《世說新語(yǔ)》，吾國(guó)文化史上一部奇書也。何奇之有？約略言之，蓋有數(shù)端：

一曰書名奇。

考其書名，乃有《世說》《世說新書》《世說新語(yǔ)》《劉義慶世說》數(shù)種，然究竟何者為正，則聚訟不已，迄無定論。

近人余嘉錫云：“劉向《世說》雖亡，疑其體例亦如《新序》《說苑》，上述春秋，下紀(jì)秦漢。義慶即用其體，托始漢初，以與向書相續(xù)，故即用向之例，名曰《世說新書》，以別于向之《世說》，其《隋志》以下但題《世說》者，省文耳”。[1]

此說余嘗深信不疑，今則以清人沈濤《銅熨斗齋隨筆》所言為近是，蓋義慶原書，本但作《世說》，《新書》乃后起之名也[2]。

至于“新語(yǔ)”之名，實(shí)肇于漢初陸賈之《新語(yǔ)》，至唐始有“世說新語(yǔ)”之目，如劉知幾《史通·雜說》即引作“《世說新語(yǔ)》”，可證。逮及南宋紹興八年（1138），廣川董弅刊本問世，卷末附汪藻《世說敘錄》一卷，稱“今以《世說新語(yǔ)》為正”，嗣后此目遂大行，迄今已成定名。

此一書名，不唯汲取子部經(jīng)典之源頭活水，涵蘊(yùn)民族文化之原型價(jià)值，且極具漢語(yǔ)言高度濃縮后之再生力，其內(nèi)涵與外延備極豐厚，故沾溉后世，流衍至今。

目下報(bào)章媒體之欄目動(dòng)輒以“世說新語(yǔ)”冠名，文人墨客每以“新世說”標(biāo)目，皆可為其名不朽之旁證?！耙皇乐f”而成“百代新語(yǔ)”，歷代讀者披覽無倦，心摩手追，歷久彌新，即置諸世界文化史以觀之，亦不可謂不奇也。

夫《世說》所載，乃漢末以迄東晉三百余年間之名士風(fēng)流，嘉言懿行，俯拾皆是，雖曰尺寸短書，類同稗史，然苞綜人文，寄意深廣，誠(chéng)為時(shí)代之縮影，文化之鉅制。

其時(shí)世道澆離，玄佛方熾，名士王公、沙門道士之徒，或談玄析理，遺世高蹈，或縱情山水，放浪形骸，流風(fēng)所及，乃有非常之人、非常之事、非常之語(yǔ)。讀者展卷臥游，直如山陰道上行，雋言妙語(yǔ)，目不暇接，令人齒頰生香，陶然忘憂矣。

鐘嶸《詩(shī)品》論謝靈運(yùn)詩(shī)，有“名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)”之嘆，竊謂此亦深合《世說》文字之妙。是故古今文人，盛贊鼓吹者不絕：

宋劉應(yīng)登稱其“清微簡(jiǎn)遠(yuǎn)，居然玄勝?！形队星椋手?，嚼之不見”（《劉應(yīng)登序》）；明袁褧謂其“簡(jiǎn)約玄澹，爾雅有韻”（嘉趣堂本《世說新語(yǔ)序》）；胡應(yīng)麟則曰：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮。”（《少室山房筆叢·九流緒論下》）

王弇州（世貞）亦雅好《世說》，嘗謂“至于《世說》之所長(zhǎng)，或造微于單辭，或征巧于只行，或因美以見風(fēng)，或因刺以通贊，往往使人短詠而躍然，長(zhǎng)思而未罄。……私心好之，每讀輒患其易竟”（《世說補(bǔ)序》）。其弟世懋則曰：“晉人雅尚清談，風(fēng)流暎于后世，而臨川王生長(zhǎng)晉末，沐浴浸溉，述為此書，至今諷習(xí)之者，猶能令人舞蹈，若親覩其獻(xiàn)酬?！保ā锻跏理颉罚?/span>

王氏昆仲，分字元美、敬美，其于《世說》之刊刻流布，亦堪稱雙美矣。

近人魯迅尤愛魏晉人文，所撰《中國(guó)小說史略》，特設(shè)專章以論《世說》，總其性質(zhì)而謂“志人小說”，贊其文章則曰“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇” [3]，慧眼卓識(shí)，允為不刊之論。

又《世說》乃纂輯舊文，非由自造，故方言俗字、習(xí)稱代語(yǔ)，觸目皆是，研治漢魏六朝之語(yǔ)言文字，舍此莫辦；今之眾多成語(yǔ)典故，膾炙人口者殆將百計(jì)，《世說》亦可稱其淵藪。凡此種種，又豈可不謂之奇乎？

三曰故事奇。

《世說》雖為采撰之作，卻不可徑以史書目之，蓋其撰述之旨趣頗與正史相乖，而與說部同調(diào)。近人魯迅謂其“為賞心而作”，“要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂也”，頗中鵠的，故其所載不皆“實(shí)錄”，而以“好奇”“尚趣”為本。

如記同一人物，正史更重其生平本事，《世說》則欲顯其言動(dòng)風(fēng)神；敘同一故實(shí)，正史必詳敘其本末巨變，《世說》唯點(diǎn)染其細(xì)節(jié)微言。

尤可注意者，乃在作者退隱幕后，純作壁上之觀，唯驅(qū)使書中人物你方唱罷我登場(chǎng)，渾如劇場(chǎng)搬演，言行或高蹈或疏放，而依違進(jìn)退，則皆有所本；往往片言只字即可作終身之目，舉手投足而令瑕瑜立見，雅俗判然。

似此客觀白描、立體志人之法，要在以少勝多，言約旨遠(yuǎn)，雖非臨川所首創(chuàng)，卻至《世說》而彌彰。

又言行之間，偏重記言，事因人起，言由事彰，人以言傳，上承先秦記言之經(jīng)史，下開后世瑣言之筆乘，掌故雜沓固不遜于《史記》，雋語(yǔ)紛紜直可上追《論語(yǔ)》；魏晉風(fēng)度，江左風(fēng)流，難以言詮而可以想見，此誠(chéng)《世說》之功矣！

記行如石王爭(zhēng)豪、周處斬蛟、新亭對(duì)泣之狀，歷歷如在目前；記言則文舉“小時(shí)了了”之對(duì)，晉明“不見長(zhǎng)安”之辯、桓溫“木猶如此”之嘆，聲聲猶在耳畔。

至如管寧割席、叔度汪汪、謝安圍棊、廣陵絕散，固以雅量高邁取勝；而阮籍別嫂、劉伶病酒、逸少坦腹、子猷訪戴，豈不以放達(dá)任誕擅場(chǎng)歟？顧孟德捉刀望梅之譎詐，叔夜孤松玉山之風(fēng)神，謝氏林下詠絮之才情，每嘆恍惚如昨；而丞相彈指蘭阇之器度，伯仁千里一曲之諧達(dá)，藍(lán)田囓吐雞子之忿狷，猶覺千古如生。

嗚呼！臨川敘事寫人之妙，豈拙口禿筆者所能勝道哉！質(zhì)言之，《世說》實(shí)乃吾國(guó)敘事文學(xué)史上一大里程碑也?！端鍟そ?jīng)籍志》以降，歷代目錄之書均歸諸“子部小說家”，清人錢曾謂“臨川變史家為說家，撮畧一代人物于清言之中，使千載而下如聞謦欬，如覩須眉”（《讀書敏求記》卷三），良有以也！

四曰文體奇。

清人劉熙載有云：“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國(guó)又一變，《世說新語(yǔ)》成書又一變。此諸書，人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化?！保ā端嚫拧の母拧罚┐斯虖奈恼轮冞w立論，求諸文體之遞嬗亦然。

概言之，《世說》之文體特征有二：一曰分門隸事，以類相從；一曰依人而述，品第褒貶。即按內(nèi)容將一千余條“叢殘小語(yǔ)”分別隸于《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》等三十六門，每門之間，復(fù)以人物時(shí)代為序，一門收束，另一門復(fù)始；且各門題目以人為本，始以“孔門四科”，終以“惑溺”“仇隙”，作者描畫言動(dòng)，看似不出己意，而門類之旨?xì)w，則暗寓褒貶。此種體例，頗類西人所謂“有意味之形式”，追本溯源，蓋漢末人物品藻、魏晉才性之學(xué)及玄學(xué)清談之風(fēng)所由肇造也。

論者嘗謂，《世說》之雜搜逸聞或以《語(yǔ)林》《郭子》為藍(lán)本，體例思想則后出轉(zhuǎn)精，極具文體學(xué)之原創(chuàng)價(jià)值，故其彪炳后世，楷式來者，自唐至今，續(xù)書仿作絡(luò)繹不絕，粗計(jì)不下數(shù)十種，蔚為大觀，故有“世說體”之謂也[4]。環(huán)視宇內(nèi)，如此經(jīng)久耐用之文體，舍《世說》其有諸？可不謂之奇哉《世說新語(yǔ)資料匯編》，劉強(qiáng)編著，鳳凰出版社2020年版

五曰評(píng)點(diǎn)奇。

夫評(píng)點(diǎn)者，吾國(guó)文藝批評(píng)之大端也。評(píng)騭利病，臧否人物，論世衡文，掘幽發(fā)微，此評(píng)點(diǎn)之優(yōu)長(zhǎng)，故其濫觴久遠(yuǎn)，至今不絕。評(píng)點(diǎn)之法，先秦即有之；評(píng)點(diǎn)之學(xué)，實(shí)起于宋元，而大盛于明清。比之詩(shī)文戲曲，說部之評(píng)點(diǎn)尤為文士所喜，故其影響亦最深巨。

余嘗謂《世說》傳布既久，世易時(shí)移，其自成統(tǒng)系者有四：曰校注，曰版本，曰續(xù)仿，曰評(píng)點(diǎn)[5]。其續(xù)仿接力之多已足稱奇，而評(píng)點(diǎn)之早、版本之眾又增其奇也。

今之學(xué)者，多以劉辰翁為小說評(píng)點(diǎn)第一人，而辰翁所評(píng)者，正《世說》耳。然究其實(shí)，劉應(yīng)登批注本之刊刻更在辰翁之前，應(yīng)登自云“精刬其長(zhǎng)注，間疏其滯義”，實(shí)則亦兼事評(píng)點(diǎn)，故應(yīng)登之《世說》批注，誠(chéng)古今小說評(píng)點(diǎn)之嚆矢也。

二劉之刻本刊于宋末元初，明季諸家或曾親見，故其后《世說》評(píng)點(diǎn)踵事增華，代不乏人，諸如楊慎、王世貞、王世懋、莊甫、王思任、袁中道、李贄、馮夢(mèng)龍、黃輝、陳夢(mèng)槐、凌濛初、張懋辰、吳勉學(xué)諸家，均曾措意《世說》之刊刻、評(píng)點(diǎn)及流布。而凌濛初之《世說》鼓吹本，不特囊括應(yīng)登、辰翁之批注，亦復(fù)搜羅時(shí)賢儕輩之評(píng)點(diǎn)，舉凡十二家，可謂彬彬大盛矣。

有清一朝以至近世，評(píng)點(diǎn)之風(fēng)稍歇，乾嘉之學(xué)方興，流風(fēng)所及，使治《世說》者亦踐樸實(shí)一途，然于考校、箋疏、釋證之外，又多評(píng)注，如陶珙、方苞、李慈銘、王先謙、葉德輝、文廷式、嚴(yán)復(fù)、楊士琦、陳寅恪、劉盼遂、李詳、程炎震、余嘉錫諸家相繼而起，今人每重其校勘考證之成果，而于批點(diǎn)評(píng)注之價(jià)值或有未覩矣。

夫吾國(guó)小說之評(píng)點(diǎn)，自以毛評(píng)《三國(guó)》、金評(píng)《水滸》、張?jiān)u《金瓶梅》及脂評(píng)《紅樓夢(mèng)》為最著，此諸書之評(píng)點(diǎn)，雖亦不乏步武，然方諸《世說》評(píng)點(diǎn)之絡(luò)繹浩蕩，則不免小巫大巫之嘆。似此，得無又增其奇乎？

有此五奇，宜其書不朽矣！近百年間，“世說學(xué)”方興未艾，異彩紛呈，而其難度則未曾稍減。

今人徐復(fù)曾謂研治《世說》有“三難”：“《世說》系殘叢小語(yǔ)，《世說注》乃刪削之文，今者若欲疏其疑滯，非綜合治理不為功，此一難也；方言代語(yǔ)不見于常見之書，奇文怪字宛如怪星之一現(xiàn)，考文者欲得其窾要，非獨(dú)辟蹊徑不可，此二難也；往者時(shí)賢，殫精《世說》，述作斐然，縱有腃義，未易當(dāng)行，此三難也?！盵6]揆諸事實(shí)，洵非妄語(yǔ)！

余數(shù)年前負(fù)笈海上，先后師從曹昇之、駱玉明二先生問學(xué)，乃與《世說》朝夕相伴，倏忽已近十載。其間嘗至滬上各大圖書館訪書，先后寓目《世說》舊本數(shù)十種，而于評(píng)點(diǎn)本特加留意，且將前人評(píng)點(diǎn)逐條輯錄以為研究之資，諸如王世貞《世說補(bǔ)》本、王世懋批點(diǎn)本、凌氏鼓吹本、李贄批點(diǎn)本等評(píng)點(diǎn)本皆一一過錄，遂有網(wǎng)羅古今批注評(píng)點(diǎn)匯于一帙意。

既萌此心，乃益加用力。后又自李贄《初潭集》輯得評(píng)語(yǔ)數(shù)百條，一萬余言；自宋以后文人筆記、書目、序跋如朱熹《朱子語(yǔ)類》、陸游《老學(xué)庵筆記》、馮夢(mèng)龍《情史》、曹臣《舌華錄》諸書復(fù)得百余條；又將近人如章太炎、李慈銘、李詳、魯迅、余嘉錫、劉盼遂、陳寅恪、錢穆、程炎震、宗白華、錢鍾書、余英時(shí)諸家專著及論文中之評(píng)點(diǎn)語(yǔ)截取片斷，以廣見聞。

如此數(shù)易寒暑，是書稍成規(guī)模，儼然成編矣。曩見上海古籍出版社所出朱鑄禹氏《世說新語(yǔ)匯校集注》一書，一則以喜，一則以憾。蓋此書除校勘各本、匯集眾注之外，且以眉批形式輯錄諸家評(píng)點(diǎn)，用意不可謂不佳，澤被學(xué)林處亦不為寡，然其評(píng)點(diǎn)簡(jiǎn)擇刪汰，遂有遺珠之闕乃至傳訛之失，而據(jù)程炎震《世說箋證》百數(shù)十條以為己有，則尤失體統(tǒng)。此意已撰文論之，此不贅[7]。然則，余之會(huì)評(píng)或有殺青問世之價(jià)值也。

今乃以南宋紹興八年（1138）董弅刻本為底本，校以明袁氏嘉趣堂本，善者從之，不善者改之，近代以往諸家之評(píng)，大略齊備，俾使讀者一編在手，既可覩宋本之舊貌，復(fù)可觀歷代評(píng)點(diǎn)之菁華。然自忖才疏學(xué)淺，見聞?dòng)邢蓿炚`疏漏之處，定復(fù)不少，祈請(qǐng)?zhí)煜峦?、博雅君子，不吝賜教。

是為自序。

丁亥年春三月草于滬上有竹居，庚子春月再版前夕修訂于守中齋。

附：

例  言

一、本書以現(xiàn)存最早的宋紹興八年（1138）廣川董弅刻本為底本，校以明嘉靖十四年（1535）袁褧嘉趣堂刻本，在保留宋本原貌的基礎(chǔ)上，對(duì)存在訛誤的字句稍作改訂，原文中有明顯錯(cuò)誤者加圓括符（ ），改正及增補(bǔ)者加方括符【 】，校語(yǔ)則以腳注出之。

二、劉孝標(biāo)注文引援詳確，向與正文參行，今一仍其舊，同樣以董刻宋本為底本，與袁本對(duì)校，俾使讀者盡窺宋本全豹。標(biāo)點(diǎn)及校語(yǔ)例同正文。

三、本書自歷代《世說新語(yǔ)》評(píng)點(diǎn)本、補(bǔ)本、續(xù)仿本，及筆記、目錄、序跋、論著等文獻(xiàn)中輯錄《世說》評(píng)點(diǎn)數(shù)千條，凡二十余萬言，總評(píng)置于正文之前，條評(píng)放諸各條之后。正文及注文之評(píng)語(yǔ)，則在該句后以○標(biāo)出；如對(duì)整條加以評(píng)點(diǎn)，則在此條后以○標(biāo)出；同一位置如有多家評(píng)點(diǎn)則不再重復(fù)標(biāo)明。

四、本書收錄自唐迄今近六十家評(píng)點(diǎn)文字，分別是：劉知幾、劉應(yīng)登、劉辰翁、陳善、陸游、洪邁、朱熹、胡三省、王若虛、何良俊、王世貞、王世懋、莊甫、楊慎、吳文仲、袁宏道、袁中道、王思任、鐘惺、郎瑛、黃輝、王干開、陳夢(mèng)槐、張伯起、凌濛初、狄期進(jìn)、張懋辰、江東偉、李贄、馮夢(mèng)龍、胡應(yīng)麟、顧炎武、王夫之、張端木、黃生、陶珙、方苞、袁枚、姚鼐、李慈銘、文廷式、章太炎、嚴(yán)復(fù)、李詳、魯迅、吳承仕、錢穆、陳寅恪、程炎震、劉盼遂、宗白華、余嘉錫、錢鐘書、余英時(shí)、朱鑄禹及日人恩田仲任、秦士鉉、中井履軒等。收錄標(biāo)準(zhǔn)基本以評(píng)點(diǎn)性文字為主，為版本完備起見，古代主要評(píng)點(diǎn)家涉及的個(gè)別疑難字句的注釋亦一并錄入。

五、《世說新語(yǔ)》涉及漢晉數(shù)百年人物逸事，其間幾種專書，如葛洪《抱樸子》、裴松之《三國(guó)志注》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、胡三省《資治通鑒注》等，亦有相關(guān)評(píng)論文字可資發(fā)明，本書亦摘錄數(shù)則，以饗讀者。

六、本書參照的歷代版本主要有：

（1）唐寫本《世說新書》殘卷；

（2）宋紹興八年廣川董弅刻本（中華書局1999年影印）；

（3）宋劉辰翁評(píng)《世說新語(yǔ)》明刻本；

（4）明嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻本；

（5）明何良俊《何氏語(yǔ)林》三十卷（上海古籍出版社1983年《四庫(kù)全書》影印本四冊(cè)）；

（6）明萬歷九年王世懋批點(diǎn)本；

（7）明凌濛初訂《世說新語(yǔ)補(bǔ)》萬歷間刻本；

（8）明凌濛初《世說新語(yǔ)鼓吹》清康熙間刻本；

（9）明凌瀛初四色套印本《世說新語(yǔ)》八卷本；

（10）明李卓吾批點(diǎn)《世說新語(yǔ)補(bǔ)》（二十冊(cè)）；

（11）明張懋辰訂《世說新語(yǔ)補(bǔ)》刻本；

（12）清光緒十七年思賢講舍刻本；

（13）清光緒三年湖北崇文書局刊本（李詳手批，上海師范大學(xué)圖書館藏）；

（14）民國(guó)六年楊士琦鉛印本；等等。

各本評(píng)點(diǎn)文字間有出入，或理解存在分歧者，一般以按語(yǔ)隨文說明，圓括號(hào)（ ）標(biāo)出。

七、參考近人及時(shí)賢著作主要有：

（1）李慈銘《世說新語(yǔ)簡(jiǎn)端記》（王利器纂輯《越縵堂讀書簡(jiǎn)端記》，天津人民出版社1980年版）；

（2）劉盼遂《世說新語(yǔ)校箋》（《國(guó)學(xué)論叢》第一卷4號(hào)；1928）；

（3）李詳《世說箋釋》（《李審言文集》，江蘇古籍出版社1989年版）；

（4）程炎震《世說新語(yǔ)箋證》（《國(guó)立武漢大學(xué)文哲季刊》7卷2期，1942年；3期，1943年）；

（5）余嘉錫《世說新語(yǔ)辨證》（《四庫(kù)提要辨證》，中華書局1980年版）；

（6）余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》（上海古籍出版社1993年修訂本）；

（7）徐震堮《世說新語(yǔ)校箋》（中華書局1984年版）；

（8）張永言主編《世說新語(yǔ)辭典》（四川人民出版社1992年版）；

（9）張萬起編《世說新語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書館1993年版）；

（10）吳金華《世說新語(yǔ)考釋》（安徽教育出版社1994年修訂版）；

（11）朱鑄禹《世說新語(yǔ)匯校集注》（上海古籍出版社2002年版）；

（12）龔斌《世說新語(yǔ)校釋》（上海古籍出版社2011年版）；

（13）周興陸《世說新語(yǔ)匯校匯注匯評(píng)》（鳳凰出版社2017年版）；

（14）張伯偉《日本世說新語(yǔ)注釋集成》（鳳凰出版社2019年版）；等等。

參閱近代以來諸家評(píng)語(yǔ)如出自專著或論文，則以腳注明其出處，此不贅舉。

八、李贄批點(diǎn)《世說新語(yǔ)補(bǔ)》本，或以為偽托，觀其舊本，虎頭蛇尾，間有訛亂，而其晚年所編《初潭集》則采用《世說》體例，摘錄《世說》本文近八百條，多有評(píng)點(diǎn)系于條后，今將涉及《世說》之評(píng)語(yǔ)二百數(shù)十條全部錄入，以備讀者觀覽。為與批點(diǎn)本之評(píng)語(yǔ)相區(qū)別，一般加有按語(yǔ)說明，如：“《初潭集》某篇某目?！?/span>

九、明曹臣《舌華錄》亦屬“世說體”筆記小說，收錄《世說》等近百種筆記中逸事上千條，內(nèi)有公安人袁中道評(píng)點(diǎn)數(shù)百條，今將其《世說》評(píng)點(diǎn)近百條悉數(shù)錄入。

又，上海圖書館古籍部藏有萬歷丁巳刊刻的鐘惺選批《三注鈔》（即對(duì)《三國(guó)志注》、《世說新語(yǔ)注》及《水經(jīng)注》的批點(diǎn)）數(shù)卷，其中批點(diǎn)《世說新語(yǔ)注》兩卷，本書將全部眉批及重要夾批五十余條一并輯錄，以俾讀者參考。

十、明吳勉學(xué)?？瘫玖?，實(shí)亦會(huì)評(píng)本，然眉批不注批點(diǎn)者姓字，尤為憾事。今查，吳氏刻本輯錄劉辰翁、王世懋、凌濛初、鐘惺評(píng)點(diǎn)甚多，間或孱入陳夢(mèng)槐、黃輝、李贄零星評(píng)語(yǔ)，蓋由凌濛初《世說新語(yǔ)》鼓吹本、鐘惺《三注鈔》批點(diǎn)本、李贄批點(diǎn)《世說新語(yǔ)補(bǔ)》本及張懋辰刻本中錄入。

除此之外，亦有不少評(píng)語(yǔ)未詳撰人，或吳氏自為之，今增補(bǔ)入書，姑以“吳勉學(xué)云”出之；為吳本錄入的諸家評(píng)點(diǎn)則加按語(yǔ)云：“吳本同。”

十一、本書增補(bǔ)莊甫評(píng)點(diǎn)近二百六十則，輯錄自明萬歷丙戍十四年（1586）閩中重刊本《世說新語(yǔ)補(bǔ)》，題王世貞編，王湛、彭燧等校訂，今藏臺(tái)北市“國(guó)立中央圖書館”。莊甫蓋明萬歷間人，生平未詳，其評(píng)點(diǎn)頗有特色，因未見他書征引，故悉數(shù)輯入，以廣見聞。

十二、本書原為簡(jiǎn)體版，風(fēng)味未契，間有錯(cuò)訛，不無遺珠之憾。此次再版則以繁體豎排印行，對(duì)初版存在的錯(cuò)誤加以改訂，又增補(bǔ)評(píng)點(diǎn)文字千余條，凡四萬余字，力求在忠實(shí)反映宋本原貌的基礎(chǔ)上，為讀者提供一較有參考價(jià)值的會(huì)評(píng)本。

十三、本書《世說新語(yǔ)》正文一律使用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，若與時(shí)賢相左則出按語(yǔ)。孝標(biāo)注文頗有割裂原文、斷章取義之弊，加之屢經(jīng)后人刪削，早已不復(fù)舊觀，故標(biāo)點(diǎn)時(shí)不作直接引語(yǔ)處理（即不加雙引號(hào)），而徑用冒號(hào)出之，以免誤導(dǎo)讀者。

十四、本書附有主要評(píng)注者小傳，兼及評(píng)注者與《世說》傳布、評(píng)點(diǎn)之關(guān)系，供讀者參考。限于見聞和學(xué)力，本書一定有不少錯(cuò)誤，懇請(qǐng)讀者批評(píng)是正。