《孫子兵法》云，“兵者，詭道也”。古老的用兵哲學告訴世人，戰(zhàn)勝敵人就不該拘泥形式，諸葛亮不僅深得其味，而且運用之妙令人嘆為觀止。

在《三國演義》中，智慧如妖的諸葛亮，在戰(zhàn)場上就使用過“罵戰(zhàn)術”，罵過四個人，輕松氣死三個，只有這個臉皮比城墻還厚的人活了下來。

諸葛亮智罵周公瑾

所謂“一時瑜亮”，說的就是周瑜和諸葛亮，但相比諸葛亮，周瑜心理素質真不過關，屢遭諸葛亮的調戲。

赤壁戰(zhàn)罷，三國鼎立之勢漸成，但孫權周瑜不甘心吶，劉備沒怎么出力，這是竊取勝利果實呀。于是眉頭一皺計上心來，策劃了一場婚禮，將美少女孫尚香嫁給老男人劉備，以趁機軟禁劉備。不料，一切盡在諸葛亮掌握之中。

話說，劉備娶了美少女之后，一路有驚無險，回到荊州地界。周瑜追兵趕到，卻遭到諸葛亮事先埋伏兵馬，吳軍大敗，周瑜無奈，只能縱馬逃命，這時諸葛亮安排左右軍士兵大喊“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵”，氣的周瑜大叫一聲，金瘡迸裂，不省人事。

雖然周瑜此次未死，但隨后又遭諸葛亮算計，屢戰(zhàn)屢敗之下，金瘡反復迸裂，更無顏面對江東父老，于是一聲感慨“既生瑜，何生亮”，就此作別人間的云彩。

諸葛亮怒罵王司徒

228年，諸葛亮開啟第一次北伐，趙子龍力斬五將，諸葛亮智取三城，姜伯約（姜維）歸降孔明之后，諸葛亮又罵死了一人。

曹魏蜀漢兩軍對壘，曹魏統(tǒng)帥曹真與司徒王朗、郭淮共商大事，商議如何給諸葛亮顏色看看，讓諸葛亮主動退兵。這時，王司徒自告奮勇，稱“來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰(zhàn)自退”。

第二天，王司徒怒斥諸葛亮，與大魏對抗，簡直是小魚追老鴨——找死。然而，諸葛亮豈是易于之輩，在車上怒罵王朗：

汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！

與周瑜相比，王朗心理素質更低。書中寫道，王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死于馬下。正所謂“輕搖三寸舌，罵死老奸臣”，諸葛亮神了！

諸葛亮毒罵曹司馬

雖然罵死王朗，但因馬謖魯莽，導致北伐失利，無奈退兵回國。不過，革命仍未成功，諸葛亮隨后又多次北伐，面對老對手曹真曹司馬！

話說，正史上曹真牛的不行，是魏國大將軍、大司馬，軍方一把手，壓的司馬懿喘不過氣來。但在三國演義中，曹真猶如一小丑，羅貫中的提線木偶。諸葛亮使計，漢兵劫寨破曹真，于是曹真中了諸葛亮的毒計，大敗而歸，怒火攻心之下，閉門不出，高掛免戰(zhàn)牌。

諸葛亮獲悉之后，立即寫了一封信給曹真，下面截取一段：

嗟爾無學后輩，上逆穹蒼；助篡國之反賊，稱帝號于洛陽......都督心崩而膽裂，將軍鼠竄而狼忙！無面見關中之父老，何顏入相府之廳堂！史官秉筆而記錄，百姓眾口而傳揚：仲達聞陣而惕惕，子丹望風而遑遑！

總之，痛斥曹真不忠不義，戰(zhàn)場抱頭鼠竄，如何見父老鄉(xiāng)親，將來史官直言，你望風而逃等等。言辭之毒，讓曹真一命嗚呼，所謂“曹真看畢，恨氣填胸；至晚，死于軍中”。

諸葛亮辱罵司馬懿

無論正史還是演義，司馬懿都是“忍”人，一生都在表演，臉皮厚的讓人震驚。面對諸葛亮的辱罵，司馬懿只是輕輕一笑罷了。

234年，諸葛亮最后一次北伐，駐兵五丈原，擇機想與魏軍決戰(zhàn)。然而，司馬懿可是老奸巨猾，堅決做一個低調的男人。當然，司馬懿身體倍棒吃嘛嘛香，等得起，諸葛亮身體有恙油盡燈枯，真等不起呀，于是諸葛亮讓人送一封信、一盒巾幗并婦人縞素之服給司馬懿。

仲達既為大將，統(tǒng)領中原之眾，不思披堅執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。

以上是信中所云，加上盒子里的婦人之衣，諸葛亮這是在辱罵司馬懿，不敢決戰(zhàn)只配穿婦人之衣。如此奇恥大辱，司馬懿看了之后只是笑笑，問了使者諸葛亮日常生活的幾個問題，然后就沒有了?？梢姡T葛亮的這一戰(zhàn)術，對臉皮特厚、心理承受能力奇高之人是無可奈何。

三國演義只是演義，并非真實歷史，但諸葛明的罵戰(zhàn)，本質上是一種心理戰(zhàn)，在中國歷史上有先例。韓信十面埋伏，讓手下士兵唱楚人之歌，瓦解項羽軍中斗志，開啟了中國沙場心理戰(zhàn)的先河，諸葛亮的罵戰(zhàn)是對心理戰(zhàn)的進一步延伸。

兵者，詭道也。一介書生羅貫中，策劃了一場名震千古的罵戰(zhàn)，看來也是一個兵法高手。