- 易學(xué)，來(lái)源于古人掌握自然規(guī)律的知識(shí)結(jié)晶。包含掌握一年冷暖變化、一天晝夜循環(huán)、一月月亮圓缺。最早和最核心的內(nèi)容，是歷算。學(xué)易，離開(kāi)了對(duì)“歷法”的研究，離開(kāi)了歷算的思維，慢慢就會(huì)偏入歧途。
- 一年的冷、暖循環(huán)往復(fù)，對(duì)應(yīng)著萬(wàn)物生長(zhǎng)枯死，也影響自然界的陰晴風(fēng)雨冰霧雪雹霰。
- 一月之內(nèi)月亮的圓缺，匹配著潮汐與生物體征的各種反應(yīng)。
- 晝夜往復(fù)變化，關(guān)系著一天之內(nèi)溫?zé)岷疀?、明暗昏定，也影響著萬(wàn)物的作息動(dòng)靜。
- 易學(xué)，是陰陽(yáng)之學(xué)。
《易經(jīng)》，是算卦之書(shū)，也是古人占卜方法、占卜技術(shù)、占卜活動(dòng)、占卜文化的總結(jié)和集大成者。 - 《易經(jīng)》分經(jīng)和傳，而《說(shuō)卦傳》和《系辭傳》，則是《易經(jīng)》的說(shuō)明書(shū)--------不僅是讀懂它的說(shuō)明書(shū)，還是《易經(jīng)》這門算卦技術(shù)、算卦學(xué)問(wèn)的總說(shuō)明。
- 可以試分析、解讀如下：
- 1.《系辭》中直指《易經(jīng)》算卦功能，并著錄了蓍草算卦的方法，即“大衍筮法”。說(shuō)：
- “大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道、神、德、行，是故可與酬酢，可與佑神矣。”
- 2.《系辭》中明確說(shuō)明“八卦”之所生。說(shuō)：
- “是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/strong>
- 此為圭表觀測(cè)太陽(yáng)影子在一年之中的變化，而繪制出太極八卦圖，進(jìn)而精煉成八經(jīng)卦符號(hào)的先天八卦圖。
- 3.《系辭》中清晰描述“河圖”，并且指明河圖是大衍筮法的直接依據(jù)。說(shuō)：
- “天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也?！?/strong>
- 4.《系辭》中明確指出《易經(jīng)》算卦功能的原理和技術(shù)由來(lái)。說(shuō)：
- “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)?！?/strong>
- “是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。是故，蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢?！?/strong>
- “是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴，備物致用立成器以為天下利莫大乎圣人，探賾索隱鉤深致。遠(yuǎn)以定天下之吉兇、成天下之亹亹者莫大乎蓍龜。是故，天生神物圣人則之，天地變化圣人效之，天垂象見(jiàn)吉兇圣人象之，河出圖洛出書(shū)圣人則之?！?/strong>
- 5.《系辭》中從多層面、多角度、各個(gè)方面闡釋解卦的方法與其思路道理。說(shuō)：
- “天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化?jiàn)矣?！?/strong>
- “易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣?！?/strong>
- “彖者言乎象者也，爻者言乎變者也，吉兇者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，無(wú)咎者善補(bǔ)過(guò)也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無(wú)咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險(xiǎn)易。辭也者，各指其所之?！?/strong>
- “是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。是故，蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。圣人以此洗心，退藏於密，吉兇與民同患，神以知來(lái)，知以藏往，其孰能與於此哉！”
- “乾坤其易之緼邪？乾坤成列而易立乎其中矣，乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易，易不可見(jiàn)則乾坤或幾乎息矣！是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。是故，極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動(dòng)者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之不言而信存乎德行?！?/strong>
- “陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，其故何也？陽(yáng)卦奇，陰卦耦，其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也?！?/strong>
- “其初難知，其上易知，本末也；初辭擬之，卒成之終，若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備，噫，亦要存亡吉兇，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣。二與四，同功而異位，其善不同。二多譽(yù)，四多懼，近也，柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪?！?/strong>
- 6.《系辭》指出了《易經(jīng)》中包含的宇宙大道與人類社會(huì)亙古不移的哲理。說(shuō)：
- “夫易，廣矣，大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”
- “易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。道有變動(dòng)，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉?！?/strong>
- “夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)；夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻。能說(shuō)諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來(lái)，天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居而吉兇可見(jiàn)矣。變動(dòng)以利言，吉兇以情遷，是故愛(ài)惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
- 凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！?/strong>
- 7.《系辭》中指出了學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的途徑。說(shuō)：
- “是故君子所居而安者易之序也，所樂(lè)而玩者爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占?！?/strong>
- 這即是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的途徑和法門，也是《易經(jīng)》實(shí)用的方面和意義！
- 《系辭》全文4400字。其中上篇2280字，下篇2120字。總使用漢字不到700個(gè)，卻講出了無(wú)上的內(nèi)容和復(fù)雜、廣博的信息內(nèi)容。
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