一項調(diào)查顯示，中國富人的形象不佳，奢侈、貪婪、腐敗正在成為描述富人形象最常用的詞。今天，一部分'先富起來'的人在擁有了相當?shù)呢敻恢?，不是想著如何去承擔更多的社會責任和義務，而是倚仗'家產(chǎn)萬貫'的底子，以一種'財大氣粗'的驕橫和無知，屢屢有恃無恐地踐踏法律底線，制造各種非正義的社會麻煩。為富不仁，已經(jīng)成為商人群體的致命硬傷。 范蠡在以勤儉持家，以智慧興家，以道德傳家的同時，有沒有以智亂法、以財謀私，讓自己成為法外特權階層的代言人呢？  范蠡（網(wǎng)絡圖片，侵刪） 01 在情理與法理之間糾結的范蠡《史記·越王勾踐世家》記載了這樣一則故事。 天有不測風云，人有旦夕禍福。范蠡在陶地居住期間，有一次，他的二兒子在楚國經(jīng)商時，因為過失殺人被當?shù)卣薪恕?strong>殺人者償命，面對著極有可能被判處極刑的兒子，范蠡陷入了情理與法理的矛盾之中。 作為父親的范蠡，首先應該具備的家庭倫理道德就是'慈愛'。為了盡到一位父親的天職，范蠡便打點好一千鎰黃金，裝在褐色器具中，用牛車裝載了黃金，準備安排小兒子前去楚國打點關系，營救出自己的二哥。沒想到，范蠡的這項安排引起了他大兒子的嚴重抗議。 大兒子說：'家里的長子就是家督，有協(xié)助父母管家的責任?，F(xiàn)在二弟被抓，父親不派我去，卻讓小弟前往，肯定是我這個做哥哥的不好??！'認為自己顏面盡失的大兒子，強烈要求以長子的身份代弟出行，如果范蠡不予允許，他就會當場自殺。 大兒子這一抗議，讓范蠡更加為難了。妻子西施勸范蠡：'就讓老大去吧。我們只不過是抱著一線希望去盡力而已，哪怕小兒子去了，也不一定可以順利營救出老二來。但是你不讓老大去，這樣又會白白搭上老大的性命，還是好好考慮一下吧。' 西施為什么這么勸范蠡呢？因為長子不是西施親生的，她作為繼母要體現(xiàn)出寬容的仁德；而小兒子是在陶地后西施親生的，她作為生母可以讓親生的孩子讓出這個機會。  范蠡不得已，只好改派老大前往營救。臨行前，范蠡寫了一封信，要大兒子送給舊日的好友莊生，并對長子說：'到楚國后，要把千金送到莊生家，一切聽從他去辦理，千萬不要與他發(fā)生爭執(zhí)。'范家老大到了楚國以后，在一窮屋陋巷內(nèi)找到了莊生的家，獻上了父親的書信和黃金。莊生對他說：'你趕快回去吧，不要留在這兒，等你弟弟放出來后，也不要再問清被放的原因。' 這樣一個貧窮之人，連自己的溫飽問題都解決不了，有什么本事救出二弟？范家老大有些不相信眼前之人。救弟心切的他私自留在了楚國，沒有聽父親的安排，也沒有聽莊生的勸告，而用自己另外準備的黃金結交楚國權貴，四處活動打點關系。 02 范蠡的兒子為什么把事辦砸了？范蠡為什么交代長子找莊生呢？ 因為莊生以廉潔正直聞名楚國，連楚王也尊他為老師。莊生為了讓范蠡長子放心，收下了范蠡送來的金子，交代夫人妥為保管，待事成以后再如數(shù)還給范家。然后，莊生安排了一個合適的時機去面見楚王，說：'大王，草民近日夜觀天象，楚國將有不好的事情發(fā)生。要趕緊修德免災、消除不利呀。'如何消除不利呢？莊生建議，大赦天下，體現(xiàn)上天好生之德。楚王說：'您不用多說了。為了國家利益，我完全照辦。'于是，楚王就派使者查封貯藏三錢的倉庫。這時候，范家長子花錢打點的楚國辦案人員就告訴他：'楚王將要實行大赦了。'長子問：'怎么見得呢？'官吏說：'每當楚王大赦時，常常先查封貯藏三錢的倉庫。昨晚楚王已派使者查封了。' 范家長子錯誤地認為，自己撞大運了。楚王既然大赦，弟弟自然可以釋放了，一千鎰黃金交給莊生沒有發(fā)揮作用，太可惜了。一貫節(jié)儉的家風讓范家長子犯下了人生中不可彌補的錯誤，他重新敲開了莊生的家門。莊生看見他很驚奇：'你沒離開楚國嗎？'長子說：'始終沒離開。我為了營救二弟在楚國四處打點關系，終于聽說楚王大赦，我想弟弟自然會得到釋放，所以我特意來向您告辭。'那意思很明顯：你沒幫我辦成事，那黃金你得退還給我。莊生也是個聰明人，就讓他進到內(nèi)屋，自行取回金錠，再次裝進了牛車。 看著得意揚揚而去的范家老大，莊生十分氣惱，活了一輩子居然被年輕人耍了，太沒面子了。為挽回面子的莊生于是再次面見楚王，說道：'您即將實行大赦，做好事為楚民免除災禍。但我在外面聽路人都說，此事源于陶地富翁朱公的兒子殺人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金錢賄賂楚王左右的人，讓您實行大赦。所以君王并非因為道德水準高，體恤楚國人而實行大赦，而是由于金錢左右和踐踏了法律的公正，大赦是為了幫助朱公兒子獲救的。'楚王大怒道：'我雖然無德，怎么會因為朱公的兒子布施恩惠呢！'楚王當場下令，先殺掉陶朱公兒子，第二天才下達赦免的詔令。 這場本來萬無一失堪稱完美的策劃，因為摻雜了面子工程的因素，范家長子最后只能攜帶弟弟尸體回家了。  03 財富的積累并不一定能夠給人帶來尊嚴'千金之子，不死于市。' 老大回到家里，范家上下都悲痛欲絕，只有陶朱公范蠡獨自苦笑，他說：'我早就知道老大會把這件事辦砸。他不是不愛自己的弟弟，只是執(zhí)著太多不能做到放棄。 老大從小和我一起，過慣了創(chuàng)業(yè)的苦日子，知道生活艱難，因此對錢財看得很重。小兒子一生下來就看到我十分富有，乘坐上等車，驅駕千里馬，到郊外去打獵，哪里知道錢財從何處來，所以把錢財看得極輕，棄之也毫不吝惜。原來我打算讓小兒子去，因為他舍得棄財；自從長子出發(fā)后，我就早有思想準備了，日夜等待的就是他把二兒子的尸首送回來。' 《史記》中說：'唯朱公獨笑。'范蠡的笑，是老年喪子后的強顏歡笑，也是心情釋然后的坦然之笑。在這場情與法的較量斗爭中，范蠡其實早就預知到了結局，他難道不能干預和改變嗎？完全可以。為什么范蠡并沒有積極主動地去扭轉事態(tài)向良性發(fā)展呢？這是身為黃老道家學者的范蠡對法律的敬畏和尊重。 黃老學派認為，現(xiàn)實社會中的人性是駁雜不純的，要讓社會秩序回歸到有度，僅僅依靠道德、仁義的教化是不行的，必須重視刑與法的力量。 《文子》中說：'故圣人立法，以導民之心，各使自然。故生者無德，死者無怨。'我們每個人在社會大環(huán)境中，不能單純從自私的功利目的出發(fā)，以一己之私破壞天道的公正，以'妄為'和'強索'的行為去扭曲社會的正義。'犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖無罪。是故，公道而行，私欲塞也；人莫得恣，即道勝，而理得矣！故反樸無為。' 《淮南子》告訴我們：  財富的積累并不一定能夠給人帶來尊嚴，尊嚴是靠我們每個人的言行來贏取的。一個真正的企業(yè)家，傳承的不一定是有形的產(chǎn)品，而是無形的思想和精神；一個真正的道商，留下的不僅僅是如山的財富，而是符合天道的價值觀念。在熙來攘往的如夢繁華中，我們又有幾人能夠循天道而行，寧可自己獨自承受生命中最大的痛苦，也不違逆游戲規(guī)則，隨時保持和堅守著公正嚴明的修身、治家道德底線。 《史記·貨殖列傳》載：'后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。'范蠡后來年老力衰，就把經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的事情完全交給了子孫，自己則安享晚年。在子孫們的經(jīng)營下，范家的產(chǎn)業(yè)有了更大規(guī)模的發(fā)展，積累的家族財富更加龐大。 范蠡通過'傳人'和'傳家'兩條途徑，成功地打破了'富不過三代'的定律，實現(xiàn)了道商事業(yè)的基業(yè)長青。  范仲淹，網(wǎng)絡圖片（侵刪） 清白廉潔、慈善樸素的“范式家風”千年以后，自稱'范蠡后人'的北宋名臣范仲淹，曾在越州紹興城翠峰院范蠡舊宅留詩曰：'翠峰高與白云閑，吾祖常居山水間。千載家風應未墜，子孫還解愛青山。'這位被朱熹夸贊為'有史以來天地間第一流人物'的范氏后人，對范蠡推崇備至，倍感榮耀，并以'愛青山'作為范氏'家風'。 在范仲淹身上，同樣也承傳了先祖范蠡好公、好德的思想，'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'，以清白為操守，以廉潔為自好，以慈善為宗風，以樸素為家教。'終身非賓客，食不重肉，臨財樂施，意豁如也。'在范仲淹為官杭州恰逢大饑荒之時，就運用先祖的道商之學，一改開倉賑濟的老辦法，開創(chuàng)了'以工代賑，募民興利'的救災新模式；同時，又運用價值規(guī)律調(diào)節(jié)糧價，以經(jīng)濟手段確保了杭州城'民不流徙'。 范蠡的后代除了范姓子孫外，還有部分以陶、朱、忻為姓。據(jù)悉，全國各地共6 萬多忻姓人，他們都是范蠡之后。為什么要姓'忻'呢？原來是心中要有斤兩的意思。據(jù)其家譜序言稱：'范蠡滅吳后，隱居四明東田湖，取名陶公山，自號陶朱公，改姓為忻，至今寧波忻氏獨盛……'而東田湖就是今天的寧波東錢湖，亦稱東鈿湖。  范蠡作為我國民間傳說和正史評議中，唯一有著完美形象和圓滿人生的魅力男人，其政治家、軍事家、經(jīng)濟學家等多重身份，從政到商的成功經(jīng)歷，史上絕無僅有。 讓人費解的是，對這樣一位完美的歷史人物，為何歷代統(tǒng)治者不曾大張旗鼓地宣傳、表彰其功呢？為何太史公不能在《史記》中單獨為范蠡立傳呢？更有甚者還惡意詆毀污蔑范蠡，稱其在越國與西施私通，歸隱后靠官商勾結牟利，行慈善意在洗錢漂白，未救子實智慧不及…… 實在可笑至極。 對待這些問題，我們只能從道家看問題的立場回答解釋為——大成若缺、大美不言、大功不賞。范蠡的完美顛覆了很多人的價值觀。你看，范蠡辭官而去，不愚忠；富甲天下，不清貧；美人相伴，不寂寞；救子消極，不盡心……這樣的人怎能成為道德模范，享受榮譽尊榮呢？ 殊不知，道家先祖老子早就說過：
在道家的眼里，最高的榮譽就是無榮譽，也就是無須通過別人的贊美稱譽來抬高和標榜自己。具備最高榮譽和道德的人，不要求別人稱贊他為晶瑩的寶玉，而寧愿堅守堅硬質(zhì)樸的山石。在見仁見智、各執(zhí)一詞的紅塵濁世里，如果我們能夠拋棄大眾所追求的功名、利祿、權勢、尊位等世俗價值觀，隨時保持一顆清醒的、純樸的、歡樂的心，以'至人無己，神人無功，圣人無名'的精神狀態(tài)常作逍遙之游。久之，則可以打破心靈上的種種隔閡和限制，'乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮'，達到自身與外物相冥合的境界，'天地與我并生，萬物與我為一'，讓自我的精神世界得到徹底解放。 - END 文：李海波《道商范蠡》 圖片：來自網(wǎng)絡（侵刪） |
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