中華道德文化始祖舜帝葬地九疑山新考

蔣咸喜 文\攝 唐國(guó)輝

《舜帝圣葬地，全州九疑山》共29期，本平臺(tái)已連載發(fā)布了8期，本期是第9期。

前8期介紹了上古史在《史記·五帝本紀(jì)》中的記載：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！弊源怂吹叟c九疑、零陵便融為一體。“零陵”作為我國(guó)最早的古地名之一，在夏代以前就出現(xiàn)在廣西全州。秦始皇和漢武帝為紀(jì)念舜帝崩葬于全州九疑山，先后在舜帝葬地全州設(shè)置了零陵縣和零陵郡。古籍《山海經(jīng)》記載舜帝葬地的方位是在湘水源（湘江源）西北的全州和赤水（夫夷水的古稱(chēng)）東面的全州，我國(guó)最早的地理志《山海經(jīng)》在先秦時(shí)期就已經(jīng)定論了舜帝葬地在全州九疑山?！痘茨献印芬灿涊d舜帝葬地方位在全州九疑山。

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本期第9期推出：從舜帝二妃娥皇、女英殉夫全州，可知舜帝葬地九疑山在全州而不寧遠(yuǎn)

舜帝二妃娥皇、女英

舜帝二妃娥皇、女英在全州殉夫并建有湘源二妃廟的事，在全州民間幾乎是家喻戶曉。

相傳舜帝的兩位妻子，即娥皇、女英二妃為堯帝之女，帝舜執(zhí)政39年以后，為“德服三苗”，曾到南方巡視。娥皇、女英二妃原是跟隨舜帝同行的，但到了洞庭湖時(shí)，舜帝擔(dān)心二妃經(jīng)不起長(zhǎng)途奔波之苦，且不了解前方的情況，就讓她們留在了那里，舜帝繼續(xù)率軍南進(jìn)。舜帝不幸死在“蒼梧之野”。娥皇、女英聞此噩耗，便一起去南方尋找舜帝，二妃來(lái)到全州九疑山祭祀舜帝亡靈后，返回途中經(jīng)全州縣城湘江邊的三江口北渚李家山即湘川“赤壁”，慟哭不止，二妃淚盡，而后相擁相抱，跳水殉情，她們的遺體漂到洞庭湖君山的沙灘上仍相擁相抱，人們將她倆埋在此山，后人將此山叫湘山，將此水叫湘江，將她倆跳江地點(diǎn)叫湘源。她們的淚水染竹成斑，故稱(chēng)“斑竹”，又名“湘妃竹”。

湘妃竹

早在漢初平元年（公元190年）荊州牧劉表在此建湘源二妃廟。公元590年，隋文帝楊堅(jiān)并零陵、洮陽(yáng)、觀陽(yáng)三縣，在零陵、洮陽(yáng)二縣交界處的柘橋，以廟名為縣名，稱(chēng)湘源縣。

據(jù)《大明一統(tǒng)志》卷八十三《廣西布政司·桂林府》：“全州南有廟，以祀舜二妃。唐柳宗元作記。”明洪武《永州府志》全州：“二妃廟城南江外。漢初平元年建，唐元和九年重建?！鼻蹇滴酢稄V西通志》卷三十三：“二妃廟，在州城南一里。漢初平元年建。唐元和九年重修?！鼻蹇滴酢度葜尽罚骸岸鷱R在江之南一百六十步，唐元和九年重建，柳宗元記。嘉靖八年重修。”清代《嘉慶一統(tǒng)志》記載：“二妃廟在全州城南，祀虞帝二妃。漢初平元年建。唐元和九年修，柳宗元有碑銘。本朝乾隆十二年修，嘉慶四年重修。”清嘉慶《全州志》卷之二：“二妃廟在城南一里。漢初平元年建。唐元和九年重修。嘉靖八年又修。國(guó)朝乾隆十二年修，嘉慶四年河街坊倡建?！庇纱丝芍缭跐h初平元年（190年）荊州牧劉表在全州建湘源二妃廟?！度菘h志》（1998年版，下同）大事記中記載：公元590年，隋文帝楊堅(jiān)并零陵、洮陽(yáng)、觀陽(yáng)三縣，在零陵、洮陽(yáng)二縣交界處的柘橋，以廟名為縣名，稱(chēng)湘源縣。

抗戰(zhàn)時(shí)期，二妃廟被入侵全州的日軍焚毀。今重建于全州縣新區(qū)的湘源文化公園。

舜帝二妃未隨舜帝同行及湘妃竹的原由在史料中有記載。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載舜帝南巡，二妃暫留洞庭湖:“洞庭之山,帝之二女居之?！薄抖Y記·檀弓》記載舜帝在“蒼梧之野”的全州駕崩時(shí)，二妃沒(méi)在舜帝身邊：“舜崩于蒼梧之野，蓋二妃之未從也。”西晉佐著作郎、中書(shū)郎張華《博物志》記載舜帝駕崩后，二妃尋夫淚盡氣絕，揮淚為斑竹：“舜死，二妃淚下染竹既斑，妃死為湘水神，故曰湘妃竹?！?/p>

舜帝二妃在全州為舜帝殉情的地方名又叫湘川“赤壁”，它就在全州古八景的“赤壁秋燈”景點(diǎn)，相關(guān)史料亦有載。北京順天府尹蔣琦齡《空青水碧齋詩(shī)集》中的《石霜出世始末考》載：“羅水南，二妃廟西，地名赤壁?！睎|晉羅含《湘川記》（注：湘中記）記載了全州的湘川“赤壁”:“湘川清照五六丈,下見(jiàn)底石,如樗蒲矣,五色 鮮明。白沙如霜雪,赤岸若朝霞,是納'瀟湘’之名矣?！庇州d：“湘水之出于陽(yáng)朔（亦稱(chēng)陽(yáng)海山），則觴為之舟?！薄端?jīng)注》載:“湘水出零陵始安縣陽(yáng)海山。湘漓同源，分為二水，南為漓水。北則湘川（全州縣前置），東北流?！鄙鲜鍪妨现械摹跋娲ā薄俺喟度舫肌本付城榈娜菹娲ā俺啾凇?。

二妃殉情的全州湘川“赤壁”

歷代文人騷客還常以二妃在全州湘川“赤壁”為舜帝殉情地的“湘川”為題賦詩(shī)吟唱，歌頌舜帝二妃娥皇、女英對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞不渝。西晉文學(xué)家陸機(jī)作《樂(lè)府》詩(shī)之十六有“南要湘川娥”；南北朝詩(shī)人陰鏗作《侍宴賦得夾池竹詩(shī)》有“湘川染別淚”；南北朝詩(shī)人吳均作《登二妃廟》有“帝女湘川宿”；隋煬帝楊廣作《春江花月夜二首》有“湘川值二妃”。唐代詩(shī)人緬懷、歌頌舜帝二妃的詩(shī)詞形成高潮，杜甫作《千秋節(jié)有感二首》有“湘川新涕淚”；常建作《古意·二妃方訪舜》有“二妃方訪舜，萬(wàn)里南方懸?！薄俺顪I變楚竹，蛾眉喪湘川”；清江作《湘川懷古》有“湘妃昔時(shí)哭”“淚痕猶在竹”；朱放作《竹》頌“蕭蕭意何恨,不獨(dú)往湘川”；胡曾作《湘川·虞舜南捐萬(wàn)乘君》有“虞舜南捐萬(wàn)乘君，靈妃揮涕竹成紋?！?/p>

娥皇、女英二妃在全州湘川“赤壁”為舜帝殉情，揮淚沾竹，竹盡淚斑的美德，后來(lái)演化為湘川別淚典故。其他同源典故如湘川恨、二女垂淚、啼斑竹、啼湘、啼舜婦、妃泣竹、怨淚連疏竹、恨竹淚、斑竹、斑竹染啼血、染竹啼、染筠、楚妃淚竹、江娥啼竹、泣竹、淚竹、湘妃泣、湘妃淚、湘妃舊竹、湘妃血、湘娥竹、湘水淚、湘淚、湘皇淚雨、湘竹痕、湘筠、湘篁染淚、竹上斕斑、竹上淚、粉篁春淚、舜妃啼竹等，皆出于舜帝二妃殉夫揮淚為斑竹的全州湘川“赤壁”。

五代時(shí)期的后唐天成元年(926年)，為既避明宗諱，又紀(jì)念舜帝二妃在全州湘川為舜帝殉情，改全州古縣名湘源縣為湘川縣。

西漢、東漢時(shí)期的學(xué)人，多有提到舜帝二妃殉情地在湘川。劉向在《列女傳·有虞二妃傳》中寫(xiě)到:“有虞二妃者，帝堯之二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英?！醇人梦?，升為天子，娥皇為后，女英為妃。天下稱(chēng)二妃。……舜之涉方(注：巡視四方)死于蒼梧，號(hào)曰重華，二妃死于江湘之間……”。王逸在《楚辭章句》注《湘君》篇說(shuō):“堯用二女妻舜。有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅湘之中……”

西晉詩(shī)人左九嬪（左棻）還作《虞舜二妃贊》曰：“妙矣二妃，體應(yīng)靈符。奉嬪于媯，光此有虞。沅湘示教，靈德永敷。惟斯美善，諒無(wú)泯乎。”（《全晉文》卷十三）左棻在此盛贊了娥皇、女英在全州“沅湘”之地的湘川“赤壁”為舜帝殉情的美德，永遠(yuǎn)教化世人。所以，北宋古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)柳開(kāi)在知全州任上留下這樣的文字：“湘水導(dǎo)全州城下，北走州之境，又獨(dú)能產(chǎn)筠竹成紋。古書(shū)今俗，通謂二妃溺于沅湘，揮淚為竹斑者，在此（即全州）也?！绣鷱R”（《諷虞嬪詩(shī)并序》）。柳開(kāi)肯定地說(shuō)：湘水流到全州城下，穿全州城向北而過(guò)，這里又很獨(dú)特生長(zhǎng)斑竹。古書(shū)今俗：舜帝二妃娥皇、女英溺亡于沅湘，并在此“揮淚為竹斑”，這個(gè)舜帝二妃溺亡的“沅湘”就是今天的全州。古人還在這里建有祭祀舜帝二妃娥皇、女英的二妃廟。柳開(kāi)還立碑刻石，將《諷虞嬪詩(shī)并序》留于全州二妃廟中。

舜帝二妃在全州殉情地

后來(lái)，有關(guān)舜帝與娥皇、女英二妃在全州沅湘殉情的傳說(shuō)，還被演變成湘水之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話。

西漢劉向在《列女傳·有虞二妃》記載：“二妃死于江湘之間，俗謂湘君?！碧普聭烟永钯t注釋《后漢書(shū)·張衡傳》引西漢劉向《列女傳》：“舜升天子，死于蒼梧，俗謂之湘君、湘夫人也。”唐史學(xué)家司馬貞《史記〈秦始皇本紀(jì)〉索隱》：“（湘）夫人是堯女，則湘君當(dāng)是舜?！碧拼n愈亦云：“湘君者，自其水神，而謂湘夫人乃二妃也，從舜南征三苗不及，道死沅湘之間?！彼翁２┦俊⒎笪拈w學(xué)士洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》說(shuō)：“（王）逸以湘君為湘水神，而謂留湘君于中洲者，二女也?！?/p>

以上典故溯源，均說(shuō)“道死于全州'沅湘’”的舜帝二妃為湘水之神，稱(chēng)湘夫人，湘君就是其丈夫舜帝。

屈原在全州根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，創(chuàng)作了《湘君》和《湘夫人》這兩首祭祀湘水之神的優(yōu)美而又古老的戀歌絕唱。東漢和東晉的學(xué)人還考證了屈原所寫(xiě)“湘夫人”就是傳說(shuō)中的在全州沅湘為舜帝殉情的二妃娥皇、女英。如：東漢儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄注：“《離騷》所歌'湘夫人，舜妃也。’”東漢著名文學(xué)家王逸在《楚辭章句》說(shuō)：“堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅湘之中，因?yàn)橄娣蛉艘??！睎|晉著名學(xué)者郭璞注：“天帝二女處江為神，即《列仙傳》'江妃’二女也，《離騷·九歌》所謂'湘夫人’稱(chēng)帝子者是也?！比菝耖g在二妃殉夫的“沅湘”即今之全州三江口北渚立廟祭祀舜帝及二妃，香火綿綿一千七百多年未絕，后來(lái)二妃廟在1945年被入侵全州的日軍焚毀。

對(duì)于全州二妃廟的祭祀情況，我們可以從唐代柳宗元所作的碑記中作一些了解。柳宗元曾在今之全州的湘源縣，為重修全州二妃廟題寫(xiě)了《湘源二妃廟碑》，《碑記》中有“惟父子夫婦，人道之大。大哉二神，咸極其會(huì)。為子而父堯，為婦而夫舜。齊圣并明，弼成授受。內(nèi)若囂瞽，上承輝光?？似D以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返，食于茲川，古有常典?！瓬Y懿承圣，舜妻堯女。德刑媯汭，神位湘滸”的記載。從中得知，當(dāng)時(shí)的全州人在二妃廟祭祀二妃的同時(shí)，也祭祀舜帝。祭祀目的是“驅(qū)祓戾孽，恢宣淑靈”，以其美德，教化世人。如果失職不敬，則“以奸大刑”。

柳宗元還以樂(lè)歌的形式描述了當(dāng)時(shí)二妃廟祭祀“風(fēng)行水上，通達(dá)利貞”的“渙卦”經(jīng)典意境“淵懿承圣，舜妻堯女。德刑媯汭，神位湘滸。揆茲有初，克碩厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈。允于萬(wàn)年，期保伊祜。……神樂(lè)來(lái)歸，徒御雍雍。神既安止，邦人載喜。奉其吉玉，以對(duì)嘉祉。南風(fēng)湑湑，湘水如舞。將子無(wú)讓?zhuān)衤?tīng)鍾鼓。豐其交報(bào)，邦邑是與?？檀藰?lè)歌，以極終古?！?/p>

“湘源斑竹杖，枝枝帶淚痕。”中國(guó)古代的佛教禪宗也將舜帝二妃娥皇、女英在全州（唐代時(shí)稱(chēng)湘源）揮淚沾竹，竹盡淚斑，為舜帝殉情的美德，列入了佛教五元燈會(huì)的法事，以教化世人。

歷史上的全州二妃廟，是達(dá)官貴人與文人騷客來(lái)全州的必到之所。全州春秋時(shí)屬楚地沅湘，秦為長(zhǎng)沙郡地，漢為零陵郡地，五代后晉天福四年，馬希范（后晉楚王）置全州。沿革地名有漢為零陵、洮陽(yáng)縣，之后地名多冠以“湘”，有湘源、湘川、清湘、全州等地名的變化。古往今來(lái)，文人騷客緬懷、歌頌舜帝二妃的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，且多用到全州以上的古老地名。

舜帝二妃殉情全州，當(dāng)?shù)夭粌H有二妃廟還有二妃墳。宋代詩(shī)人黃彥平到全州祭祀舜帝二妃所作的《二妃廟》詩(shī)中，就描述了其所見(jiàn)，在全州（宋時(shí)全州稱(chēng)清湘）二妃廟旁還有娥皇、女英的孤墳：“皇英不袝只孤墳，妃祠別占清湘原。略無(wú)石馬充故物，但有聳筠志淚痕?！泵鞔櫗U謫知全州，舉觴浮白，憑吊二妃，詠嘆：“淚竹斑斑空灑血，玉輦而今何處?”

娥皇、女英祭舜的望夫嶺，后為全州九疑山

今全州縣城南灌江、湘江、羅江（今稱(chēng)萬(wàn)鄉(xiāng)河）三水相會(huì)處的北渚（簡(jiǎn)稱(chēng)三江口又稱(chēng)合江）——李家山三角洲就是舜帝二妃廟遺址所在。而這個(gè)三江口就是傳說(shuō)二妃殉夫的湘川“赤壁”即三江合流的最大江潭深淵。湘江流經(jīng)這里時(shí)形成了一個(gè)西環(huán)之的大河灣，而全州九疑山就在湘江以西的萬(wàn)鄉(xiāng)洞大西江鎮(zhèn)的境域內(nèi)。清代嘉慶《全州志》卷之一輿地·湘水（第17頁(yè)）載：“《海內(nèi)東經(jīng)》曰：湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。入洞庭下。”認(rèn)為這是記載舜帝葬于全州九疑山的歷史依據(jù)。

我們?cè)倏粗鲝埶吹墼岬貙庍h(yuǎn)縣九嶷山的說(shuō)法，只有宋代祝穆撰《方輿勝覽》卷二十四“道州”中編出了寧遠(yuǎn)縣九嶷山有娥皇峰和女英峰二座山峰，除此之外筆者找不到其他史料記載和相關(guān)物證。

從舜帝二妃殉夫全州的史料記載來(lái)看，筆者認(rèn)為舜帝葬地應(yīng)該在全州九疑山而不應(yīng)在寧遠(yuǎn)九嶷山。