大家都看過(guò)《西游記》，在《西游記》第二回說(shuō)到了孫悟空學(xué)道的故事。

“一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道。真?zhèn)€是：天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘?。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

孫悟空拒絕了術(shù)門(mén)之道、流字門(mén)中之道、靜字門(mén)中之道、動(dòng)字門(mén)中之道，因?yàn)槠洳贿h(yuǎn)千里去求道，心志堅(jiān)定，所求為長(zhǎng)生不老之法，余者皆不足道矣。而學(xué)武者學(xué)習(xí)中華拳法，尤其是內(nèi)家拳技擊，最重要的便是要抓住內(nèi)家拳的本質(zhì)，即學(xué)會(huì)內(nèi)勁，應(yīng)當(dāng)明白內(nèi)勁是如何產(chǎn)生的，內(nèi)勁產(chǎn)生之后，如何運(yùn)用于具體的拳招中，如何脫離拳招的限制，隨心所欲發(fā)勁。

現(xiàn)在，市面上無(wú)數(shù)所謂的內(nèi)家拳書(shū)籍、光碟中只會(huì)向你介紹其拳招外形及套路，而內(nèi)勁究竟是什么，如何產(chǎn)生，在拳招中內(nèi)勁如何傳遞及運(yùn)用，進(jìn)一步如何脫離拳招外形的限制，卻又保守不談，這就極大的影響了內(nèi)家拳的繼承及傳播。

因?yàn)閮?nèi)家拳與外家拳最重要的區(qū)別就是內(nèi)勁，有內(nèi)勁就是內(nèi)家拳。沒(méi)有內(nèi)勁，雖然你練的是形意拳、八卦掌或太極拳，那也只是當(dāng)作外家拳來(lái)練。那么，什么是內(nèi)勁呢？?jī)?nèi)家拳各門(mén)各派對(duì)其論述各有不同，但究其本質(zhì)是一致的。

《六合十要序·十曰 內(nèi)勁》中云：夫內(nèi)勁寓于無(wú)形之中，接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也。心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之，此必然之理也。今以功于藝者言之，以為撞勁者，非也，功勁者，非也，及謂抖勁崩勁者，皆非也，殆顫勁是也。撞勁太直而難起落，功勁太直而難變化，抖勁崩勁太促而難展招。惟顫勁出沒(méi)，其捷可使日月無(wú)光，而不見(jiàn)其形。手到勁發(fā)，天地交合而不費(fèi)其力。

形意拳大師郭云深先生道：“拳中之內(nèi)勁，是將人之散亂于外之神氣，用拳中之規(guī)矩，手足身體動(dòng)作，顧中用逆縮回于丹田之內(nèi)，與丹田之元?dú)庀嘟?，自無(wú)而有，自微而著，自虛而實(shí)，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳中之內(nèi)勁也。”

集形意拳、八卦掌和太極拳三拳合一的武術(shù)大師孫祿堂先生道：“所謂虛無(wú)一氣者，乃天地之根，陰陽(yáng)之宗，萬(wàn)物之祖，即金丹是也，亦即形意拳中之內(nèi)勁也。世人不知形意拳中之內(nèi)勁為何物。皆于一身有形有象處猜量，或以為心中努力，或以為腹內(nèi)運(yùn)氣，如此等類(lèi)不勝枚舉，皆是拋磚弄瓦，以假混真，故練拳者如牛毛，成道者如麟角?！?/p>

清代楊式太極傳抄老譜云：“勁由于筋，力由于骨，如以持物論之，有力能持?jǐn)?shù)百斤，是骨節(jié)皮毛之操也，故有硬力。如以全體之有勁，似不能持幾斤，是精氣之內(nèi)壯也，雖然，若是功成后猶有妙出于硬力者，修身，體育之道有然也?！?/p>

《拳譜》關(guān)于“盤(pán)根”一節(jié)論述到勁與力之別時(shí)這樣說(shuō)道：“人之肢體發(fā)射之物有二：一曰力，二曰勁。澀者曰力，暢者曰勁。遲者曰力，速者曰勁。陷于肩背者謂力，條達(dá)于四肢者謂之勁。又力滯而勁則暢速；力之限于局部，而勁則達(dá)于全身；力方而勁圓，力長(zhǎng)而勁短。故善拳者尚勁而不尚力。練拳技者，使力化為勁。蓋勁雖不能久而能時(shí)用而不竭，力雖可以持久而不能達(dá)于四肢，不適于應(yīng)敵。以力擊人者，如引重推巨，支之撐之，為事甚滯，為時(shí)甚久。蓋勁之應(yīng)敵，如矢之擊強(qiáng)，其著于身，如蜻蜓點(diǎn)水，一著即至；誠(chéng)以勁之擊人，發(fā)其一指，則全身之勁在指端，發(fā)其一足，則全身之勁在足尖。其中人也，未中之先無(wú)勁，既中之后有勁；中之頃則，疾如掣電，一發(fā)便收，是謂之勁。然和以易力發(fā)勁，務(wù)使力透出肩背。其法在初演時(shí)不用力，手因勢(shì)出，習(xí)之日久，肩背之力自然流通，然后再求功穩(wěn)，斯過(guò)半矣。

又勁有路，不可牽之逆之。牽之逆之者，自殺其勁者也。能破人之勁者，乘人之勁路也。善拳技者，不當(dāng)人之勁。若猝不及防，而勁已至，則應(yīng)之以警勁。警勁者何？斂氣竦神，緊以當(dāng)之，震以殺之，如行所無(wú)事矣。鷹爪王之拏，張伯敬也打，千跌張之跌，雖皆以一技享重名，實(shí)則拳法悉精。所傳得意之技，特其獨(dú)到者耳。非如世俗教師，百法不通，僅知其一也。且一手之關(guān)系，無(wú)不與全身相調(diào)劑。全身皆劣，而獨(dú)恃一手一足，正如小兒持石擊人。石雖堅(jiān)，不能中敵也。吾人用勁，當(dāng)及身而緊，一緊即發(fā)，則得用勁之訣也?！?/p>

那么，這些經(jīng)典拳輪反復(fù)提到的“內(nèi)勁”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)力”、“內(nèi)功”或“丹田力”究竟是什么？拳家前輩們反復(fù)強(qiáng)調(diào)練拳要用“勁”，要“用意不用力”。既然不用力，那內(nèi)勁究竟如何訓(xùn)練呢？又與一般訓(xùn)練方法有什么不同呢？“用意不用力”究竟是何意？

對(duì)于這些問(wèn)題，絕大多數(shù)的武術(shù)鍛煉者一直感到困惑。由于這些問(wèn)題至今沒(méi)有得到較為科學(xué)的解釋。世面上對(duì)于內(nèi)勁的不同見(jiàn)解層出不窮，加以仔細(xì)分析，可以發(fā)覺(jué)其中有很多是牽強(qiáng)附會(huì)的、故弄玄虛的、甚至是胡說(shuō)八道的，從而內(nèi)家拳學(xué)的真面目因此遭到了蒙蔽和誤會(huì)，拳學(xué)的發(fā)展因此受到了嚴(yán)重的干擾和破壞，更成為很多人欺世盜名、坑蒙拐騙的手段。

根據(jù)很多武林記錄及以上拳論對(duì)內(nèi)勁的描述，我們可以歸納出“內(nèi)勁”有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1 內(nèi)勁是通過(guò)特定的身法要求，如“形意拳二十四法”、“八卦掌練功八法”，逐漸培養(yǎng)而產(chǎn)生，從無(wú)到有，從小到大，從拙到活，從鈍到靈。

2 內(nèi)勁與力不同。內(nèi)勁可以用于打人，但內(nèi)勁不能用于持續(xù)恒定地提舉重物。人對(duì)力量的感受是肌肉收縮的緊張感，如提舉20斤的米袋，此時(shí)肌肉保持一定的緊張感，使人體感受到力量。但勁是一瞬間的發(fā)放，并不能持久，就像槍膛內(nèi)火藥燃燒產(chǎn)生燃?xì)馔苿?dòng)子彈發(fā)射一樣，但子彈離開(kāi)槍膛之后，燃?xì)饩筒荒茉偻苿?dòng)子彈，而后子彈是憑著慣性向前運(yùn)動(dòng)了。

3 內(nèi)勁產(chǎn)生部位是在丹田，由丹田鼓蕩后產(chǎn)生，傳遞時(shí)需雙腳穩(wěn)定支撐，沿著身體定向傳遞，經(jīng)過(guò)肩、肘、腕等關(guān)節(jié)，作用于對(duì)手，但肩、肘、腕這些關(guān)節(jié)環(huán)節(jié)往往成為內(nèi)勁傳遞的阻礙節(jié)點(diǎn)。

4 內(nèi)勁傳遞時(shí)身體應(yīng)該保持松弛，到擊打到對(duì)方時(shí)，身體需瞬間緊張使自身成為一個(gè)剛體，保證動(dòng)量有效地傳遞給對(duì)方，減少動(dòng)量損失。

5 內(nèi)勁的修煉，需要放棄以前所學(xué)的外家拳發(fā)力方式，重新開(kāi)始。外家拳發(fā)力所用的是四肢動(dòng)力肌，而內(nèi)家拳用主要是軀干動(dòng)力肌。對(duì)于已經(jīng)在外家拳訓(xùn)練有一定成果人來(lái)說(shuō)，再學(xué)內(nèi)家拳，反而要比新手學(xué)拳更加困難，因?yàn)槠渖眢w的發(fā)力方式已經(jīng)定型，反而難以更改，困難更大。

下面，從武術(shù)兵器中舉個(gè)例子粗略說(shuō)明什么是內(nèi)勁。

吳文瀚先生在1986年第6期的《武魂》雜志上介紹了八卦門(mén)的一樣奇門(mén)兵刃，叫做七星竿。董海川宗師在肅王府供職時(shí)，見(jiàn)宮廷用的刑杖是灌有水銀的竹杖，于是悟出一種奇異的兵器——“七星桿”。

據(jù)說(shuō)制作七星竿不是什么竹竿都能用，取材非常嚴(yán)格，須采用四川出產(chǎn)的實(shí)竹（楠竹）制做。因?yàn)橐话阒褡佣际强盏?，容易斷裂，?shí)竹中空細(xì)小如豆、近于實(shí)體，特別堅(jiān)韌，不易破裂折斷。選取實(shí)竹七節(jié)，每節(jié)七寸(約23厘米)，共長(zhǎng)四尺九寸(約163厘米)，放入桐油內(nèi)浸泡后，取出晾干，打磨光滑，用細(xì)長(zhǎng)鐵條將竹節(jié)打通，灌入水銀七錢(qián)(35克)，用黃銅塞（或細(xì)木塞）蘸膠將竹竿兩頭孔隙堵住，一條通體碧綠、晶瑩如玉的七星桿才算制成。因?yàn)榇烁推吖?jié)，每節(jié)七寸，再充以水銀七錢(qián)，故取名“七星竿”。

此種用實(shí)竹充水銀制成的小竿子，剛?cè)嵯虃?，軟中有硬，既輕靈又沉實(shí)，用時(shí)分外稱(chēng)手。揮舞生風(fēng)，水銀在桿內(nèi)猶如珠走玉盤(pán)，往來(lái)流動(dòng)。無(wú)論竹竿哪一頭打出，里邊的水銀便隨著流過(guò)，這一頭頓時(shí)就增加了很大的重量。宛如常山之蛇，擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)，擊中則首尾并應(yīng)，十分如意。如擊中肉厚的地方，被打者頓感又酸又疼，痛楚難耐，被打的地方還要從內(nèi)潰爛。如被竹竿打中要害之處，輕則傷骨，重則致命，非一般木棍可比。如用以戳點(diǎn)，則有點(diǎn)穴閉血之功。

那么，七星桿與普通木棍打人到底有什么區(qū)別呢？

普通木棍是一實(shí)心體，也就是物理學(xué)上的一個(gè)剛體，本身形狀及質(zhì)心位置不會(huì)發(fā)生變化，揮舞出去打人，用的是一個(gè)角動(dòng)量速度，其的大小取決于轉(zhuǎn)動(dòng)的速率和轉(zhuǎn)動(dòng)物體的質(zhì)量分布。木材的密度一般為0.4—0.8g/cm3，其質(zhì)心一般在其幾何中心；而七星桿則不同，七星桿為竹子做成，本身彈性要比木頭好，揮舞時(shí)竹子產(chǎn)生的形變，可以為其提供彈性勢(shì)能，增加桿頭的速度。七星桿內(nèi)盛有水銀，水銀常溫下的密度是13.6g/cm3，這就比木材可大多了，在七星桿揮舞時(shí)，除桿子本身轉(zhuǎn)動(dòng)的角速度，水銀向桿子頭端快速流動(dòng)還有一個(gè)速度，并且，當(dāng)擊打到對(duì)手時(shí)，水銀流到七星桿頭端，使得七星桿的總質(zhì)心也轉(zhuǎn)移至頭端，這個(gè)動(dòng)量就相當(dāng)于（水銀、桿子的質(zhì)量）×角速度×水銀流動(dòng)速度，這個(gè)值就大得多，所以殺傷力特別大。

所以，打個(gè)可能不切當(dāng)?shù)谋扔?，外家拳就相?dāng)于木棍打人，像是一個(gè)剛體扭轉(zhuǎn)打人，而內(nèi)家拳就相當(dāng)于七星桿打人，重要的差別就是內(nèi)家拳有一個(gè)沉重的內(nèi)在動(dòng)量流在傳導(dǎo)，作用于人體的殺傷力就比較大，這個(gè)動(dòng)量流，就是內(nèi)勁。而與七星桿不同的是，人體質(zhì)心動(dòng)量在人體中傳遞時(shí)，還可由軀干伸肌伸張而不斷加速，繼續(xù)的增大。

所以，根據(jù)對(duì)內(nèi)家拳譜的理解，運(yùn)用物理學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)對(duì)此進(jìn)行分析，我們可以認(rèn)識(shí)到“內(nèi)勁”其實(shí)就是：

內(nèi)勁是腰腿肌肉運(yùn)動(dòng)鼓蕩身體總質(zhì)心所產(chǎn)生的動(dòng)量，并由腰背部伸肌逐次加速傳導(dǎo)，經(jīng)肩關(guān)節(jié)、手臂等傳遞，最后作用于對(duì)方的擊打力。

此概念只是個(gè)人領(lǐng)悟的看法，大家可自行理解體會(huì)，以便有更合適的定義。