上期節(jié)目，我們談到了漢獻帝通過旌表死節(jié)和斥責(zé)詔書，與北方最大的軍閥勢力袁紹，達成了諒解，而曹操在中間，并不像我們想象的那樣，控制了漢獻帝的生命安全，從而隨便拉下御座，喊打喊殺。

恰恰相反，在洛陽和遷都許昌后，曹操與漢獻帝的關(guān)系非常復(fù)雜和微妙。

先來看一個時間。

建安元年八月辛亥日，曹操入洛陽，八月庚申日，也就是九天后，漢獻帝決定遷都許縣，又過了九天，八月乙巳日，漢獻帝“幸曹操營”，隨曹操大軍開始大搬家。

這個過程中，曹操還聽從董昭的計策糊弄了楊奉，說京師無糧，要遷都魯陽，這個地方還在楊奉駐扎的梁縣以南，楊奉信以為真，等到回過味兒來，曹操已經(jīng)帶著朝廷到了許縣，追不上了。

之所以要耍這種小把戲，在他向董昭問計的時候已經(jīng)說得很明白：

楊奉近在梁耳，聞其兵精，得無為孤累乎？

翻譯下就是，楊奉近在梁縣駐軍，聽說他的兵馬很是精銳，會不會壞我的事兒?。?/strong>

很明顯，曹操此時并沒有睥睨四方的底氣，面對楊奉這么個小勢力，他也得玩這種小伎倆，純粹因為力量不足，且遠離根本之地，全都準備完了，又過了幾天。

見《三國志·武帝紀》：

九月，車駕出轘轅而東，以太祖為大將軍，封武平侯。

轘轅是洛陽周邊的險關(guān)，出關(guān)至潁川許縣，就算完成了遷都，任命曹操為“大將軍”，封“武平侯”。

不久后，漢獻帝又任命袁紹為太尉，而袁紹恥于位列曹操之下，拒絕了任命，曹操嚇壞了，急忙將大將軍讓給袁紹。

這正是我們熟悉的曹操“挾天子以令諸侯”故事的起點，袁紹的形象是驕橫的，曹操的態(tài)度是卑微的。

那么，問題來了，漢獻帝在這個過程中干嘛了？

按照我們熟悉的故事邏輯，漢獻帝就變成了一個“小透明”，權(quán)威被踩在腳下虐了千百遍。

但是，如果我們梳理下時間點，就會發(fā)現(xiàn)事實可能根本沒這么簡單。

在《三國志·武帝紀》中明確提到，建安元年十月，曹操打跑了楊奉之后，任命袁紹為太尉，原話是：

於是以袁紹為太尉，紹恥班在公下，不肯受。公乃固辭，以大將軍讓紹。天子拜公司空，行車騎將軍。

翻譯過來就是，曹操建安元年九月任“大將軍”，十月才任命袁紹為“太尉”，而袁紹覺得比曹操羞恥，拒不接受太尉任命。曹操只好堅決推辭大將軍之職，讓位于袁紹，然后天子拜曹操為“司空、行車騎將軍”。

可在《后漢書·獻帝紀》中，時間是這樣的：

九月，太尉楊彪、司空張喜罷。冬十一月丙戌，曹操自為司空，行車騎將軍事，百官總己以聽。

罷免“太尉”和“司空”這兩個“三公”，絕不是逗著玩的，只能是為了給袁紹、曹操空位置。更重要的是，在《后漢書·獻帝紀》這段記載中，也根本沒提漢獻帝拜曹操為“大將軍”的事，這是非常違反記錄慣例的，哪怕是李傕、郭汜、楊奉、韓暹、張楊之流的任命，都在“本紀”中有記錄，豈有讓曹操當(dāng)了兩個月“大將軍”，卻不記錄任命時間的道理？這種“反?！?/strong>說明了什么呢？

只能說明，在建安元年九月，剛剛遷都許縣時，曹操與漢獻帝商討、敲定的職務(wù)安排，應(yīng)該是由袁紹當(dāng)太尉，曹操當(dāng)司空，太尉職務(wù)位次在司空之前，兩人一主一次，這才集中罷免了楊彪和張喜來空出位子，當(dāng)然，這很可能就出自袁紹的指示。

可也正是這個時候，漢獻帝展示了他的政治手腕和皇帝的威嚴。

漢獻帝先下詔書給袁紹，“切責(zé)”他并對之前的歷史作出“政治結(jié)論”，這是給予袁、曹集團的第一記暴擊。

第二記暴擊，是打在曹操臉上的，即倚仗自己手中的人事權(quán)力，直接任命曹操擔(dān)任“大將軍”，封“武平侯”，讓他一躍到了袁紹的頭上。

但是，曹操并不傻，他也要觀察形勢，一方面，不能以違逆皇帝的意志為由，組建自己的“大將軍”幕府；另一方面，緊盯著鄴城的反應(yīng)，也不正式接受漢獻帝的任命，保留轉(zhuǎn)圜的余地。

因為曹操沒有“就職”大將軍，也沒有“拒絕”大將軍，朝廷也就遲遲沒有給予他新職位，直到袁紹的自辯表章到了許縣之后，任命袁紹為“太尉”，封“鄴侯”的詔書方才下達，而袁紹以拒絕就任的方式表達了不滿，這才有了《后漢書·獻帝紀》中的時間空白：

即建安元年九月漢獻帝罷免“太尉”、“司空”，當(dāng)月又任命曹操為“大將軍”，至十月又任命袁紹為“太尉”，袁紹拒絕不受，到十一月，才在曹操堅決辭讓之下，改任曹操為“司空、行車騎將軍”。

也就是說，“司空”和“太尉”都空了兩個月，而“大將軍”空了不止兩個月，在建安元年十一月，曹操讓位之后，一直到次年三月，袁紹才正式受封。

現(xiàn)實是，漢獻帝的連續(xù)暴擊，用官位和詔書，狠狠地離間了袁紹和曹操，見《獻帝春秋》中的記載：

紹恥班在太祖下，怒曰；'曹操當(dāng)死數(shù)矣，我輒救存之，今乃背恩，挾天子以令我乎！'太祖聞，而以大將軍讓于紹。

翻譯過來就是，袁紹以官位不如曹操為恥，大怒說道，曹操險些死了好幾次，每次都是我救援他活下來，現(xiàn)在忘恩負義，要挾天子以令我來了？曹操聽說后，就把大將軍位讓給了袁紹。

在《后漢書·袁紹傳》中則補充說：

時曹操自為大將軍，紹恥為之下，偽表辭不受。操大懼，乃讓位于紹。

這里補充了曹操“自為”大將軍之語，又有袁紹上表推辭，以至于曹操“大懼”，也就是快嚇死了的記載。

實事求是地講，對照《后漢書·獻帝紀》可知，封官凡加“自為”二字，往往表明不是皇帝的本意，而“本紀”中根本沒有提及曹操“自為大將軍”，只能理解為曹操采取了兩面派的手法，實際并沒有接受任命，就像袁紹拒絕“太尉”任命一樣，這個任命，也并不見于《后漢書·獻帝紀》。

所以，雖然漢獻帝的封官意志沒有得到執(zhí)行，但袁紹的“怒”，曹操的“大懼”，已經(jīng)在兩人之間埋下了不信任的種子，更重要的是，這三個帝國的最高官職還在他手里握著，袁、曹還得“求著”他。

不過，吃了大虧的曹操也不可能由著漢獻帝耍自己，在建安元年十一月即“自為司空、行車騎將軍”，這里強調(diào)了“自為”，也就是曹操強行推動作出的任命，否則，名位不夠的曹操怎么面對朝廷百官？隊伍還怎么帶？

很明顯，當(dāng)曹操硬來時，漢獻帝的這套權(quán)術(shù)小把戲是沒有意義的，所以，“自為”也擋不住，但是，他可以拖著袁紹不批。

一直到建安二年三月，也就是曹操明確表態(tài)“讓”大將軍職位近五個月后，漢獻帝才將“它”給了袁紹：

使將作大匠孔融持節(jié)拜紹大將軍，錫弓矢節(jié)鉞，虎賁百人，兼督冀、青、幽、并四州，然后受之。

這個封拜規(guī)格，平心而論是非常隆重的，天子遣九卿出使封拜大將軍，又賜予“九錫”中的三個，即弓矢、斧鉞和虎賁百人，象征著自主征誅之權(quán)，授予了袁紹近乎無限的軍事權(quán)力，同時還賜予四州的統(tǒng)治權(quán)，袁紹這才接受。

不過必須指出的是，從使者人選和五個月的拖延來看，仍舊包含著漢獻帝的“帝王心術(shù)”。因為，孔融和袁紹有舊仇，見《魏書》記載：

袁紹宿與故太尉楊彪、大長秋梁紹、少府孔融有隙，欲使公以他過誅之。

簡單翻譯一下，就是袁紹曾經(jīng)和這仨人有仇，讓曹操想辦法找?guī)讉€罪名弄死他們，被曹操拒絕了，這也造成了雙方的一大沖突點，結(jié)果非常不妙：

紹以為公外讬公義，內(nèi)實離異，深懷怨望。

直白地說，袁紹覺得曹操變心了，嘴上說著什么公義大局，心里卻和自己離心離德，所以對曹操怨恨不已。

想想，僅僅因為自己想殺的人，曹操不給殺，袁紹就記恨他，孔融這種舊仇人送上門來惡心自己，袁紹心里能舒服嗎？

別說他不舒服，孔融也不舒服啊，他老婆孩子在青州都被袁譚俘虜了，老哥一個成了喪家之犬，又要見袁紹，他又是個毒舌性格，倆人能其樂融融嗎？

很明顯，漢獻帝雖然年輕，卻遺傳了漢靈帝優(yōu)秀的權(quán)術(shù)基因，只靠自己手里僅剩的官職、名位和詔書、使者的發(fā)出權(quán)力，就能把整個北方最大的兩個軍閥惡心一圈，還有苦說不出，從“袁曹一家”到“南北對立”，漸行漸遠。

這個漢獻帝的形象，恐怕與我們熟悉的“傀儡”相去甚遠，那么，歷史上漢獻帝與曹操的真實關(guān)系到底什么樣呢？或者，曹操如何“挾天子”呢？

答案還是在史料的細節(jié)里。

上文中關(guān)于曹操在建安元年十一月的官職任命，除了官位外，還強調(diào)了“百官總己以聽”，這個說法很是拉風(fēng)，乍看上去，很像是董卓、王莽式的把持朝政，事實卻并非如此。

這句話，典出《尚書·伊訓(xùn)》，全句是：

百官總己以聽冢宰。

意思就是以三公充任宰相，總攝朝政，不過，這個待遇在東漢歷史上并非什么跋扈權(quán)臣的專利，華嶠《后漢書》中就記載：

鄧彪，字智伯，為太傅，賜爵關(guān)內(nèi)侯。百官總已以聽於彪，恩寵之異，莫與為比焉。

很明顯，鄧彪以“太傅”之職也能“百官總己以聽”，他當(dāng)然不是什么篡國奸臣，甚至算不上當(dāng)?shù)罊?quán)臣，在《后漢書·和帝紀》中就記錄任命他的竇太后的詔書全文，不過是下給兩個人的，其中說道：

憲固執(zhí)謙讓，節(jié)不可奪。今供養(yǎng)兩宮，宿衞左右，厥事已重，亦不可復(fù)勞以政事。 

其以彪為太傅，賜爵關(guān)內(nèi)侯，錄尚書事，百官總己以聽，

這里的憲，才是東漢著名的權(quán)臣外戚竇憲，“燕然勒石”就是他的手筆，這塊石刻前兩年還被發(fā)現(xiàn)了，后來，他擔(dān)任了大將軍，而彪，則是鄧彪，以錄尚書事的權(quán)柄，總攝朝政。

在竇憲率軍進攻北匈奴之前，他一直是在宮中作為竇太后的傳聲筒，與鄧彪相互配合，見《后漢書·竇融傳》：

竇憲以彪有義讓，先帝所敬，而仁厚委隨，故尊崇之。其所施為，輒外令彪奏，內(nèi)白太后，事無不從。

也就是說，竇憲尊重鄧彪的德行溫厚，就把他捧上高位，想要做什么，就讓鄧彪上奏，自己在內(nèi)宮中對太后說明，沒有一件事不批準的。

可見，“百官總己以聽”，實際上是對外朝事務(wù)的集權(quán)，也就是將三公九卿職責(zé)內(nèi)的事務(wù)先經(jīng)過自己，然后再向皇帝請示匯報，皇帝這一關(guān)，終究還是要過的。

具體來說，就是陳琳《討曹操檄》中形容的：

坐召三臺，專制朝政。

三臺，是東漢官制，以尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，其中尚書臺權(quán)力最重，各級官府奏章皆呈送尚書臺，由其拆閱、裁定、記錄、轉(zhuǎn)呈、代奏，并向皇帝提供建議，參議政事?；实塾谐擅善鋽M詔出令，下達三公府，有時不經(jīng)三公，徑下九卿。

尚書臺官員對詔令有異議，有權(quán)駁議。官吏選舉、任免、考課、彈劾、誅賞、刑獄，無所不總，上自中央九卿，下至州郡，一切行政事務(wù)，由其分曹監(jiān)督管理。

所以，東漢雖置“三公”官，卻形同虛設(shè)，大權(quán)均歸臺閣，唯有加“錄尚書事”銜的“三公”，始可總理政務(wù)，成為真宰相。

顏師古《漢書注》中解釋“錄尚書事”的“錄”字就是“總領(lǐng)”的意思，曹操有此權(quán)限，統(tǒng)領(lǐng)尚書臺當(dāng)然是沒什么問題，“坐召”，頂多就是說他在辦公地點上比較“無禮”，不講規(guī)矩，算不上大逆不道。

實際上，東漢本就有耆老重臣在公府中“錄尚書事”的先例。

所以，哪怕是討伐曹操的檄文，也只是說他“專制朝政”，類似于《后漢書·董卓傳》的這段話：

自都許之后，權(quán)歸曹氏，天子總己，百官備員而已。帝忌操專逼，乃密詔董承，使結(jié)天下義士共誅之。

翻譯過來就是，自從遷都許昌之后，朝中大權(quán)歸于曹操，天子總攝己職，朝廷百官只是有職無權(quán)，擺設(shè)罷了。而漢獻帝忌憚曹操的專權(quán)與逼迫，就下密詔董承，聯(lián)合天下義士誅殺曹操。

如果我們以后世的皇權(quán)理解，聽到這里，一定會覺得漢獻帝這被欺負慘了，快要被篡位了吧？

實際上，東漢王朝自建立開始，就不斷剝奪三公九卿的權(quán)力，收歸尚書臺，皇帝再以親近的大臣控制尚書臺，自己好掌握全部大權(quán)，比如之前說到的鄧彪就是如此，那哪是他老人家專政？那是竇憲、竇太后借他獨裁罷了。

所以，“權(quán)歸曹氏，天子總己”并不是剝奪了天子的權(quán)力，漢獻帝仍然可以自行干預(yù)尚書臺，只不過“守尚書令”荀彧不會讓他隨心所欲罷了。

因為這個權(quán)力運行方式，恰恰是“黨人”們前仆后繼所追求的理想政治格局，即由士人以正道、規(guī)則、法令治國，皇帝不要瞎摻和。

從當(dāng)時人的評價和后世人的贊譽來看，荀彧完全做到了這一點，具體政務(wù)根本就不需要漢獻帝參與，真正做到了“垂拱而治”。

至于“百官備員”則根本不是亂世的特例，東漢制度的常態(tài)就這樣，在曹操治下，最大的特殊性就在于，持續(xù)地戰(zhàn)亂造成了大批名士和耆老的死亡，以至于本可發(fā)揮一定作用的朝會、集議也喪失了功能，見《后漢書·孔融傳》：

每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。

翻譯過來就是，大小會議，孔融總能引經(jīng)據(jù)典引導(dǎo)會議結(jié)論，公卿大夫們也就是陪著在會議記錄上列個名字。

孔融當(dāng)然不是權(quán)臣，只是名聲、學(xué)問都很大，也讓高官們列名、備員了。

故此，曹操在朝廷上，其實并沒有太多的劣跡，哪怕是《討曹操檄》也寫不出幾條他專擅的罪名，因為他只需要按照東漢的政治傳統(tǒng)，以代理人掌握好權(quán)力部門，就能合法、合規(guī)地控制朝廷。

這種慣例也延伸到了他和袁紹的相處方式上，他以“司空、錄尚書事”，袁紹以“大將軍、假節(jié)鉞”的配合，恰恰符合東漢政治傳統(tǒng)，即哪怕豪橫外戚擔(dān)任“大將軍”，往往也不“錄尚書事”，而是由外朝重臣如“太傅”、“太尉”名義執(zhí)政，“大將軍”則主要是掌握天下兵權(quán)和宮廷宿衛(wèi)，再與內(nèi)廷的太后溝通決策，左右名義執(zhí)政的“三公”。

所以，作為《獻帝紀》中明確記錄的兩個“自為”，應(yīng)該也是袁曹二人溝通后的權(quán)力分配，還是“袁主曹次”，曹操名義執(zhí)政，真正的后臺老板，則是袁紹。

有人或許會質(zhì)疑，什么都不是曹操的意志，那曹操派兵威脅漢獻帝的生命安全，總不是假的吧？

確實是真的，因為《討曹操檄》里連人數(shù)都點出來了，原話是：

操以精兵七百，圍守宮闕，外稱陪衛(wèi)，內(nèi)以拘質(zhì)，懼篡逆之禍，因斯而作。

曹操用七百精兵圍守宮闕，注意這個詞，“圍守”，就說明，這些兵是駐扎在宮外的，那么宮內(nèi)呢？

在《后漢書·皇后傳》有這么一段：

舊儀，三公領(lǐng)兵朝見，令虎賁執(zhí)刃挾之。操出，顧左右，汗流浹背，自后不敢復(fù)朝請。

翻譯下，按照漢朝的舊制，三公帶兵朝見天子，要由虎賁郎以武器利刃夾著出入。曹操經(jīng)歷了這么一出，看看左右已經(jīng)汗流浹背，自此再不敢上殿見皇帝。

“虎賁挾刃”，在《世說新語》中有詳細解釋，就是兩個虎賁郎用戟交叉在大臣的脖子上、“拖著走”或是“推著走”。

漢朝制度下，諸侯春天朝見皇帝叫“朝”，秋天朝見皇帝叫“請”，并不是咱們熟悉的“上早朝”，不過，這里是個比喻、代稱，因為曹操本官是“司空”，“三公”之一，自西漢宣帝開始，已經(jīng)有“常朝”制度，按規(guī)矩，曹操應(yīng)該經(jīng)常參與，他當(dāng)然不能比照諸侯“朝請”。

但是，曹操又是“行車騎將軍”，東漢制度下，出征將軍非常設(shè)職務(wù)，出征期間，自然是“免朝”的，而漢末亂世，當(dāng)然可以說是“天天出征”、“日日打仗”，所以，按照制度，曹操面見皇帝的次數(shù)可多可少，漢獻帝搞了這么一出，逼得曹操干脆就不去了。

想象一下，如果曹操徹底掌握了宮禁，怎么可能有“虎賁郎”敢拿利刃叉他的脖子？又何至于不敢進宮？

哪怕是董卓，真被行刺過，也沒到不敢進宮的地步。

說到底，曹操的七百精兵就是在條件不足的情況下，以一校兵來模擬北軍五校士，也就是之前節(jié)目曾經(jīng)解釋過的，宮內(nèi)為虎賁、羽林、衛(wèi)士守衛(wèi)，宮外為北軍五校守衛(wèi)，曹操“行車騎將軍”，五校士職權(quán)上也該歸他管，再安插一些可信的曹氏黨舊姻戚，也就差不多了，根本達不到董卓的掌握程度。

既然無法保障絕對的人身安全，曹操何必輕身犯險呢？

了解了這些，自然可以理解，漢獻帝在建安初年，絕不能算是曹操的傀儡，而曹操的“專政”也完全在東漢王朝政治傳統(tǒng)的界限之內(nèi)，正是遵循這些傳統(tǒng)，讓他與袁紹之間，由“主從關(guān)系”平滑地走向了“主次關(guān)系”。

那么問題來了，袁曹的主次關(guān)系又是如何走向敵對的呢？

答案究竟是什么，請聽下回分解。