在離波士頓東北部?jī)H15英里的馬薩諸塞州的海灣上，坐落著一個(gè)名叫“塞勒姆”的小鎮(zhèn)，這是清教徒在新英格蘭地區(qū)建立的最古老小鎮(zhèn)之一，它原本會(huì)像清教徒最初建立的其它小鎮(zhèn)一樣，在歷史長(zhǎng)河的時(shí)間磨蝕中，漸漸淡出人們的視野，甚至被人遺忘，然而塞勒姆小鎮(zhèn)不但沒(méi)有在人們的記憶中銷(xiāo)聲匿跡，反而因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的一樁“女巫審判案”，歷時(shí)三百年后仍被人時(shí)時(shí)提起，小鎮(zhèn)上還為此建立了一個(gè)“女巫博物館”，成為一則對(duì)后人的警世寓言。

這場(chǎng)發(fā)生在三百多年前的離奇案件，成為所有美國(guó)人的夢(mèng)魘，僅看它的罪名——“施行巫術(shù)”，就令人毛骨悚然。這個(gè)案子導(dǎo)致19人被處以絞刑，一人被石頭壓死，其中14名女性，5名男性，還有2條狗，他們的罪名都是“施行巫術(shù)”。另有近200人被指控為“惡魔的爪牙”，其中“女巫”不計(jì)其數(shù)，最老的72歲，最年幼的只有5歲。當(dāng)時(shí)小鎮(zhèn)上揭發(fā)成風(fēng)，女兒指控母親、妻子告發(fā)丈夫、侄兒構(gòu)陷姑媽、鄰居相互指控，只有兒子沒(méi)有控告父親。但就這樣已經(jīng)足以讓所有人為了自保而彼此陷害，整個(gè)小鎮(zhèn)落入一場(chǎng)集體無(wú)意識(shí)的歇斯底里惡斗當(dāng)中。

那是1692年的塞勒姆，從年初到年尾，非常不幸的一年。

事情的起因，要從塞勒姆的牧師帕里斯家11歲的外甥女得了一種“怪病”說(shuō)起。這個(gè)女孩忽然間舉止異常，不斷發(fā)出尖叫，在屋里亂扔?xùn)|西，在床底下爬來(lái)爬去，將她的身體扭曲成奇怪的形狀。而她這個(gè)癥狀很快傳染給了與她形影不離的9歲表妹，帕里斯牧師的女兒。這兩個(gè)表姐妹說(shuō)有隱形的東西對(duì)她們又掐又咬，以至于她們痛苦地抽搐、嚎叫，扭曲的身體瑟瑟發(fā)抖，其中一個(gè)女孩還試圖飛到空中，她甩開(kāi)雙臂，發(fā)出飛起來(lái)的呼呼響聲。牧師找來(lái)醫(yī)生給女孩診治，女孩既沒(méi)有發(fā)燒，也不是癲癇癥，醫(yī)生查不出原因，于是給出了一個(gè)超自然的解釋?zhuān)f(shuō)是“惡魔之手”操縱了這一切，這個(gè)解釋讓這對(duì)表姐妹更加害怕，她們的癥狀進(jìn)一步惡化。

一個(gè)月以后，牧師和太太兩人有事要出一趟遠(yuǎn)門(mén)，就把兩個(gè)女孩托付給鄰居瑪麗照看。這位瑪麗大娘深信魔法的功效，她認(rèn)為是“女巫”轄制了兩個(gè)女孩，她想通過(guò)一個(gè)“祖?zhèn)鞯挠⑹矫胤健?，做一個(gè)秘密實(shí)驗(yàn)，揪出隱藏在黑暗里的“女巫”。她用女孩的尿液混入黑麥面團(tuán)，放入火爐中烘烤出一個(gè)“女巫蛋糕”，然后把蛋糕喂給狗吃，據(jù)說(shuō)這種“反魔法”的方式可以把女巫轉(zhuǎn)到狗的身上，幫助表姐妹解脫女巫之害。這個(gè)方法當(dāng)然沒(méi)能對(duì)女巫奏效，卻打開(kāi)了潘多拉的魔盒，兩個(gè)表姐妹開(kāi)始振振有詞地說(shuō)，她們真的看見(jiàn)三個(gè)女巫騎著掃帚在空中飛行。

對(duì)于瑪麗的做法，帕里斯牧師非常生氣，他基于對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，反對(duì)一切魔法，甚至“白魔法”，他為此做了一個(gè)公開(kāi)的演講，他說(shuō)雖然我們身邊發(fā)生了不幸的事，但“這些災(zāi)害從未阻止過(guò)光明，直到我們的姐妹瑪麗使用惡魔的方法制作了一個(gè)女巫蛋糕”，因?yàn)檫@本質(zhì)上是“借魔鬼的幫助來(lái)對(duì)抗魔鬼”， 他指出這是一個(gè)極大的錯(cuò)誤，他也私下和瑪麗溝通，并接受了她“悲傷的懺悔”，瑪麗也在公眾面前承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，小鎮(zhèn)上的居民還為此進(jìn)行投票，對(duì)瑪麗的認(rèn)錯(cuò)行為表示認(rèn)可。然而，“女巫”之說(shuō)卻言之鑿鑿，沒(méi)過(guò)多久，村里最富有的一戶(hù)人家的女孩和女仆也出現(xiàn)類(lèi)似古怪癥狀，她們都指控有女巫在傷害她們。

說(shuō)到這里，我們必須了解，“魔法游戲”并不是塞勒姆人的新創(chuàng)。早在15世紀(jì)的歐洲，超自然崇尚就是人們生活的一部分，人們堅(jiān)信魔鬼存在地球上，人間一切的不幸都?xì)w因于魔鬼。除了這個(gè)由古老傳統(tǒng)帶來(lái)的認(rèn)知，還有一個(gè)原因就是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恐懼，當(dāng)時(shí)法國(guó)人和印第安人聯(lián)手對(duì)抗英國(guó)，塞勒姆村的新英格蘭居民有的被送上戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)兵，有的全家老少遭到屠殺，他們不知道那些兇殘而又神出鬼沒(méi)的印第安人什么時(shí)候會(huì)從叢林中沖出來(lái)，砍掉自己的腦袋或者擄走自己的家人，他們認(rèn)為印第安人就是施行魔法之人。在恐懼中，他們常以酒精麻醉自己，塞勒姆人男女老少都喜歡喝蘋(píng)果酒，戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼加上酒精的迷醉，很容易讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，各種詭異的現(xiàn)象就接踵而來(lái)，他們更加堅(jiān)信那些超越他們認(rèn)知的神秘力量，或者是魔鬼的造訪(fǎng)，或者是魔鬼的爪牙在施行巫術(shù)。而要抵擋魔鬼侵害，可以使用“白魔法”與之抗衡。

雖然今天信仰上帝、了解圣經(jīng)的人會(huì)清楚地明白人不可與邪靈相交，正如帕里斯牧師指出的那樣。但當(dāng)時(shí)的人們不像現(xiàn)在這樣可以通過(guò)圣經(jīng)的啟示完全了解上帝，那時(shí)候的普通人根本不識(shí)字，即便識(shí)字也沒(méi)有辦法直接讀到圣經(jīng)，由于這方面的認(rèn)知缺陷，使得那些害怕魔鬼的人以為，若能通過(guò)像“女巫蛋糕”這樣的“白魔法”驅(qū)逐魔鬼，或許多少能夠幫助自己消除一點(diǎn)恐懼。這就是塞勒姆小鎮(zhèn)上的人如此相信“女巫”存在的心理基礎(chǔ)，而揪出女巫，消除魔咒，也就成了他們下一步自然而然的追求。

“魔法蛋糕”沒(méi)能揪出女巫，那么讓受害者指控女巫就成了理所當(dāng)然的事情。第一批被告上法庭的是小鎮(zhèn)上三個(gè)異類(lèi)的女人，一個(gè)是70多歲的年老乞丐，滿(mǎn)臉皺紋的苦毒面容，彎腰駝背的衰敗身體，這非常符合人們頭腦中的女巫形象；一個(gè)是離群索居，很少和眾人一起參加教堂禮拜而被視為異己的孤寡女人；還有一個(gè)是帕里斯牧師家里的印第安女仆，據(jù)說(shuō)她曾經(jīng)教導(dǎo)女孩子們關(guān)于魔法的有毒知識(shí)，且身體力行進(jìn)行過(guò)魔法實(shí)驗(yàn)。起初這三個(gè)女人在法庭上拒不承認(rèn)自己是女巫，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不承認(rèn)無(wú)濟(jì)于事，只有承認(rèn)罪行，且找出強(qiáng)迫自己施行巫術(shù)的“背后勢(shì)力”才能活命，于是三人之間的胡亂指控就開(kāi)始了，隨即這樣的指控?zé)o限擴(kuò)大，一時(shí)間小鎮(zhèn)上人人被卷進(jìn)集體無(wú)意識(shí)的癲狂中，先是疾病的受害者指控“女巫”，后是被指控為“女巫”的人控告“幕后操縱的惡魔”，再后來(lái)，有怨毒的親戚之間，有嫌隙的鄰里之間，甚至毫無(wú)干系的陌生人，都開(kāi)始互相揭發(fā)、互相指控，使得小鎮(zhèn)上從底層的乞丐，到上層的體面人，包括牧師都成為受害者，整個(gè)小鎮(zhèn)幾乎無(wú)人幸免地參與了這場(chǎng)人性之惡大爆發(fā)“運(yùn)動(dòng)”。

在這個(gè)過(guò)程中，我們不得不要提到審理案件的兩名法官，這是兩個(gè)富有的商人，在小鎮(zhèn)上德高望重，但他們并沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的法學(xué)訓(xùn)練，這兩個(gè)“法盲”法官，完全不懂基本的程序正義，一上來(lái)就質(zhì)問(wèn)被告：“你認(rèn)識(shí)什么邪靈？”被告答：“一個(gè)都不認(rèn)識(shí)?！狈ü儆肿穯?wèn)：“你和魔鬼簽約了嗎？你為什么要傷害這些孩子？你雇用了什么動(dòng)物來(lái)做這些事？”看到了嗎？法官的職責(zé)好像不是要查明事件背后的真相，而是要做實(shí)嫌疑犯的罪行。這樣持續(xù)了一周的反復(fù)審訊令被告精疲力盡，最后只得承認(rèn)自己的罪行，并供出在背后“指使”自己的“惡魔勢(shì)力”，以期待自己可以脫罪。在今天看來(lái)，法官這樣的審判完全不符合“無(wú)罪推定原則”，而是預(yù)設(shè)被指控者有罪，再威逼其認(rèn)罪。

最不可思議的是，一位畢業(yè)于哈佛學(xué)院，曾在塞勒姆鎮(zhèn)擔(dān)任過(guò)牧師的喬治，竟然也被指控為“施用巫術(shù)”，他昔日的女仆指控說(shuō)他殺害了自己的兩任妻子，而唯一的證據(jù)，是兩任妻子的幽靈親口告訴這個(gè)女仆的，這就是當(dāng)時(shí)所謂的“幽靈證據(jù)”，法官完全不調(diào)查其它佐證，就憑“幽靈證據(jù)”作為判刑的依據(jù)，將喬治牧師判處絞刑。

喬治牧師是一位熟讀圣經(jīng)，思想獨(dú)立，很有魅力的布道者。在行刑前，喬治牧師引用圣經(jīng)教導(dǎo)慷慨陳詞，他講得莊嚴(yán)而熱切，激發(fā)起人們對(duì)他的的極大敬重，人群中有人發(fā)出抗議，質(zhì)疑審判的公正性。喬治牧師的陳詞雖然沒(méi)能挽救自己的性命，卻喚醒了很多人的常識(shí)和良知。我們看到，在任何一場(chǎng)集體無(wú)意識(shí)的癲狂運(yùn)動(dòng)中，最后挽救人們的武器定是常識(shí)和良知。牧師的死，成為審巫案走向終結(jié)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)， 越來(lái)越多人看到這場(chǎng)鬧劇的荒誕性，抗議的聲音越來(lái)越大，最后這場(chǎng)歷時(shí)9個(gè)月的審巫案，被新上任的總督叫停了。

從這個(gè)過(guò)程，我們看到了當(dāng)時(shí)司法體制和程序的缺陷，被告和證人的坦白、揭發(fā)、道聽(tīng)途說(shuō)、甚至幽靈控訴都可以作為證據(jù)，人們因此受到極大傷害，也從中獲得了慘痛的教訓(xùn)。塞勒姆審巫案留給后世最重要的遺產(chǎn)，是法庭證據(jù)的嚴(yán)格認(rèn)證原則：法庭必須排除那些不經(jīng)程序檢驗(yàn)的證據(jù)，排斥非法取得的證據(jù)，被告必須享有專(zhuān)業(yè)律師為之作反辯的權(quán)利。正如當(dāng)年一位叫馬瑟的牧師說(shuō)的：“寧愿10名女巫嫌疑人逃脫，也不希望一名無(wú)辜者被判罪?！边@也成為今天司法審判的原則。

回顧塞勒姆審巫案的全過(guò)程，仍有一個(gè)謎團(tuán)困惑了人們近三百年，直到1970年代，人們才從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)可能的答案?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，一種寄生于黑麥里的真菌——麥角菌，會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于現(xiàn)在的毒品LSD的毒素，致使抵抗力較低的人產(chǎn)生幻覺(jué)，塞勒姆少女的奇怪癥狀，或許就是麥角菌中毒。2007年另一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究發(fā)現(xiàn)，有一種神經(jīng)性疾病稱(chēng)作“抗NMDAR腦炎”，得這種病的人會(huì)產(chǎn)生焦慮和幻覺(jué)癥狀，也可能是這種疾病不幸地出現(xiàn)在當(dāng)年那些女孩子的身上。

到此為止，我對(duì)網(wǎng)上流傳的各種資料調(diào)研，還原了塞勒姆審巫案的全過(guò)程。我主要采用的是維基百科中的資料，和一本叫《獵巫：塞勒姆1692》（The Witches:Salem 1692)的書(shū)中提供的信息。這本書(shū)的作者斯泰西.希夫（Stacy Schiff）是一位普利策獎(jiǎng)得主，她被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代“最具誘惑力”的非虛構(gòu)作家。她在查閱了大量當(dāng)年留下的原始檔案之后，全景式地還原了塞勒姆審巫案的經(jīng)過(guò)；書(shū)中援引的資料是有相當(dāng)可信度的。

然而，有一件事我們要明白，對(duì)人們產(chǎn)生重大影響的永遠(yuǎn)不是事實(shí)本身，而是對(duì)事實(shí)的解讀。不知大家是否注意到，近年來(lái)，美國(guó)左派把持教育體系，他們竭盡全力地用所謂“自由派觀點(diǎn)”重新解讀美國(guó)歷史。他們通過(guò)抹黑最早的美國(guó)先賢，推翻傳統(tǒng)價(jià)值觀，從而達(dá)到摧毀基督信仰的目的。近年來(lái)的“政治正確”，一直在批判“白人至上主義”，尤其是2020年席卷美國(guó)的黑命貴運(yùn)動(dòng)，左派用歷史上的黑奴事件掀起種族仇恨，判定白人必須對(duì)當(dāng)年的蓄奴制度認(rèn)罪，以此否定“白人”在美國(guó)歷史上的正面地位，否定白人，就是否定當(dāng)年的清教徒，否定美國(guó)的建國(guó)之父，從而否定這些人信奉的基督信仰。

在塞勒姆審巫案這件事上，如果我不是自己親自去查詢(xún)相關(guān)資料，我不會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的扭曲有多么厲害，很多文獻(xiàn)都有相當(dāng)程度地歪曲事實(shí)。那些文獻(xiàn)不斷提到“塞勒姆審巫案”就是一場(chǎng)“宗教偏執(zhí)的災(zāi)難”，是由清教徒的“宗教執(zhí)著”一手造成；說(shuō)清教徒在歐州受到殘酷的宗教迫害，逃離歐洲之后，又去殘酷迫害與自己所信不同，像“女巫”這樣的人。為了做實(shí)這個(gè)指控，這些作者不惜篡改細(xì)節(jié)，他們把“強(qiáng)迫女孩們說(shuō)出女巫是誰(shuí)”的勢(shì)力直接指向“牧師們”，維基百科上就籠統(tǒng)地說(shuō)是“牧師們要求女孩必須指出哪些是使用巫術(shù)的人”，甚至有些文獻(xiàn)把那位始作俑者瑪麗烘烤“女巫蛋糕”也說(shuō)成是帕利斯牧師的直接指使。就連那位《獵巫》作者斯泰西也得出結(jié)論說(shuō)“是宗教教義給人的排除異己的精神控制，讓當(dāng)時(shí)的人失去理性，從而導(dǎo)致慘劇發(fā)生”。

看見(jiàn)了嗎？左一個(gè)“宗教”，右一個(gè)“宗教”，一切指控都指向清教徒的基督信仰，完全無(wú)視當(dāng)時(shí)的歷史局限和人與生俱來(lái)的罪性。最早來(lái)美國(guó)的那群人，他們從宗教信仰上來(lái)說(shuō)是信仰基督的清教徒，從普通人的角度他們也是帶著原罪的人，從美國(guó)歷史，無(wú)論是蓄奴制度，還是與印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至就是這個(gè)塞勒姆審巫案，我們當(dāng)然應(yīng)該看到當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限和人性之惡所造成的傷害，但我們更要看到，正是清教徒的信仰使人性之惡最終被神性之善所戰(zhàn)勝，美國(guó)之所以在兩百年里成為世界的燈塔，正是清教徒身上的神性之光輝，推動(dòng)著美國(guó)歷史的進(jìn)步。

請(qǐng)記住這句名言：“誰(shuí)掌控了歷史，誰(shuí)就掌控了現(xiàn)在，誰(shuí)掌控了現(xiàn)在，誰(shuí)就掌控了未來(lái)。”左派很早以前就在爭(zhēng)奪解讀歷史的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而基督徒一直在很多是非問(wèn)題的話(huà)語(yǔ)權(quán)上拱手相讓?zhuān)缃袷窃撔盐虻臅r(shí)候了，但愿現(xiàn)在醒悟?yàn)闀r(shí)不晚！

最后要說(shuō)一句，塞勒姆審巫案已經(jīng)過(guò)去了300多年，那之后，美國(guó)歷史上再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)類(lèi)似的審巫案，當(dāng)年的受害者也于1992年審巫案300周年的時(shí)候獲得平反，但我們必須認(rèn)真思考一件事：當(dāng)年那種集體性的歇斯底里真的完全消失了嗎？人性中違反常識(shí)和良知的惡行，在任何時(shí)代都會(huì)以令人意想不到的方式展露猙獰面目，看看目前左派對(duì)“政治正確”的瘋狂推崇，對(duì)異己政見(jiàn)和不同言論的無(wú)情打壓，我真的很擔(dān)心，當(dāng)年集體無(wú)意識(shí)的癲狂癥會(huì)在美國(guó)重新上演。今天上演的或許不是當(dāng)年的“審巫案”，而是某地的“審右案”，如果我們不警醒，災(zāi)難可能會(huì)隨時(shí)到來(lái)！

羊兒 基督徒作家，現(xiàn)居美國(guó)。