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     一位心意拳前輩曾賦詩(shī)一首：練拳容易得勁難，靈勁上身天地翻。六合相聚人難躲，遇敵好似弓斷弦。詩(shī)中所說(shuō)的“靈勁”指的是內(nèi)勁，就是內(nèi)功修養(yǎng)而成，隨心所欲發(fā)出的勁力。如形意拳所追求的三層功夫——明勁；暗勁；化勁。

     孫祿堂先生在著作中指出：習(xí)拳之道首重中和，中和以外無(wú)元妙也。一語(yǔ)道破形意拳之道在于“中和”，即是內(nèi)勁的修為。內(nèi)功才是拳術(shù)的精華所在，招法乃是服務(wù)于內(nèi)功練習(xí)的一種手段。

     現(xiàn)代形意拳練習(xí)者大多以為形意拳自古為殺人之技，認(rèn)為其外在的招法凌厲無(wú)比。如半步崩拳打天下的郭云深大師，僅憑半步崩拳便所向披靡，威震武林。

     熟不知郭老之所以戰(zhàn)無(wú)不勝，非依靠半步崩拳的外在形式，實(shí)賴內(nèi)功深厚，功力強(qiáng)健。若非如此，為何現(xiàn)代形意拳練習(xí)者通曉半步崩拳的人多如牛毛，而真正可以克敵制勝運(yùn)用自如的人缺少若麟角？正說(shuō)明招不贏人，關(guān)鍵在功力。

     形意拳外在形式簡(jiǎn)單，而內(nèi)涵卻博大精深。正如祿堂先生所言：“易學(xué)難精非形意拳莫屬”。現(xiàn)代人身處在一個(gè)急功近利的年代，少有人能夠耐住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)靜下心來(lái)，按部就班的積蓄精氣神，以內(nèi)功為依托練習(xí)形意拳。這便導(dǎo)致形意拳重形失意，成為空有其表的外家之術(shù)。

     當(dāng)代有很多仁人志士注重實(shí)踐，妄圖重現(xiàn)形意拳術(shù)克敵制勝的風(fēng)采。經(jīng)過(guò)與其它形式的現(xiàn)代技術(shù)交流，認(rèn)識(shí)到了所謂的形意拳中的眾多弊端，如缺乏對(duì)頭部的防護(hù)；缺乏靈活多變的步法；缺乏沖擊力大的位腿法；缺乏行之有效的摔法。   

     以上種種質(zhì)疑恰恰反映了形意拳重形失意的現(xiàn)象十分普遍，形意拳已徒有其表，內(nèi)涵卻空虛了。三體式為形意拳的總機(jī)關(guān)，應(yīng)終生練習(xí)，這是毋庸置疑的，因?yàn)樾我馊闹饕芰俊皟?nèi)氣”源自三體式這一技術(shù)，內(nèi)氣不能中和毫無(wú)能量可言，正如孫振岱前輩所言：力無(wú)氣支撐就是死力，如無(wú)源之水，無(wú)本之木一般。

      孫存周前輩曾把形意拳技術(shù)濃縮為：“三體式；劈；崩拳。三體式為中和之道，內(nèi)功由此而成；劈拳練習(xí)全身精氣，為中和打下氣的基礎(chǔ)；崩拳練習(xí)整體之力，在身體運(yùn)動(dòng)之中達(dá)到全身相合，外形不散，力不出尖，周身皆圓。”可見劈崩拳并非直觀的練習(xí)外在的招法形式，而是服務(wù)于內(nèi)功練習(xí)的一種間接手段。

     孫存周前輩曾說(shuō)：”練習(xí)形意拳，能夠做到不加助跑，前跳一丈后跳八尺，就可以實(shí)用了“，這句話看似鍛煉的是外在的筋骨之力，實(shí)則是內(nèi)功修養(yǎng)深厚之后，自然形成的功力，不加力力無(wú)窮，不運(yùn)氣氣自充，拳貴自然而已。

      可見，練不出深厚的內(nèi)功，形不成強(qiáng)勁的功力，無(wú)論是五行拳還是十二形拳都不可能成為可敵制勝的法寶。故此現(xiàn)代人多以拳擊散打來(lái)充實(shí)形意拳實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，也是無(wú)奈之舉。

     試想現(xiàn)代人果真達(dá)到前輩們之前的功力，能夠做到前跳一丈后跳八尺，做到起如風(fēng)落如箭的身法速度，做到筋骨硬如鋼鐵的易骨易筋程度，實(shí)戰(zhàn)又何須預(yù)備式；高位腿法；巧妙的摔法，以及連擊動(dòng)作，區(qū)區(qū)一個(gè)崩拳就足以克敵制勝了。