了多少位，他沒有背信棄義，如劉備那樣竊得益州為發(fā)展之基地；他沒有逼帝殺后，如曹操那樣的殘忍無情，更沒有如曹丕那樣的漁色成性，將老爸后宮的女人都占為已有。

他因?yàn)楹蟠乃魉鶠槎沉颂嗟暮阱?，也因?yàn)楸恢T葛亮的忠而顯為奸，但誰都不能不承認(rèn)，他是三國時(shí)代最終的大贏家，在中華民族的歷史上，從來沒有任何一個(gè)奸臣會(huì)這樣成功的。

司馬懿，他就如同一頭孤獨(dú)的草原狼，游走在一個(gè)個(gè)獅群的領(lǐng)地之間，以自己堅(jiān)韌的性格，剛毅的果敢，在圖存的爭(zhēng)斗中，將一個(gè)個(gè)對(duì)手擊敗，最終形成了一個(gè)龐大的狼群，將所有的強(qiáng)敵一口吞沒。

狼是殘忍的，也是自私的，為了自己族群的最高利益也是奮不顧身的，所以說，沒必要去爭(zhēng)論司馬懿是忠臣還是奸臣，他對(duì)誰都不忠，他的最高利益是他的家族；他對(duì)誰也不奸，因?yàn)?，他只是如狼一般，為自己的族群服?wù)。

天地開辟，日月重光。

遭遇際會(huì)，畢力遐方。

將掃群穢，還過故鄉(xiāng)。

肅清萬里，總齊八荒。

告成歸老，待罪武陽。

這是司馬懿流傳下來的唯一一首詩，名為《征遼東歌》，當(dāng)時(shí)是遼東公孫淵作妖，司馬懿率軍征伐，路過家鄉(xiāng)時(shí)，親友相送，慨作此歌，此歌大氣磅礴，不輸劉邦之《大風(fēng)歌》，看來，這司馬懿偶爾還是會(huì)張揚(yáng)一把的。

三國，一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，現(xiàn)代人都是基于影視小說來看待和評(píng)價(jià)這些人物，然而，站在皇權(quán)的角度看是一個(gè)樣，站在民眾的角度又是另一個(gè)樣；融入當(dāng)時(shí)看是這一種感覺，隔數(shù)千年看，又會(huì)有不同的詮釋，山隱水迢，“古今多少事，都付笑談中”。