為政之德，首先在于做人；做人的根本，在于孝親。連自己親人都不知道不懂得“孝”的人，肯定不能孝于國家。孔子在這里專門從為政的角度論述“孝”。

       孟懿子問孝。子曰：“無違。”

       樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/span>

【注釋】

       孟懿子，姓仲孫，名何忌，“懿”為謚號。魯國的大夫，其父親為孟僖子。孟僖子臨終前，要他向孔子學(xué)禮。

       無違，不違背禮制。

       樊遲，姓樊名須，字子遲?？鬃拥牡茏樱瓤鬃有?/span>46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新。

       御，駕馭馬車。

       孟孫，指孟懿子。

【譯文】

      孟懿子向孔子請教（什么是）孝?？鬃诱f：“（就是）不要違背禮制?！?/span>

       樊遲為孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫向我請教（什么是）孝，我回答他說‘（就是）不要違背禮制’。”樊遲說：“（不要違背禮制）是什么意思呢？”孔子說：“父母在世的時候，要按禮的要求侍奉他們；父母去世以后，要按禮的要求安葬他們，按禮的要求祭祀他們。”

       孔子非常重視孝，要求人們必須對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都必須做到這一點?！墩撜Z·學(xué)而》強調(diào)“慎科追遠(yuǎn)”，其要求與此相近。但這里著重講的是，既要盡孝道，又不能違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝道。

       從“孝”字本義看，為“老”字頭、“子”字底，老代表父母，子代表兒女。從孕育生命之始，父母就同兒女一體；兒女降生于世，肉體上與父母分開，但心仍然同為一體，這就是孝。父母在世之時，我們應(yīng)心存感恩，孝老敬老；父母去世以后，我們應(yīng)用葬禮和祭禮表達(dá)孝心。真正能夠達(dá)到這種境界，孝才圓滿。

       孝是過去無始、未來無終。但是，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定?？鬃佑靡粋€“禮”字貫穿始終，從生和死兩個方面來教導(dǎo)人們?nèi)绾伪M孝。人們只要處處循禮、遵禮，克己復(fù)禮，就能夠慢慢回歸自性。依禮而行為孝，一生依禮而行，沒有絲毫違背，則為至孝。能盡孝道就能盡人倫，就能處理好各種家庭關(guān)系，繼而處理好各種社會關(guān)系。人人都盡到本分，社會就能夠安定。

       孔子為什么以“禮”來解釋孝？這和當(dāng)時的背景有關(guān)。春秋中期之后，魯國政權(quán)轉(zhuǎn)入貴族大臣手中。長期掌握實權(quán)主要是魯莊公的三個弟弟季友、叔牙、慶父的子孫，稱為季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家，即所謂“政在大夫”。他們都是魯桓公之后，故稱“三桓”。他們在平時、葬禮、祭禮上不僅使用魯國國君的禮儀，有的甚至使用天子的禮儀。孟懿子是孟孫氏的后代?？鬃悠鋵嵤窃谖竦赜?xùn)導(dǎo)孟懿子，要真正盡孝就不能違禮，特別是作為大夫，不能位于國君之上，應(yīng)該把權(quán)力交回給國君。君為上，臣為下，這才是禮。

       過猶不及，均為失禮。“禮”既是法天則地的次序，也是待人接物的態(tài)度。禮儀超出應(yīng)有的份位，偏行僭越，就會陷父母宗族于不義，是大不孝；據(jù)其應(yīng)有的份位，謹(jǐn)慎行事而不僭越，才是大孝至孝。