“語(yǔ)用論辯學(xué)派”理論初探以埃默倫的“論辯邏輯”為視域

余文唐 2021-02-13

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南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名：乏犬邊經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。指導(dǎo)教師簽名：學(xué)位論文作者簽名：解密時(shí)間：年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書(shū)寫(xiě)格式規(guī)定如下：內(nèi)部５年（最長(zhǎng)５年，可少于５年）秘密１０年（最長(zhǎng)１０年，可少于１０年）機(jī)密２０年（最長(zhǎng)２０年，可少于２０年）南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工干所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包｛任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所趁及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本窖位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名：中文摘要中文摘要隨著非形式邏輯研究的興起，論辯理論作為非形式邏輯的重要理論來(lái)源之一，逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重大課題。毫無(wú)疑問(wèn)論辯作為一種批判性思維過(guò)程，給人們提供了一條批判性思維之路。論辯理論既與邏輯學(xué)有關(guān)，又與交際理論有關(guān)，因此具有廣泛研究范圍。論辯過(guò)程是一個(gè)溝通過(guò)程，是互動(dòng)的語(yǔ)用的和辯證的。以荷蘭弗朗斯 埃默倫教授為核心的語(yǔ)用論辯學(xué)派從語(yǔ)形、語(yǔ)義及語(yǔ)用的角度，提出了新的語(yǔ)用論辯方法，體現(xiàn)出了邏輯學(xué)發(fā)展的語(yǔ) 用轉(zhuǎn)向。他們把論辯視作一種通過(guò)言語(yǔ)行為解決爭(zhēng)議的交際活動(dòng)或過(guò)程，認(rèn)為論辯要達(dá)到目的是解決或消除爭(zhēng)議，要實(shí)現(xiàn)這一目的必須確立并遵循一些“批評(píng)性討論”的規(guī)則。目前這種方法在國(guó)際論辯學(xué)界已得到廣泛發(fā)展與傳播。本文系統(tǒng)地介紹了埃默倫和以他為核心的語(yǔ)用論辯學(xué)派所發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)用論辯理論，把論辯看作是發(fā)生在批判性討論背景下的一種特殊交際形式，所關(guān) 注的是發(fā)生在日常討論中的使用自然語(yǔ)言所進(jìn)行的論辯，系統(tǒng)地討論了論辯研究的關(guān)鍵概念。本文共分為導(dǎo)言、正文三章和結(jié)論五部分。在導(dǎo)言部分，通過(guò)與形式邏輯正反兩方面的對(duì)比，介紹了在非形式邏輯日益得到學(xué)術(shù)界關(guān)注的背景下研究論辯理論的重大意義。第一章概括了語(yǔ)用論辯學(xué)派的形成歷史和埃默倫的主要學(xué)術(shù)成果，對(duì)論辯邏輯語(yǔ)用轉(zhuǎn)向的原因做了客觀分析。詳細(xì)闡釋了論辯的語(yǔ)用涵義與基本特征。第二章以現(xiàn)有的研究成果為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)論辯基本理論知識(shí)的介紹，導(dǎo)引出埃默倫等人提出的論證評(píng)價(jià)和分析模型——論辯批判性討論模型。對(duì)論辯結(jié) 構(gòu)、語(yǔ)用論辯步驟和論辯規(guī)則的介紹，清晰地呈現(xiàn)出了語(yǔ)用論辯學(xué)派的理想對(duì) 話模型。第三章探討了論辯理論在評(píng)價(jià)和分析法律論證領(lǐng)域中的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，對(duì) 其應(yīng)用價(jià)值做出簡(jiǎn)要評(píng)述。結(jié)論部分對(duì)語(yǔ)用論辯學(xué)派的思想進(jìn)行了概括性總結(jié)，指出埃默倫及其同事荷羅頓道斯特建構(gòu)的語(yǔ)用一論辯理論是用來(lái)評(píng)價(jià)和證明論證實(shí)現(xiàn)理性目標(biāo)的橋梁，也是實(shí)現(xiàn)批判性思維的重要途徑。對(duì)語(yǔ)用論辯學(xué)派的所做出的貢獻(xiàn)及其歷中文摘要史地位給予了客觀的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：論辯論證語(yǔ)用論辯批判性思維ＡｂｓｔｒａｃｔＡｂｓｔｒａｃｔＷｉｔｈｉｎｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃ，ａｒｇｕｍｅｎｔ，ａｓｏｎｅｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｓｏｕｒｃｅｓｉｎｆｏｒｍａｌｔｈｅｏｒｙｂｅｃｏｍｅｓｈｅａｔｉｎｇｆｏｃｕｓａｃａｄｅｍｉｃｆｉｅｌｄ．Ｎｅｅｄｌｅｓｓｓａｙａｒｇｕｍｅｎｔ，ａｓａｃｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇｐｒｏｃｅｓｓ，ｐｒｏｖｉｄｅｓＵＳａｈｉｎｔｌｅａｄｉｎｇｃｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ．Ａｒｇｕｍｅｎｔｔｈｅｏｒｙｏｎｌｙｃｏｎｃｅｒｎｓｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｔｈｅｏｒｙ；ｔｈｅｒｅｆｏｒｅｅｎｊｏｙｓａｗｉｄｅｃｏｖｅｒａｇｅｗｏｒｔｈｙｓｔｕｄｙ．Ｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓａｐｒａｇｍａｔｉｃａｌｌｙｍｕｔｕａｌａｃｔｉｖｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ。ＦｒａｎｓＨ‘ＶａｎＥｅｍｅｒｅｎｐｕｔｓｆｏｒｗａｒｄａｎｅｗｐｒａｇｍａｔｉｃａｒｇｕｍｅｎｔｍｅｔｈｏｄｓｙｎｔａｃｔｉｃ，ｓｅｍａｎｔｉｃｐｒａｇｍａｔｉｃｓｅｎｓｅ，ｗｈｉｃｈｓｈｏｗｓａｔｒａｎｓｉｔｉｏｎｐｒａｇｍａｔｉｃｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｔｈｅｙｒｅｇａｒｄａｒｇｕｍｅｎｔｖｅｒｂａｌｂｅｈａｖｉｏｒ，ａｃｈｉｅｖｅｉｔｓａｉｍａｒｇｕｍｅｎｔｍｕｓｔｅｓｔａｂｌｉｓｈｓｏｍｅ“ｃｒｉｔｉｃａｌｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ”ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ．Ｐｒｅｓｅｎｔｌｙｍｅｔｈｏｄｈａｓａｌｒｅａｄｙｂｅｅｎｗｉｄｅｌｙｓｐｒｅａｄａｃａｄｅｍｉｃａｒｇｕｍｅｎｔｆｉｅｌｄ．ＴｈｉｓｐａｐｅｒｓｙｓｔｅｍａｔｉｃａｌｌｙｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓＥｅｍｅｒｅｎｐｒａｇｍａｔｉｃａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｔｈｅｏｒｙｂａｓｅｄｈｉｓｆｉｎｄｉｎｇｓ．Ｍｏｒｅｏｖｅｒｓｐｅｃｉａｌｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｆｏｒｍａｇａｉｎｓｔｃｒｉｔｉｃａｌｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ，ｆｏｃｕｓｅｓｅｖｅｒｙｄａｙａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎｋｅｙｃｏｎｃｅｐｔｓａｒｇｕｍｅｎｔｓｔｕｄｙ。Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｆａｌｌｓａｂｓｔｒａｃｔ．Ｉｎｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ，ｓｅｅｎｆｒｏｍｃｏｍｐａｒｉｓｏｎｂｅｔｗｅｅｎｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃｉｎｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃｐａｐｅｒｐｒｅｓｅｎｔｓｓｔｕｄｙｉｎｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃ．Ｔｈｅ１ｓｔｐａｒｔｓｕｍｍａｒｉｚｅｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｈｉｓｔｏｒｙｐｒａｇｍａ－ｄｉａｌｅｃｔｉｃａｌｓｃｈｏｏｌａｃａｄｅｍｉｃａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔＦｒａｎｓＨ‘ＶａｎＥｅｍｅｒｅｎ，ｂｅｓｉｄｅｓｏｂｊｅｃｔｉｖｅａｎａｌｙｓｉｓｉｔｓｆｅａｔｕｒｅｓ．Ｔｈｅ２ｎｄｐａｒｔ．ｗｉｔｈｒｅｃｅｎｔｆｉｎｄｉｎｇｓｂａｓｉｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｒｇｕｍｅｎｔ，ｐｕｔｆｏｒｗａｒｄＦｒａｎｓＨ‘ＶａｎＥｅｍｅｒｅｎ’Ｓｍｏｄｅｈｉｓｅｓｔｉｍａｔｉｏｎ，ｎａｍｅｌｙｃｒｉｔｉｃａｌａｒｇｕｍｅｎｔ；ｔｈｅｒｅｆｏｒｅｉｄｅａｌｄｉａｌｏｇｍｏｄｅｅｘｐｌｉｃｉｔｌｙｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅｄ．Ｔｈｅ３ｒｄｐａｒｔｐｒｏｂｅｓｐｒａｃｔｉｃａｌｌｅｇｉｓｌａｔｉｏｎｇｅｎｅｒａｔｅｓｉｔｓａｃｔｕａｌｖａｌｕｅｕｓａｇｅａｒｇｕｍｅｎｔｔｈｅｏｒｙｌｈｅｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎａｇａｉｎｓｕｍｍａｒｉｚｅｓｐｒａｇｍａ—ｄｉａｌｅｃｔｉｃａｌｓｃｈｏｏｌＦｒａｎｓＨ’ＶａｎＥｅｍｅｒｅｎｈｉｓｃｏｌｌｅａｇｕｅＲｏｂＧｒｏｏｔｅｎｄｏｒｓｔ，ｓｐｒａｇｍａ’ｄｉａｌｅｃｔｉｃａｌｔｈｅｏｒｙｒａｔｉｏｎａｌｅｖａｌｕａｔｉｏｎｃｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ．Ｉｎａｄｄｉｔｉｏｎ，ｔｈｉｓｐａｒｔａｌｓｏｇｉｖｅｓａｏｂｊｅｃｔｉｖｅｅｓｔｉｍａｔｉｏｎｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｓｔａｔｕｓｏｆｐｒａｇｍａｔｉｃ．ｄｉａｌｅｃｔｉｃａｌｓｃｈ００１．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＡｒｇｕｍｅｎｔＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎＰｒａｇｍａ—ｄｉａｌｅｃｔｉｃａｌＣｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ目錄目錄導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論………………．１第一章語(yǔ)用論辯理論概況…．…………………………５第一節(jié)語(yǔ)用一論辯學(xué)派及其產(chǎn)生背景概述…………．．…………５１．１．１關(guān)于“語(yǔ)用一論辯學(xué)派”產(chǎn)生的背景…………………………．５１．１．２埃默倫和以他為核心的語(yǔ)用學(xué)派簡(jiǎn)介…………………………６第二節(jié)論辯研究的緣起——論證評(píng)價(jià)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向………………．．７第三節(jié)論辯理論的涵義及其構(gòu)成……………………………１０第二章論辯過(guò)程分析．．．……．．…．…………………．１２第一節(jié)論辯的識(shí)別．．．…………．………………………．．１２第二節(jié)論辯的社會(huì)性、辯證性和語(yǔ)用性………………………１４２．２．１社會(huì)性………………．．………………．．．………．…．１４２．２．２辯證性………………………………………………．１４２．２．３語(yǔ)用性……………………………………．………．．．１５第三節(jié)語(yǔ)用一論辯理論的出發(fā)點(diǎn)——意見(jiàn)分歧與論辯對(duì)話………．．１６２．３．１論點(diǎn)…………………………………………………１６２．３．２論據(jù)…………．…．………………………．．………．．１７２．３．３爭(zhēng)議…………………………………………………１７２．３．４話語(yǔ)…………………………………………………１８２．３．５交際語(yǔ)境中的話語(yǔ)……………………………………．．．１８第四節(jié)論辯結(jié)構(gòu)………………．……………．…………１９２．４．１論辯的基本結(jié)構(gòu)………………………………………．．１９２．４．２復(fù)合論辯結(jié)構(gòu)．．．．．．．．．．．．………………………………．２１第五節(jié)解決意見(jiàn)分歧的論辯階段……………………．……．．２２目錄第六節(jié)解決意見(jiàn)分歧的語(yǔ)用步驟……………………………２４第七節(jié)規(guī)范的語(yǔ)用論辯程序………………………………．２６第三章法律論證的語(yǔ)用一辯證分析……………………．３０第一節(jié)法律論證過(guò)程中的語(yǔ)用一論辯階段分析…………………３０第二節(jié)對(duì)法律論證的分析…………………………………３２第三節(jié)法律論證中的論辯結(jié)構(gòu)分析…………………………．３３第四節(jié)法律論證的語(yǔ)用一論辯評(píng)價(jià)…………………………．３５結(jié)論……………………………………………．３８參考文獻(xiàn)…………………………………………４１后記……………………………………………．４３個(gè)人簡(jiǎn)介…………………………………………４４ＶＩ導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論２０世紀(jì)６０年代以來(lái)以英語(yǔ)國(guó)家為主興起的“非形式邏輯”試圖針對(duì)形式化邏輯難以描述的自然語(yǔ)言語(yǔ)境中的“非形式”推理進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)論證。謬誤理論、修辭學(xué)和論辯理論是“非形式邏輯”的三大理論來(lái)源并且成為三個(gè)非常顯著的研究方向。課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐都表明需要一種論辯邏輯。如何建立論證理論，建立什么樣的論辯邏輯，研究者進(jìn)行了大量探索。這方面的理論成果主要有謬誤理論（Ｆａｌｌａｃｉｅｓ）、新修辭學(xué)（ＮｅｗＲｈｅｔｏｒｉｃ）、非形式邏輯（ＩｎｆｏｒｍａｌＬｏｇｉｃ）和論辯理論（ＴｈｅｏｒｉｅｓＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ）。論辯理論是一個(gè)綜合性的研究領(lǐng)域，其中包括了對(duì)論證和謬誤的研究。由于論辯是批判性思維的過(guò)程，因此國(guó)內(nèi)外許多邏輯學(xué)者都把批判性思維歸結(jié)為“論證”或“論辯”，并且在使用過(guò)程中常常將兩者視為等同。論辯的“辯”字在于強(qiáng)調(diào)批判性思維對(duì)于外界信息的積極的批判的態(tài)度。因此，國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為批判性思維也可以稱(chēng)為論辯思維。２０世紀(jì)誕生的數(shù)理邏輯對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)產(chǎn)生了革命性的影響，對(duì)許多學(xué)科的發(fā)展和人們的認(rèn)識(shí)做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)當(dāng)代數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和語(yǔ) 言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。然而，現(xiàn)代數(shù)理邏輯的發(fā)展也存在它的兩面性，那就是與人們的日常生活和思維活動(dòng)之間的距離相當(dāng)疏遠(yuǎn)，愈來(lái)愈脫離人們自然語(yǔ)言的思維實(shí)際。首先，形式邏輯所賴(lài)以展開(kāi)的符號(hào)系統(tǒng)或其他形式化系統(tǒng)固然具備強(qiáng)大的表達(dá)能力，但論辯是運(yùn)用自然語(yǔ)言進(jìn)行的，并且論辯的有效性往往和論辯的場(chǎng)合、論辯者等等都有著密切的聯(lián)系。這使得這類(lèi)人工語(yǔ) 言在豐富性、靈活性及實(shí)用性等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法逼近自然語(yǔ)言；其次，形式邏輯研究的核心問(wèn)題是推理和論證的有效性，即在前提為真的條件下能夠確保結(jié)論亦為真的推理模式，但在人們的日常生活中，有效邏輯推理可能發(fā)生的條件及適用性十分有限，在大多數(shù)場(chǎng)合中，人們只是關(guān)心在直觀上是否合理，即前提能否對(duì)結(jié)論提供足夠的支持，并不關(guān)心論證和推理是否在邏輯上嚴(yán)格有效。所以，形式邏輯對(duì)日常生活、工作中的論辯來(lái)說(shuō)實(shí)際使用意義不大，對(duì)從事文科工作的人來(lái)說(shuō)更是如此，也難以對(duì)普通人提高與改善分析、推理和論證的能力提供直接的幫助。導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論人們?cè)谌粘Ｉ钪写罅康厥褂弥鞣N推理和論證，并知道該如何去評(píng)價(jià)一個(gè)論證是否合理、有力、無(wú)可辯駁。而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，邏輯學(xué)家卻對(duì)此毫無(wú)興趣，其結(jié)果是邏輯學(xué)的發(fā)展方向是越來(lái)越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、遠(yuǎn)離普通人，逐漸成為一種自主自足的研究領(lǐng)域，像一些純數(shù)學(xué)理論一樣免于任何直接的現(xiàn)實(shí) 檢驗(yàn)。圖爾敏（Ｓ．Ｔｏｕｌｍｉｎ）在《論證的使用》（１９５８至１９９９重?。保洞危┮粫?shū) 中對(duì)邏輯學(xué)研究的數(shù)學(xué)化、抽象化以及遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的傾向提出了尖銳的批評(píng)。像佩雷爾曼一樣圖爾敏也批評(píng)論證的幾何學(xué)方法，將《論證的使用》視為對(duì)邏輯數(shù)學(xué)化的挑戰(zhàn)。圖爾敏主張邏輯學(xué)應(yīng)該摒棄以幾何學(xué)為摹本的路線，而應(yīng)該像法學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的司法程序一樣關(guān)注人們?cè)谌粘Ｉ钪械耐评砼c論證實(shí) 踐。邏輯學(xué)研究的核心是對(duì)論證的合理評(píng)估，圖爾敏的論述雖然對(duì)正統(tǒng)邏輯沒(méi) 有什么直接影響，但他的模式對(duì)言語(yǔ)交往行為理論、修辭學(xué)和非形式邏輯產(chǎn)生了廣泛的影響。在圖爾敏看來(lái)，一個(gè)論證不只是前提、假設(shè)與結(jié)論之間的形式化模式，而應(yīng)該更為廣義地理解為各種主張、斷言、數(shù)據(jù)、理由、反例和確證等等之間靈活、豐富的相互作用與關(guān)系。圖爾敏的理論和其學(xué)術(shù)經(jīng)歷有助于使抵抗形式邏輯“霸權(quán)”的行動(dòng)更加有效。漢布林（Ｃ．Ｌ．．Ｈａｍｂｌｉｎ）于１９７０年出版的《謬誤》考察了謬誤研究史，為非形式邏輯的興起更直接地提供了理論和技術(shù)上的推動(dòng)。他對(duì)傳統(tǒng)的“有效論證”提出了質(zhì)疑，分析了論證規(guī)范的真值檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)和辯證的標(biāo)準(zhǔn)。他批評(píng)了形式化邏輯的“證明”概念，認(rèn)為形式化系統(tǒng)脫離了生活實(shí)際，無(wú)法促進(jìn)人們?cè)诮换サ难哉Z(yǔ)活動(dòng)獲取新的知識(shí)，并且論點(diǎn)的可接受性問(wèn)題也無(wú)法得到解決。目前《論證》（Ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ）以及《哲學(xué)與修辭》（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙＡｄｖｏｃａｃｙ）已經(jīng)成為非形式邏輯研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一個(gè)主要陣地。高質(zhì)量的非形式邏輯的研究論文也出現(xiàn)在一些主流哲學(xué)刊物上，包括《哲學(xué)雜志》（ＪｏｕｒｎａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）、《綜合》（Ｓｙｎｔｈｅｓｉｓ）與《美國(guó)哲學(xué)季刊》（ＡｍｅｒｉｃａｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌＯｕａｒｔｅｒｌｙ）等?！斗切问竭壿嫛冯s志主編ＲａｌｐｈＨ．Ｊｏｈｎｓｏｎ和ＡｎｔｈｏｎｙＢｌａｉｒ作為當(dāng)今非形式邏輯學(xué)界最有影響的兩位代表人物，在加拿大成功地舉辦了“第一屆非形式邏輯國(guó)際論壇”并創(chuàng)辦了世界上第一本非形式邏輯雜志——《非形式邏輯通訊》（１９８３年，正式改名《非形式邏輯》雜志）。在此之后，每年舉辦一屆，到目前為止已經(jīng)舉辦了２６屆。１９７８年６月在加拿大溫莎大學(xué)舉行的“首屆國(guó)際導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論非形式邏輯研討會(huì)”標(biāo)志著非形式邏輯作為一門(mén)哲學(xué)學(xué)科的正式誕生。在國(guó)際著名邏輯學(xué)家ＥｄｗａｒｄＮ．Ｚａｌｔａ教授組織全球９００多位專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)的《斯坦福哲學(xué)百科全書(shū)》中，１９９８年版已正式寫(xiě)入了“非形式邏輯”詞條。非形式邏輯的研究對(duì)象是日常生活中的自然語(yǔ)言論證的分析與評(píng)價(jià)。對(duì)這些問(wèn)題的研究，我們不僅可以追溯到亞里士多德謬誤論、修辭學(xué)和論辯術(shù)，還可以追溯到古希臘蘇格拉底的對(duì)話教學(xué)法和智者學(xué)派的論辯術(shù)。１９３１年德國(guó)邏輯學(xué)家Ｓｃｈｏｌｚ在《簡(jiǎn)明邏輯史》一書(shū)中首次使用了“非形式邏輯（ｎｏｎ－－ｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃ）”這一概念。但是，并不是在當(dāng)今的“非形式邏輯（ｉｎｆｏｒｍａｌｌｏｇｉｃ）” 意義下來(lái)使用的，而是指德國(guó)Ｊ．Ｆ．Ｆｒｉｅｓ的邏輯和英國(guó)Ｊ．Ｍｉｌｌ的邏輯。非形式邏輯可以被描述為企圖發(fā)展一種能夠分析和評(píng)價(jià)出現(xiàn)于自然語(yǔ)言語(yǔ)境中的，比如，政治論辯、法律訴訟、社會(huì)評(píng)論和大眾媒體（報(bào)紙、雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等等）“非形式”推理的邏輯。歷史地說(shuō)，非形式邏輯可以被描述為一個(gè)擺脫形式邏輯的領(lǐng)域。非形式邏輯學(xué)家研究的論辯是歷史事件，用自然語(yǔ)言表達(dá)，其本質(zhì)是社會(huì)的、辯證的和語(yǔ)用的。事實(shí)上，非形式邏輯的一個(gè)明顯的性質(zhì)是其堅(jiān) 持把“市面”的和政治領(lǐng)域的自然語(yǔ)言論辯當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。非形式邏輯學(xué)家所感興趣的論證是社會(huì)的，因?yàn)樗鼈兪菑?fù)雜的，多面的社會(huì)交往活動(dòng)與實(shí)踐；它們是社會(huì)團(tuán)體成員消除分歧，磋商一致的手段，是針對(duì)人們共同關(guān)心的問(wèn)題而發(fā) 生的。如果我們把１９９８年版的斯坦福哲學(xué)百科全書(shū)中的“非形式邏輯＂詞條和２００２年版的“非形式邏輯”詞條相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，斯坦福哲學(xué)百科全書(shū) 的觀點(diǎn)已從形式論辯學(xué)派轉(zhuǎn)向了語(yǔ)用論辯學(xué)派，并提出了一個(gè)基于語(yǔ)用論辯學(xué) 派觀點(diǎn)的非形式邏輯框架。這說(shuō)明，語(yǔ)用論辯學(xué)派正受到越來(lái)越多的關(guān)注。近些年來(lái)，邏輯學(xué)的研究與教學(xué)在我國(guó)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，然而，非形式邏輯的興起與發(fā)展在國(guó)內(nèi)哲學(xué)界和邏輯學(xué)界沒(méi)有得到足夠的重視，邏輯學(xué)的教研活動(dòng)仍然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，在普通高校中開(kāi)設(shè)非形式邏輯課程的仍然很少。這種狀況應(yīng)該引起我們的反思。目前在南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、延安大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和中國(guó)政法大學(xué)等機(jī)構(gòu)都有學(xué)者開(kāi)展非形式邏輯的研究與應(yīng)用。這方面有代表性的學(xué)者有熊明輝、武宏志、劉春杰、谷振詣等。在非形式邏輯流派研究上，尤其是在語(yǔ)用辯證法學(xué)派研究上，國(guó)內(nèi)學(xué)者熊明輝相繼發(fā)表了《法律論證的語(yǔ)用論辯分析》、《語(yǔ)用論辯術(shù)》、《非形式邏輯的對(duì)象及其發(fā)展趨勢(shì)》、武宏志．《非形式邏輯的合法性》．求索．２００４年第７期．Ｐ１４２ＳｔａｎｆｏｒｄＥｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａｏｆＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｈｔｔｐ：／／ｐｌａｔｏ．ｓｔａｎｆｏｒｄ．ｃｄｔｔ／ｃｏｎｔｅｎｔｓ．ｈｔｍｌ＃１０９ｉｃ－ｉｎｆｏｒｍａｌ－Ｇｒｏａｒｋｅ，２００２＠朱京．《非形式邏輯的興起與發(fā)展》．哲學(xué)動(dòng)態(tài)，２００３年第１０期．Ｐ３９—４０導(dǎo)言：非形式邏輯視野下的論辯與論證理論《試論非形式邏輯與批判性思維的關(guān)系》等文獻(xiàn)，與趙藝合作編譯了《論辯巧智：有理說(shuō)得清的藝術(shù)》一書(shū)，系統(tǒng)介紹了荷蘭語(yǔ)用論辯學(xué)派的思想，為推進(jìn) 我國(guó)非形式邏輯的研究做出了積極的努力。武宏志以論證理論為出發(fā)點(diǎn)獨(dú)撰或與人合作發(fā)表了《非形式邏輯或論辯邏輯：論辯圖解》、（ＩＩ形式邏輯的合法性》、《關(guān)于批判性論辯文獻(xiàn)翻譯的若干問(wèn)題與張學(xué)樹(shù)先生商討》、《批判性思維—— 以論證邏輯為工具》等有關(guān)非形式邏輯和論證方面的文章。但目前從總體上看，國(guó)內(nèi)從語(yǔ)用一辯證理論的角度對(duì)論證進(jìn)行的研究尚處于初始階段，目前的研究成果還僅僅停留在引進(jìn)，介紹性的水平上，還沒(méi)有形成自己的理論體系。在“符號(hào)邏輯”占主導(dǎo)地位的今天，研究非形式邏輯是有重大意義的。其意義在于針對(duì)邏輯科學(xué)沿“形式化”道路的不斷發(fā)展過(guò)程中忽視了人們實(shí)際思維活動(dòng)的情況，探究能夠更深刻、更精確、更有效地刻畫(huà)人類(lèi)日常生活中的自然語(yǔ)言論證過(guò)程。邏輯應(yīng)該從實(shí)際思維活動(dòng)中抽象出來(lái)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)際思維活動(dòng)。本文試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)用一論辯理論的系統(tǒng)介紹和梳理，為非形式邏輯在國(guó)內(nèi)的傳播和發(fā)展起到一點(diǎn)推進(jìn)作用。進(jìn)一步的目的是對(duì)生活實(shí)踐中的交際互動(dòng)展開(kāi)描述，通過(guò)分析論辯、論證的有效性，達(dá)到提高交際論辯能力，促進(jìn)言語(yǔ)行為活動(dòng)的有效開(kāi)展，幫助解決分歧和糾紛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)面向生活世界促進(jìn)成功交際的目的。本文對(duì)人們“應(yīng)該”怎樣合理地進(jìn)行思維、交流、傳播和辯論具有啟發(fā)意義，對(duì)語(yǔ)用一辯證理論的評(píng)述及其深入開(kāi)掘有助于為分析和評(píng) 價(jià)法律論證提供理論工具。這種批評(píng)性論辯模型不是僅僅作為一個(gè)烏托邦式的構(gòu)想，它能夠給那些依賴(lài)論證式言說(shuō)解決意見(jiàn)分歧的人提供行為上的一般指導(dǎo) 或必要指導(dǎo)。同時(shí)，本文對(duì)促進(jìn)論證理論（尤其是法律論證理論）的系統(tǒng)化和完善化無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。第一章語(yǔ)用論辯理論概況第一章語(yǔ)用論辯理論概況第一節(jié)語(yǔ)用一論辯學(xué)派及其產(chǎn)生背景概述１．１．１關(guān)于“語(yǔ)用一論辯學(xué)派”產(chǎn)生的背景二十世紀(jì)五十年代末論辯理論的研究開(kāi)始復(fù)興，研究成果涵蓋了論證和謬誤理論，代表性成果有弗朗斯 埃默倫（Ｆｒａｎｓｖａｎ斯特（Ｇｒｏｏｔｅｎｄｏｒｓｔ）的“語(yǔ)用論辯理論”以及沃頓（Ｗａｌｔｏｎ）的“對(duì)話理論”。論辯研究的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)在荷蘭、美國(guó)和加拿大。作為整個(gè)哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè) 重要部分，論辯研究也從形式理論轉(zhuǎn)向語(yǔ)用理論。著名的論辯理論學(xué)派——荷蘭的阿姆斯特丹學(xué)派，便是其典型代表。近年，論證和論辯研究在我國(guó)逐漸興起。北京大學(xué)出版社于１９９１年１２月和２００２年７月，分別出版了該學(xué)派代表人 ——埃默倫和荷羅頓道斯特的代表作：《論辯交際謬誤》與《批評(píng)性論辯—— 論辯的語(yǔ)用辯證法》。它們對(duì)我國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究有重大參考價(jià)值。語(yǔ)用一論辯理論是由阿姆斯特丹大學(xué)“語(yǔ)言交流、論證理論及修辭學(xué)’’系的埃默倫和荷羅頓道斯特提出的一種論證理論。與阿姆斯特丹學(xué)派的同事一道，他們從事于論證理論和言說(shuō)分析的研究項(xiàng)目，該項(xiàng)目集中對(duì)論證式言說(shuō)進(jìn) 行語(yǔ)用一論辯和修辭學(xué)的分析。語(yǔ)用一論辯學(xué)者們認(rèn)為，過(guò)去的二、三十年里，論辯分析已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。人們從論辯話語(yǔ)的不同出發(fā)點(diǎn)提出了一些研究模式，已經(jīng)基本形成論辯研究模式的組成部分。語(yǔ)用一論辯學(xué)派把論辯看作是借助命題組來(lái)論證或駁斥論點(diǎn)中所表達(dá)的命題的方式，從而使理性批判者接受某一觀點(diǎn)的言語(yǔ)、社會(huì)與理性行為。在他們看來(lái)，批判性論辯的要義是將每個(gè)論據(jù)都看作是批判性討論的一部分。批判性討論的模型為討論中的在英語(yǔ)中，由于“ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ”一詞本身是在兩層意義Ｅ來(lái)使用的：一層是黑格爾哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)意義上的“辯證法”；二是源于古希臘哲學(xué)的“論辯術(shù)”。鑒于上述原因，在介紹凡愛(ài)默倫等人的 “ｐｒａｇｍａ—ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ”時(shí)，目前國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者如施旭、張樹(shù)學(xué)等人分別在翻譯ｖａｎＥｅｍｅｒｅｎ的《論辯、交際與謬誤》（北京大學(xué)出版社，１９９１年）和《批評(píng)性論辯一一論辯的語(yǔ)用辯證法》（北京大學(xué)出版社，２００２年）書(shū)時(shí)均將“ｐｒａｇｍａ—ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ”一詞譯為“語(yǔ)用辯證法”。但事實(shí)上，埃默倫和荷羅頓道斯特并不是黑格爾哲學(xué)或馬克思主義哲學(xué)意義來(lái)使用這一術(shù)語(yǔ)的，而恰恰是在古希臘哲學(xué)意義基礎(chǔ)上使用的，因此，國(guó)內(nèi)學(xué)者熊明輝認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把“ｐｒａｇｍａ—ｄｉａｌｅｃｔｉｃｓ”一詞譯為“語(yǔ)用論辯術(shù)”或“語(yǔ)用論辯理論”。為了避免產(chǎn)生歧義，筆者在本文中采用了這種翻譯方式。第一章語(yǔ)用論辯理論概況各個(gè)階段制定了若干規(guī)則，遵循這些規(guī)則可以促進(jìn)意見(jiàn)分歧的解決。如果我們從語(yǔ)用學(xué)的角度進(jìn)行分析，把這種系統(tǒng)的言語(yǔ)交流看作言語(yǔ)行為的交往，那么我們可以將這種方法稱(chēng)為語(yǔ)用一論辯理論。鑒于形式邏輯對(duì)日常語(yǔ)言分析的失敗，學(xué)界中更多的人開(kāi)始從非形式邏輯的角度分析和評(píng)價(jià)論證。傳統(tǒng)語(yǔ)形、語(yǔ)義的失效必然產(chǎn)生對(duì)生活世界中的邏輯的需要，語(yǔ)用分析應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)用～論辯理論為自然語(yǔ)言的論證評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)理性提供了切實(shí)可行的方法。將論辯研究置于對(duì)話的背景之下進(jìn)行研究，拋開(kāi)了單純形式的研究方法，更加現(xiàn)實(shí)實(shí)際的深入到具體的論辯語(yǔ)境當(dāng)中去，有利于展開(kāi)對(duì)論辯更加深入和細(xì)致的研究。１．１．２埃默倫和以他為核心的語(yǔ)用學(xué)派簡(jiǎn)介弗朗斯 埃默倫，生于１９４６年，１９７０年獲荷蘭語(yǔ)言與文學(xué)碩士，研究方向——語(yǔ)言學(xué)。１９８２年在阿姆斯特丹大學(xué)獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)交際、論辯理論和修辭學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼阿姆斯特丹文化分析學(xué) 院的“話語(yǔ)論辯”專(zhuān)業(yè)教研室主任，烏得勒支大學(xué)教授，國(guó)際論辯協(xié)會(huì)主席，荷蘭繼續(xù)教育學(xué)院成員，英國(guó)索爾福德大學(xué)、瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、美國(guó)紐約大學(xué)等高?？妥淌?。自１９８６年以來(lái)，弗朗斯斯特主持了每四年一次的論辯研究國(guó)際學(xué)會(huì)（ＩＳＳＡ）會(huì)議。凡埃默倫還擔(dān)任 “論辯”（Ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ）雜志以及“論辯文庫(kù)”（ＡｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎＬｉｂｒａｒｙ）系列叢書(shū)的資深主編。他的著作和文章多次被美國(guó)律師協(xié)會(huì)評(píng)為年度最佳出版物獎(jiǎng)并被譯成中文、法文、荷蘭文和俄文等。他與已故的羅布荷羅頓道斯特合作提出了語(yǔ)用一論辯理論，創(chuàng)立了論辯研究的語(yǔ)用一論辯學(xué)派，習(xí)慣上被論辯研究學(xué)界稱(chēng)“阿姆斯特丹學(xué)派”。這種研究論辯的新方法系統(tǒng)地結(jié)合了哲學(xué)論辯思想和對(duì)話邏輯來(lái)分析對(duì)話中所使用的語(yǔ)言。由于這個(gè)理論的發(fā)展，阿姆斯特丹成為國(guó)際研究論辯理論的中心。迄今，弗朗斯 埃默倫獨(dú)撰或與人合作出版了５０余部著作。代表性著作有：《論辯性對(duì)話中的言語(yǔ)行為》（１９８４）首次提出了語(yǔ)用一論辯理論的基本思想；《論辯交際謬誤》（１９９２）提供了精致化的語(yǔ)用一論辯和謬誤理論；《論辯性對(duì)話的重構(gòu)》（１９９３）介紹了用語(yǔ)用一論辯方法重構(gòu)論辯性對(duì)話的方法：《論辯理論基礎(chǔ)——?dú)v史背景與當(dāng)代發(fā)展》（１９９６）是對(duì)論辯理論研究的全面回顧；第一章語(yǔ)用論辯理論概況《論辯一一通向批判性思維之路》（原名：《論辯一一分析、評(píng)價(jià)與表達(dá)》，２００２）是一本從語(yǔ)用一論辯方法角度培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力與批判性思維能力的教科書(shū)；《論辯與修辭》（２００２）開(kāi)始研究論辯與修辭關(guān)系，結(jié)合修辭與語(yǔ)用方法重構(gòu)論辯對(duì)話；《系統(tǒng)的論辯理論——從語(yǔ)用論辯角度看》（２００４）是語(yǔ)用一論辯理論的結(jié)論性著作，系統(tǒng)總結(jié)了語(yǔ)用一論辯理論２０多年來(lái)研究的成果。此外， 埃默倫還公開(kāi)發(fā)表了２００余篇與語(yǔ)用一論辯理論有關(guān)學(xué)術(shù)論文。羅布荷羅頓道斯特教授生前曾任荷蘭語(yǔ)言交際學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、阿姆斯特丹大學(xué)荷蘭語(yǔ)言文學(xué)系主任，語(yǔ)言和語(yǔ)言用途功能研究所的論辯理論和話語(yǔ)分析研究員、《論辯學(xué)》雜志主編，對(duì)語(yǔ)用一論辯理論的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。第二節(jié)論辯研究的緣起——論證評(píng)價(jià)的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向為便于進(jìn)一步展開(kāi)論述，我們首先對(duì)論證分析和評(píng)價(jià)概念進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。 “分析”即是指用來(lái)識(shí)別陳述、問(wèn)題、概念、描述或企圖表示信念、判斷、經(jīng) 驗(yàn)、理由、信息或觀點(diǎn)的其它表達(dá)形式之間的有目的的推論性關(guān)系的認(rèn)知技能。這種技能包括檢查觀點(diǎn)、識(shí)別論證和分析論證等。“評(píng)價(jià)”是指：（１）評(píng)估陳述或其它表示的可信度。這種陳述或表示是用來(lái)說(shuō)明或描述人的知覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、情景、判斷、信念或觀點(diǎn)的。（２）評(píng)價(jià)陳述、描述、問(wèn)題或其它表達(dá)形式有目的的推論關(guān)系的邏輯強(qiáng)度。ｗ那么，論證和論辯兩者之間又存在什么關(guān)系呢？非形式邏輯的研究者們通常是把與論證評(píng)價(jià)有關(guān)的、實(shí)踐和理論相結(jié)合的復(fù)雜的理論放在非形式邏輯的背景下進(jìn)行評(píng)述。（代表如約翰遜Ｊｏｈｎｓｏｎ１９７７；布萊爾Ｈａｉｒｌ９８０：福戈林辱１ｉｎ１９７８：戈維爾１９８５；沃爾頓１９８９等）作為非形式邏輯主要內(nèi)容的論辯理論成為分析和評(píng)價(jià)論證的重要工具。在實(shí)踐層面，這種觀點(diǎn) 把論辯看成是識(shí)別、分析和評(píng)價(jià)論證任務(wù)所需要的知識(shí)和技能。在理論層面，他們以不同的方式，把保證這些實(shí)踐工作的理論的表達(dá)、理論的應(yīng)用以及理論的組成都包括在非形式邏輯之內(nèi)?？梢哉f(shuō)，言語(yǔ)行為理論和對(duì)話隱涵理論適用于論證性語(yǔ)篇的解釋。論辯性對(duì)話理論、語(yǔ)篇中屬于論證識(shí)別的論辯結(jié)構(gòu)理論、謬誤理論、建構(gòu)有說(shuō)服力論證的理論，都是論證評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)邏輯對(duì)論證的分析和評(píng)價(jià)是基于語(yǔ)形和語(yǔ)義維度的有效性來(lái)進(jìn)行的，這是一種靜態(tài)的、缺乏互動(dòng)性和場(chǎng)景權(quán)變性的評(píng)價(jià)方法。然而，日常生活中的熊明輝．《試論非形式邏輯與批判性思維的關(guān)系》．現(xiàn)代哲學(xué)．２００６年第２期．Ｐ３第一章語(yǔ)用論辯理論概況自然語(yǔ)言的論證卻具有動(dòng)態(tài)性和權(quán)變性。傳統(tǒng)邏輯只是適于對(duì)簡(jiǎn)單論證進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而自然語(yǔ)言論證往往是復(fù)雜的、具有靈活多變性。為了解決上述存在的問(wèn)題圖爾敏針對(duì)法律論證問(wèn)題給出了一個(gè)論證評(píng)價(jià)的宏觀結(jié)構(gòu)模型，被稱(chēng) 為“圖爾敏模型”；非形式邏輯學(xué)家約翰遜和布萊爾給出了一個(gè)論證評(píng)價(jià)的“相干性一充足性一可接受性”模型，被稱(chēng)為“ＲＳＡ三角”；沃爾頓給出了一個(gè)論證評(píng)價(jià)的對(duì)話邏輯模型，被稱(chēng)為“新論辯理論”：凡則提供了一個(gè)基于批判性討論的論證評(píng)價(jià)模型，給出了批判性討論的ｌＯ條規(guī)則以及違反這些規(guī)則所犯的謬誤。語(yǔ)用一論辯學(xué)派認(rèn)為，論辯研究受到斯蒂芬圖爾敏（分析框架理論）和佩雷爾曼（新修辭學(xué)）的影響。為適用于日常論辯的分析，圖爾敏和佩雷爾曼提出一套方法，試圖將法律論辯的理性程序作為一種固定模式來(lái)取代形式邏輯的評(píng)價(jià)方法。然而，兩者的方法沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀分析就宣稱(chēng)形式邏輯不適于分析和評(píng)價(jià)日常論辯，他們孤立地考慮論辯，忽視了言語(yǔ)的語(yǔ)用因素。因此，無(wú)法實(shí)現(xiàn)論辯理性，不能達(dá)到他們的主觀預(yù)期效果。對(duì)于持批判觀點(diǎn)的論辯學(xué)者來(lái)說(shuō)，論辯合理性不僅取決于雙方共同接受的規(guī)范，而且也依靠一種“外在規(guī)范”，即，這種接受應(yīng)當(dāng)通過(guò)正當(dāng)方式獲得。他們將論辯看成是解決分歧的批判性討論的一部分。因此，合理性的主要標(biāo)準(zhǔn)是，論辯程序是否有助于達(dá)到這一目標(biāo)。這種辯證方法將合理性與批判討論的行為方式結(jié)合了起來(lái)。批判性討論是一種論辯性話語(yǔ)的理想模型，其目的是通過(guò)判斷爭(zhēng)論的立場(chǎng)是否應(yīng)當(dāng)被接受來(lái)消除意見(jiàn)分歧。生活語(yǔ)言的復(fù)雜性不會(huì)允許借助任何形式化的東西來(lái)進(jìn)行分析，對(duì)于理性主體而言會(huì)在某一行為過(guò)程之前評(píng) 價(jià)自己的信念或他人的信念。這種評(píng)價(jià)是建立在對(duì)生活世界的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，因此，筆者認(rèn)為批判性討論是語(yǔ)用向度的對(duì)話方式。批判性討論涉及了說(shuō) 話者、聽(tīng)話者，或語(yǔ)言的使用者，以及言語(yǔ)的效果等，因此它屬于語(yǔ)用學(xué)范疇，是一種語(yǔ)用學(xué)研究方法。對(duì)于批判性的理解，武宏志在《批判性思維——以論證邏輯為工具》中談到了一般存在的三個(gè)基本誤解。有人認(rèn)為批判性思維是否定性的，即本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)缺陷。然而，一個(gè)批判性思維者不僅僅是懷疑判斷。質(zhì)疑、批判是為了尋ＳｔｅｐｈｅｎＴｏｕｌｍｉｎ，ｔｈｅＵｓｅｓｏｆＡｒｇｕｍｅｎｔ，ＣａｍｂｒｉｄｇｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓ，１９５８／２００３．ＲａｌｐｈＨ．Ｊｏｈｎｓｏｎ＆ＡｎｔｈｏｎｙＢｌａｉｒＬｏｇｉｃａｌＳｅｌｆ－Ｄｅｆｅｎｓｅ（Ｕ．Ｓ．ｅｄｉｔｉｏｎ），ＭａｃＧｒａｗＨｉｌｌ，１９９４．＠ＤｏｕｇｌａｓＮ．Ｗａｌｔｏｎ，ＴｈｅＮｅｗＤｉａｌｅｃｔｉｃ：ＣｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎａｌＣｏｎｔｅｘｔｓｏｆＡｒｇｕｍｅｎｔ，ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＴｏｒｏｎｔｏＰｒｅｓｓ，１９９８第一章語(yǔ)用論辯理論概況求理由或確保正當(dāng)性，為我們的信念和行為的理性做鋪墊。因此，批判性思維也是建設(shè)性的。批判性思維使人們意識(shí)到，我們所處的世界中的價(jià)值、行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。人們還認(rèn)為，批判性思維作為一種控制手段在起作用，是有害的、應(yīng)避免的東西。但是，批判性思維是個(gè)人進(jìn)行思考的基礎(chǔ)。一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的人是能夠自我管理的。還有一個(gè)誤解是，批判性思維并不包括或鼓勵(lì)創(chuàng)造性。這源于一個(gè)錯(cuò)誤觀念：創(chuàng)造性本質(zhì)上是打破規(guī)則；相反，創(chuàng)造性常常包括著大量對(duì)規(guī)則的遵循。原創(chuàng)性觀念的提出往往是建立在對(duì)基本規(guī)則深刻理解基礎(chǔ)上的。２０世紀(jì)９０年代，鑒于批判性思維定義的嚴(yán)重分歧，美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)用德爾菲（Ｄｅｌｐｈｉ）方法（反復(fù)詢(xún)問(wèn)調(diào)查＋專(zhuān)家意見(jiàn)＋直觀結(jié)果的方法），將批判性思維界定為： “批判性思維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。這種判斷導(dǎo)致解釋?zhuān)治觯?評(píng)估，推論以及對(duì)判斷賴(lài)以存在的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語(yǔ)境的說(shuō)明。” ９８８年開(kāi)始?xì)v時(shí)三年，經(jīng)過(guò)６輪磋商，達(dá)成一致意見(jiàn)。參加者４６人，其中哲學(xué)專(zhuān)家５２％，教育專(zhuān)家２２％，社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家２０％，自然科學(xué)家６％。）在理論層面上，“語(yǔ)用一論辯派”構(gòu)建合理性的理想，提出特定的模式，其目的是充分把握論辯話語(yǔ)。因此，條件允許的情況下，可以建立一種理論框架；在處理論辯話語(yǔ)時(shí)，它能夠起到應(yīng)用、分析和批評(píng)的功效。在實(shí)用的層面上，“語(yǔ)用一論辯派”運(yùn)用哲學(xué)、分析、經(jīng)驗(yàn)等方面的知識(shí)，建立完善論辯現(xiàn)實(shí)的方法，并使之能夠系統(tǒng)地處理實(shí)踐中的不確定性。他們研究如何有效地增進(jìn)人們表達(dá)、分析、評(píng)價(jià)論辯的技巧與能力。語(yǔ)用學(xué)派的學(xué)者們將論辯看作是一種可以通過(guò)遵循即定規(guī)則而獲得的能力，只能通過(guò)論證的目標(biāo)來(lái)確切地衡量這種能力的高低。人們應(yīng)該研究不同場(chǎng) 合、不同語(yǔ)境中的論辯，比如正式語(yǔ)境中的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、競(jìng)聘演說(shuō)、法庭辯論，非正式語(yǔ)境中的日常會(huì)話等。論辯學(xué)者認(rèn)為，雖然論辯是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，但是，僅靠描述語(yǔ)言學(xué)不能充分地解決問(wèn)題。因?yàn)樗豢紤]論辯的規(guī)范性質(zhì)，這種論辯理論無(wú)法批判地評(píng)價(jià)論辯的可接受性；而另一方面，形式邏輯無(wú)法單獨(dú)地充武宏志，劉春杰等．《批判性思維——以論證邏輯為工具》．陜西人民出版社．２００５年．Ｐ２＠ＰｅｔｅｒＡ．Ｆａｃｉｏｎｅ．Ｃｒｉｔｉｃａｌｔｈｉｎｋｉｎｇ：Ａｓｔａｔｅｍｅｎｔｏｆｅｘｐｅｒｔｃｏｎｓｅｎｓｕｓｐｕｒｐｏｓｅｓｏｆｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌａｓｓｅｓｓｍｅｎｔｉｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ．ＩｎＴｈｅＤｅｌｐｈｉＲｅｐｏｒｔ，ＣＡ：ＣａｌｉｆｏｒｎｉａＡｃａｄｅｍｉｃＰｒｅｓｓ．１９９０．第一章語(yǔ)用論辯理論概況分解決問(wèn)題。這是因?yàn)樗鼰o(wú)法考慮日常論辯話語(yǔ)的所有描述的特點(diǎn)，這樣就不能給人們一個(gè)清晰的論辯與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系圖景。本著規(guī)范方法與描述方法相結(jié)合的原則，語(yǔ)用一論辯學(xué)派從論辯實(shí)際開(kāi)始的地方一一意見(jiàn)分歧出發(fā)分析評(píng)價(jià)論證，并給出了一個(gè)批判性討論的評(píng)價(jià)模型。他們將論辯看作是批判性討論的過(guò) 程，給出了一整套論證分析與評(píng)價(jià)的方法和技巧。為了構(gòu)建可接受的理想的論辯理論模式，語(yǔ)用一論辯派主張要對(duì)論辯實(shí)踐做實(shí)地調(diào)查，找出問(wèn)題產(chǎn)生的原因和確定問(wèn)題出在哪里。通過(guò)采用規(guī)范和描述的方式，建立分析手段，以使人們能夠遵循理性的方式來(lái)觀察處理論辯現(xiàn)實(shí)，從而把對(duì)論證的分析和評(píng)價(jià)研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)用的維度來(lái)進(jìn)行分析和考量。第三節(jié)論辯理論的涵義及其構(gòu)成 埃默倫在《批評(píng)性論辯——論辯的語(yǔ)用辯證法》以及《論辯交際謬誤》中多次提到對(duì)論辯所持的語(yǔ)用觀，他認(rèn)為“論辯由（在肯定論點(diǎn)的情形中）為了證實(shí)論點(diǎn)中所表達(dá)的命題，或者（在否定的情形中）為了否定某個(gè)論點(diǎn)中的命題而使用的命題星群構(gòu)成。構(gòu)成論辯的所有這些表達(dá)方式一起構(gòu)成了目的在于說(shuō)服理性批評(píng)者的復(fù)合言語(yǔ)行為?！?a>埃默倫和漢克曼斯所著《論辯一一批判性思維指南》（該書(shū)由熊明輝、趙藝譯，新世紀(jì)出版社，２００６年版）一書(shū)中，作者進(jìn)一步提出，所謂論辯是由兩個(gè)交互的論證序列所組成的，其中一個(gè)論證為正方提出，而另一個(gè)論證為反方提出。根據(jù)語(yǔ)用論辯理論的觀點(diǎn)，論辯是一種言語(yǔ)的、社會(huì)的、理性的活動(dòng)，其目的是通過(guò)提出一個(gè)或一個(gè)以上能證明己方立場(chǎng)為真的命題來(lái)使理性的批判者接受該立場(chǎng)。論辯是一種通過(guò)言語(yǔ)行為而實(shí)施的交際活動(dòng)，言語(yǔ)行為的目的是幫助解決分歧或糾紛。語(yǔ)用一論辯學(xué)者把論辯看作是一種復(fù)合言語(yǔ)行為，論辯具有不同于勸導(dǎo)、承諾、陳述、宣布、請(qǐng)求等基礎(chǔ)言語(yǔ)行為的特質(zhì)。首先，論辯一般要求一句話以上的話語(yǔ)來(lái)完成，而陳述、請(qǐng)求、承諾等一個(gè)單句就夠了：“明天我將幫你把衣服熨好”是一個(gè)完整的承諾；“天放晴了”是完整的陳述；“你最好是去一趟”是完整的忠告。有時(shí)，乍一看，論據(jù)只包含一個(gè)單句，但是，仔細(xì) 分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)論辯的某部分被略去未加表達(dá)。其次，形成論辯的話語(yǔ)同時(shí)有＜荷蘭＞弗朗斯 埃默倫、羅布倚羅頓道斯特．《批判性論辯——論辯的語(yǔ)用辯證法》．張學(xué)樹(shù)譯，北京大學(xué)出版社２００２年版．Ｐ卜２１０第一章語(yǔ)用論辯理論概況兩種交際功能。為維護(hù)“她最好別去學(xué)開(kāi)車(chē)了”的觀點(diǎn)，某人可以說(shuō)“她已經(jīng) ６ｌ歲了，她很容易受驚，她根本就不可能用養(yǎng)老金買(mǎi)小汽車(chē)。”他用三句話提出論辯。這三句聯(lián)合起來(lái)具有論辯的交際功能；而每一單句又有其獨(dú)自的交際功能：它們是聲明、陳述等等。論辯比請(qǐng)求、承諾、陳述等言語(yǔ)行為更加復(fù)雜，其原因之一是它具有雙重的交際功能。第三，論辯言語(yǔ)行為是一個(gè)群體，它無(wú) 法單獨(dú)產(chǎn)生作用，必須通過(guò)某種途徑與它所維護(hù)的論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。而其他言語(yǔ) 行為，如承諾、陳述、請(qǐng)求不一定需要這種特殊聯(lián)系。語(yǔ)用一論辯學(xué)者將論辯具有的交際功能看作語(yǔ)篇（在本文中語(yǔ)篇指的是論辯話語(yǔ)，是用來(lái)辯護(hù)某論點(diǎn)的一組話語(yǔ)）而不是單個(gè)句子層面上的現(xiàn)象，這樣我們就可以更好地理解論辯與其他言語(yǔ)行為的區(qū)別。句子層面上的言語(yǔ)行為是基礎(chǔ)的，語(yǔ)篇層面上的是復(fù)合的。由此我們可以得出結(jié)論：論辯是復(fù)合的言語(yǔ) 行為。熊明輝指出：“語(yǔ)用一論辯理論在承認(rèn)經(jīng)典邏輯的對(duì)論證的分析與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) （有效性標(biāo)準(zhǔn)）基礎(chǔ)上，把論證看作是結(jié)果與過(guò)程相結(jié)合的概念，因而是動(dòng)態(tài) 性的、多主體性、有目的性的且具有前景敏感性的?！虼耍覀兛梢哉f(shuō)，語(yǔ) 用一論辯理論是基于言語(yǔ)的交互性、社會(huì)性和多主體性，關(guān)注論辯語(yǔ)境和背景，具有動(dòng)態(tài)性、主體性和權(quán)變性的言語(yǔ)行為理論。熊明輝．《語(yǔ)用論辯術(shù)》．湖南科技人學(xué)學(xué)報(bào)．２００６年第１期．Ｐ５１１

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來(lái)自：余文唐 > 《我的圖書(shū)館》

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