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禪關(guān)策進(jìn) 明 袾宏 輯 禪關(guān)策進(jìn)序
禪關(guān)策進(jìn) 明 袾宏 輯 袾宏，明末四大高僧之一。袾宏（1535—1615），杭州人，俗姓沈。他十七歲時(shí)補(bǔ)諸生。這個(gè)補(bǔ)諸生，就是免試入學(xué)，入什么學(xué)？國子監(jiān)。從這段經(jīng)歷來看，祁宏禪師是有比較踏實(shí)的儒學(xué)功底。二十七歲以后，在四年之間，連遭喪父、失兒、悼亡和喪母的刺激，即作《七筆勾》而出家受具，自號(hào)蓮池。晚年居云棲寺，所以世稱蓮池大師或云棲大師。他提倡念佛風(fēng)化被于一代，被推為蓮宗第八祖；他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并稱為明代四高僧。 輯，整理的意思。如同今天的摘錄，加上自己的評論。 禪關(guān)策進(jìn)序
禪，有沒有關(guān)呢？《禪宗無門關(guān)》里說，佛語心為宗，無門為法門。既是無門，且作么生透。豈不見道，從門入者不是家珍；從緣得者始終成壞。禪是沒有門沒有關(guān)的，如果這樣的話，教學(xué)者如何辦呢？所以為了教誨的方便，就有了禪關(guān)。其實(shí)還有一個(gè)典故，叫黃龍三關(guān)。 黃龍常以三問拶人。曰：人人有個(gè)生緣，如何是汝生緣？曰：我手何似佛手？曰：我腳何似驢腳？每以此三語問學(xué)者，無能契其旨者。天下叢林名為三關(guān)。才有酬者，師無可否，斂目危坐。人莫測其意，問其故。師云：已過關(guān)者，掉臂徑去，安知有關(guān)吏。從吏問可否，是未透關(guān)者。三關(guān)宛然，就是未透。 道無內(nèi)外，無出入。 談禪，說道。很有趣。道生一，一生二，二生三，三生萬物。一無內(nèi)外。 而人之為道。也，有迷悟。 人之為道，就有了迷悟。為就迷，徹底地不為，順道，就悟。和人相處就這樣，自己的評價(jià)太多，要求太多，就讓關(guān)系有太多的阻礙。這就是迷。 于是大知識(shí)關(guān)吏，不得不時(shí)其啟閉，慎其鎖鑰，嚴(yán)其勘核，俾異言服私越度者，無所售其奸。 大知識(shí)，就是大德。 官吏，也就是悟道之人，給他人驗(yàn)證的事情。 時(shí)其啟閉，有這個(gè)時(shí)在?？梢哉f是看人的根器的，看時(shí)機(jī)的。 一切投機(jī)取巧者，就嚴(yán)把這個(gè)關(guān)口。 今天在玩一個(gè)團(tuán)建游戲，小隊(duì)里有一個(gè)人很聰明，總是找規(guī)則的漏洞，然后取得成功。這件事是兩可的，一方面有投機(jī)取巧之嫌，另一方面也是明規(guī)則用規(guī)則的明智的方式。 而關(guān)之不易透，亦已久矣。 這是說自己的情況。 予初出家，得一帙于坊間，曰禪門佛祖綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學(xué)時(shí)始之難入，中之做工夫。 這里提到了做工夫，這是宋儒最喜歡用的詞。而宋儒也有禪學(xué)的淵源。初學(xué)者，這個(gè)工夫是必不可少的。時(shí)時(shí)刻刻，工夫不斷。這樣才有水到渠成的時(shí)刻。 經(jīng)歷勞苦次第，與終之廓爾神悟。 過五關(guān)斬六將，終于和主公相遇。這個(gè)主公就是“明心見性，見到自己的本性” 心愛之，慕之，愿學(xué)焉。既而此書于他處更不再見。乃續(xù)閱五燈諸語錄雜傳，無論緇素，但實(shí)參實(shí)悟者并入前帙，刪繁取要，匯之成編，易名曰禪關(guān)策進(jìn)。 說明這個(gè)從坊間偶遇的書是絕版的，就綜合禪家的諸語錄，把精華的摘錄出來，并入這本絕版的冊子里，就有了這本神關(guān)策進(jìn)。有點(diǎn)像是得到了武功秘籍，功成后，結(jié)合普通秘籍，一起來個(gè)輯錄。 居則置案，行則攜囊。一覽之則心志激勵(lì)，神采煥發(fā)，勢自鞭逼前進(jìn)。 時(shí)時(shí)隨身。勉勵(lì)自己。就像是格言警句一樣。高級(jí)雞湯之謂也。 或曰，是編也，為未過關(guān)者設(shè)也，已過關(guān)者長往矣，將安用之。雖然，關(guān)之外有重關(guān)焉。托偽于雞聲，暫離于虎口，得少為足，是為增上慢人。水未窮，山未盡，警策在手，疾驅(qū)而長馳，破最后之幽關(guān)，徐而作罷參齋，未晚也。 人既不能好高騖遠(yuǎn)，也不能止步不前。要永遠(yuǎn)精進(jìn)，得以了脫生死，以得六度萬乘，度盡眾生為念。
完 古典讀書治學(xué)生活 shanghairizi 鋼筋水泥，詩意棲居 誠，對話，探索，善，中，日常的工夫 古典學(xué)術(shù)古今探索，建立日常古典讀書生活
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