程雄德、李和明

清代著名的思想家、文學(xué)家龔自珍在他的寓言體散文《病梅館記》中針對“江浙之梅皆病”的殘酷現(xiàn)實，提出了他的“療梅方案”?！凹绕眨耸寞熤嚎v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其綜縛；以五年為期，必復(fù)之全之?！笨v即縱其個性，順乃順其天性，解其束縛，放其自由，“解放”成為恢復(fù)病梅生機的必由之路。此言雖小，可以喻大。龔氏所欲治療的是缺乏生氣的病態(tài)人才，我們認(rèn)真研究陶行知先生的教育思想，尋繹其與現(xiàn)代教育理論的根本契合點，不難發(fā)現(xiàn)，陶先生所大力倡導(dǎo)的創(chuàng)造教育，正是希望能夠以解放的教育之法，奏教育的解放之功。

陶行知先生于上個世紀(jì)40年代曾經(jīng)大聲疾呼：“創(chuàng)造的兒童教育，不是說教育可以創(chuàng)造兒童，兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。發(fā)揮或阻礙，加強或削弱，培養(yǎng)或摧殘這種創(chuàng)造力的是環(huán)境。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”（《創(chuàng)造的兒童教育》，發(fā)表于1944年12月16日《大公報》，見《陶行知文集》第749頁）簡言之，陶行知的創(chuàng)造教育核心，就是對“解放”式教育的呼喚。

我們且看他對以“解放”為宗旨的教育的期盼之殷：

“解放小孩子的雙手?！袊鴮τ谛『⒆右恢笔遣辉S動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力?！瓙鄣仙玫搅四赣H的了解，才一步步的把自己造成發(fā)明之王。那時美國小學(xué)的先生不免也阻礙學(xué)生的創(chuàng)造力的發(fā)展。我們希望保育員或先生跟愛迪生的母親學(xué)，讓小孩子有動手的機會。

“解放小孩的嘴。小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識?？鬃尤胩珡R，每事問。我從前寫過一首詩，是發(fā)揮這個道理：'發(fā)明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！袊话懔?xí)慣是不許多說話；小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。

“解放小孩子的空間?！F(xiàn)在鳥籠式的學(xué)校，培養(yǎng)小孩用的是干腌菜的教科書。我們小孩子的精神營養(yǎng)非常貧乏，這還不如填鴨，填鴨用的還是滋養(yǎng)料，讓鴨兒長得肥胖的。我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草，樹木，青山，綠水，日月，星辰以及大社會中之士，農(nóng)，工，商，三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

“解放兒童的時間?，F(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時間排得太緊。一個茶杯要有空位方可盛水?，F(xiàn)在中學(xué)校有月考，學(xué)期考，畢業(yè)考，會考，升學(xué)考，一連考幾個學(xué)校。有的只好在鬼門關(guān)去看榜。連小學(xué)的兒童都要受著雙重夾攻。日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準(zhǔn)備趕考，拼命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？”(《創(chuàng)造的兒童教育》,《陶行知文集》第752-753頁)

解放雙手，解放嘴巴，解放空間，解放時間……我們仔細(xì)看去，在陶先生的心目中有著的是什么？那是對于每一個孩子的真摯的同情、真切的了解和真誠的希望。什么叫以人為本的教育，解放的教育就是；什么叫創(chuàng)新的教育，解放的教育就是；什么叫現(xiàn)代的教育，解放的教育就是。

半個多世紀(jì)已經(jīng)過去了，我們現(xiàn)在的學(xué)校教育中，學(xué)生們獲得解放了嗎？想起來就不免汗顏。

讓我們看一看如今學(xué)生的雙手。“動手能力差”幾乎成為絕大多數(shù)學(xué)生最現(xiàn)成的評語。不信你可以讓一位中學(xué)生自己動手修理自己的課桌椅，動手制作一個生物的標(biāo)本，動手完成一個化學(xué)實驗，動手設(shè)計一個數(shù)學(xué)的教具……我們很容易發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，現(xiàn)在有許多高中的學(xué)生連最起碼的紙飛機也已經(jīng)不會折了。許多學(xué)生據(jù)說已經(jīng)是“電腦迷”了，但是，如果我們深入了解一下，就會發(fā)現(xiàn)，他們最熟練的手技，其實不過是點擊鼠標(biāo)和按動鍵盤上的幾個箭頭，他們實際上僅僅是所謂的“電玩”高手而已。我們不能無視這樣的事實，絕大多數(shù)學(xué)校的勞動技術(shù)課程是應(yīng)付檢查的擺設(shè)，許多小發(fā)明小創(chuàng)造其實不過是自欺欺人的作秀式表演。我國中小學(xué)生整體的動手習(xí)慣還遠(yuǎn)未養(yǎng)成，遑論什么動手能力的提高。前不久曾經(jīng)有過在國際夏令營中我們的孩子不知道怎么剝雞蛋的笑話，有人認(rèn)為，一個學(xué)生，只要學(xué)習(xí)成績好，不會剝雞蛋又有什么大不了？我們說，這里透露出來的其實不僅僅是生活能力弱的問題，更重要的是我們的教育對于學(xué)生的實踐參與度是不是得到應(yīng)有的重視的問題。我們也許還有這樣的記憶，進(jìn)入學(xué)校以后老師對學(xué)生所做的第一件事情，就是讓大家把手放到背后或者端端正正地擺在大腿上，除了要發(fā)言時舉手的動作以外，學(xué)生的雙手基本上是處于“閑置”狀態(tài)。對于學(xué)生雙手的漠視還可以有一個例證。如果我們愿意做一個調(diào)查，就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個令人驚訝的事實，現(xiàn)在的學(xué)生握筆的姿勢合乎寫字要求的不多。某重點中學(xué)的一個班級參加學(xué)校的歌詠比賽，希望找一個可以在合唱時打打節(jié)奏的指揮，然而，讓人大惑不解的是，這個希望竟然是一個奢望。

以實施新課程標(biāo)準(zhǔn)為核心的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革正在如火如荼地展開。作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育理念之一，就是不僅要努力改變以往教師帶著課本走向?qū)W生的傳統(tǒng)教學(xué)形式，還希望改變教師帶著學(xué)生走向教材的所謂“啟發(fā)式”教學(xué)模式，大力倡導(dǎo)一種學(xué)生帶著問題走向老師的理想的學(xué)習(xí)方式?！盎印背蔀橐环N課堂教學(xué)質(zhì)量的評判尺度，這比過去我們所強調(diào)的雙邊活動有著根本的不同。因為雙邊活動的核心還在教師，學(xué)生是在教師的規(guī)定范圍、規(guī)定情景內(nèi)進(jìn)行著有限的活動。如果說，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師在努力完成著自己的傳道授業(yè)任務(wù)，學(xué)什么，怎么學(xué)都由教師說了算，學(xué)生的主動性幾乎被完全束縛，是裹足而成的“三寸金蓮”；那么，強調(diào)雙邊活動的教學(xué)則是在教師允許的區(qū)間給學(xué)生一定的自由，而學(xué)什么還是得由教師來確定，這樣的教學(xué)模式相當(dāng)于“解放腳”。只有讓學(xué)生帶著問題走向老師，那才是一派天真，充滿了教與學(xué)的無窮變數(shù)，也充滿了學(xué)習(xí)的生機和樂趣，才算得上是真正意義上的解放的教育。陶行知先生這樣熱情洋溢地呼喚著要解放孩子的嘴巴，讓他們敢于發(fā)問，樂于發(fā)問，勤于發(fā)問，甚至把解放孩子的嘴提高道了言論自由的高度去立論，這也許不能看成是一種調(diào)侃和幽默，而是對于這一教育思想內(nèi)涵實質(zhì)的深刻揭示。無獨有偶，李政道博士為蘇州某重點中學(xué)的題詞也特別強調(diào)：“要學(xué)問，先學(xué)問；不學(xué)問，沒學(xué)問。”也許我們可以這樣認(rèn)為，著眼于解放學(xué)生的嘴巴，才使得陶行知先生的教育思想更加具有了現(xiàn)代教育的意義，并再一次地在更深入的層次上和我們的新課程改革背景達(dá)成了默契。

陶行知先生主張解放的教育還關(guān)聯(lián)著我們的課程開發(fā)和教材建設(shè)的內(nèi)容。他所指稱的教育空間，主要就是我們的教學(xué)內(nèi)容。我們的教材建設(shè)一向有著很嚴(yán)重的畫地為牢的傾向。這倒并不只是說我們的教材如何受到了政治或經(jīng)濟(jì)的支配和影響，雖然這樣的支配和影響確有存在而且比重不??；而是說我們的教材過于強調(diào)了文本性，卻從根本上疏離了鮮活的自然和人生的實際。花開花落，云卷云舒，滄海桑田，離合悲歡，這一切都不是既定的文本可以充分展示的，呆滯的文本也很難提供給學(xué)習(xí)者以生命體驗般刻骨銘心的刺激。當(dāng)我國載人航天獲得偉大成功的時候，我們的學(xué)生多么希望自己的航天知識能夠了解得更專業(yè)一些；當(dāng)周圍被污水禿山包圍的時候，我們的學(xué)生多么希望能夠把拯救環(huán)境的意愿化為切切實實的行動；當(dāng)眼前盛開著明艷不可方物的花卉的時候，我們的學(xué)生多么希望能夠準(zhǔn)確地叫出它們的名字，并且更親切地知道它們的特征和栽培的知識……大千世界，入眼成像，舉手投足，休戚由心。解放的教育當(dāng)然需要有開放的教材體系，如果有一天，我們的學(xué)生能夠把自己接觸到的一切都看成了獲取知識和能力的材料，那就等于把自己所在的一切空間都化成了教室課堂，那將是我們教師們多大的幸福？正如龔自珍療梅時的第一步驟：“毀其盆，悉埋于地”，他當(dāng)然知道盆不是參天喬木的立足之所，只有后地高天，才能夠提供最豐富的養(yǎng)料和最廣闊的空間，讓樹木盡情地、健康地成長。讓教育者和受教育者都能夠得其所哉，難道我們不也有著解放的快樂？

解放的教育將遇到得最大挑戰(zhàn)也許還是時間的解放。陶先生指出：“一般學(xué)校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放?！保ā短招兄募返?54頁）放眼當(dāng)今的中小學(xué)教育實際，我們不無痛心地看到，相當(dāng)多的學(xué)校，都在努力把學(xué)生的一切時間（除了吃飯睡覺以外）盡可能地安排到某個學(xué)科甚至某個教師的名下，從早讀到晚自修，一個學(xué)生每天往往排有10到12節(jié)課程。周末補課、假日補課的現(xiàn)象也是屢禁不止。此外，各類考試紛至沓來，無情地占用著學(xué)生可憐的一點點課余時間。更有不少家庭，還在想方設(shè)法給孩子安排著家教。說實話，這樣的教育如果還沒有把學(xué)生逼瘋，我們就應(yīng)該為孩子的心理承受力感到驕傲了。當(dāng)前彌漫在不少校園里的厭學(xué)情緒，師生們的疲于奔命和創(chuàng)造激情的缺乏，推原禍?zhǔn)?，不能不說正是現(xiàn)行考試制度引領(lǐng)下的壓榨性教育教學(xué)。

束縛久了的手腳有可能麻木，束縛久了的思想有可能僵化。重溫半個世紀(jì)前陶先生關(guān)于解放的教育的呼喚，把握當(dāng)前推行新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育改革時機，真正認(rèn)識教育以人為本的精神實質(zhì)，打碎束縛我們探索前行的盆盆罐罐，我們才可能有幸擁有充滿著魅力的解放的教育，才可能爭取到創(chuàng)造力勃發(fā)的教育的解放。