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瑜伽在線教育  Prashant Iyengar 第五課
中英文字幕，精彩不因語言阻礙 “就是如果你用了一個術(shù)語，這個術(shù)語是來自某個體系的，那么就應(yīng)該尊重那個體系對這個術(shù)語的定義，除非你直接要去PK那個體系并重新定義術(shù)語。比如什么是專注，什么是冥想這一類的術(shù)語?！?nbsp;針對瑜伽概念的張冠李戴，我們?nèi)河裌hale如是說。 簡單導(dǎo)讀 持戒精進(jìn)道德宗教原則  Yama，Niyama道德宗教原則 1. 在社會參照之中道德倫理準(zhǔn)則才會發(fā)生作用。因而正如我所說的瑜伽不具有任何社會參照性，你的內(nèi)心是完全的內(nèi)在化和個性化，那么哪里才是實(shí)踐道德倫理的領(lǐng)域呢？它在行為層面。道德和道德[指]一個人的表面價(jià)值。在精神，靈魂和瑜伽修行中不需要，我們不需要任何表面價(jià)值。  2. 如果你并沒有使用“暴力”，這不意味著你“非暴力”。如果你沒有沉迷于謊言，并不意味著你就是誠實(shí)的。某人不是個壞人，并不能說明他就是一個好人，[反之亦然]。一個好人就是一個好人……。 所以 你沒有做非倫理的事情，不能成為你聲稱自己合乎倫理的理由。你沒有成為不道德，也不能成為你自詡品行端正的根據(jù)......。如果一個人不丑，并不意味著他帥，……[反之亦然]。 Yama，Niyama是誓愿戒 時(shí)間軸5.10 3. 假設(shè)我們在修習(xí)‘非暴力'，我們認(rèn)為自己遵循'非暴力'原則 不沉溺于暴力，但我們并沒有發(fā)誓要成為好人。一個人可以高尚，而不必誓言要高尚。 4. 然而帕坦伽利立即提到關(guān)于“誓戒”或者‘誓言’。誓言既可是平凡的也可是宏大的，我們一定要發(fā)必定會實(shí)踐的平凡誓戒，平凡誓戒容易實(shí)現(xiàn) ，而偉大誓戒難以實(shí)行。這也是帕坦伽利在談?wù)撝平浜蛢?nèi)制方面時(shí)提議 '誓戒'的原因。這種誓戒是關(guān)乎正法層面的，因?yàn)閷τ谡ㄒ酝獾氖挛镂覀兪遣恍枰笆慕洹钡摹?/strong> 5. 'Vratas'（誓愿）是正法修行,“Vrata”不是來自道德-倫理的范疇。那些遵循道德倫理的人未必修習(xí)“誓戒'……。帕坦伽利（Patanjali）期望[持戒與精進(jìn)]在誓戒框架完成。這就是為什么帕坦伽利在制戒與精進(jìn)的中立即提出'vratas誓戒' 什么是冥想 時(shí)間軸11.20 6. 冥想已經(jīng)變得非常流行，以致[醫(yī)生]開始為冥想治療冠心病，壓力管理等開處方。盡管每個人都想嘗試冥想，但沒有人想知道它是什么。這是一個非常奇怪的情況。如果您打算冥想，為什么不嘗試去了解什么是冥想呢？ 時(shí)間軸12.18 7. 一個學(xué)生問：“艾揚(yáng)格大師經(jīng)常說他的瑜伽是動態(tài)冥想”。……?！?nbsp;[必須]質(zhì)疑艾揚(yáng)格的瑜伽如何成為一種動態(tài)的冥想。通常，人們會以靜坐，放松和閉上眼睛的方式來冥想……。了解什么是冥想很重要。 時(shí)間軸13.12 8. 冥想是心理方面的心理-精神行為，首先我要告訴你們，我談?wù)摰牟皇莇hyana禪修。冥想不是dhyana禪修。Dhyana禪修是一個更廣泛的概念，冥想只是dhyana禪修的一部分，冥想是dhyana禪修的其中一個方面。 時(shí)間軸14.04 9. 讓我稍微向大家解釋一下什么是冥想。冥想是一種心理層面的心理-精神行為，它是關(guān)于大腦的、它存在于大腦之中，它源自于大腦，它由大腦決定的，它消失于大腦。這就是為什么冥想是一個心理層面的心理-精神過程。 時(shí)間軸15.48 10. 冥想不同于我們在平凡，世俗，警醒狀態(tài)下發(fā)生的心念……。冥想是一個觀想過程，只能在特定領(lǐng)域中發(fā)生。并非每一個心念……都達(dá)到或最終達(dá)到冥想狀態(tài)。只有少數(shù)崇高的，超然的心念適合于冥想狀態(tài)。因此，冥想取決于心念的品質(zhì)……。[不僅僅是]任何思想都可以進(jìn)入冥想狀態(tài)。 時(shí)間軸17.00 11.只要有心念，就有觀想。有觀想就有觀者。無論是冥想性的還是非冥想性的，都有一個三位一體的心念，觀想，觀者構(gòu)成了我們思想的過程。 如果我們只是圍繞著這個心念徘徊觀想，那它永遠(yuǎn)都不會成為冥想 艾揚(yáng)格的瑜伽-動態(tài)冥想 時(shí)間軸30.25 12. Guruji為什么稱他的瑜伽為動態(tài)冥想？讓我澄清一下，艾揚(yáng)格瑜伽不是動態(tài)的冥想，但艾揚(yáng)格的瑜伽是動態(tài)的冥想。我們就不能自滿地[假定]我們正在進(jìn)行動態(tài)冥想。 2.調(diào)節(jié)身體，思想和呼吸問題。設(shè)置主觀實(shí)體。設(shè)置客觀實(shí)體。正確設(shè)置工具體。在經(jīng)典形式的asana中，存在一個主觀實(shí)體，一個客觀實(shí)體和一個工具實(shí)體。
時(shí)間軸31.35 13.傳統(tǒng)的體式演繹存在著一個主觀實(shí)體，一個客觀實(shí)體和一個工具實(shí)體。這些都出現(xiàn)在 Guruji 的習(xí)練中，他目的不只是努力去完美他的頭倒立。他是為把主體展現(xiàn)在鐵砧上，手術(shù)臺上。然后去打磨 ，去雕刻， 去培育這個主體。  你練的可能不是瑜伽 - 普尚瑜伽教育1 時(shí)間軸36.11 14.專注永遠(yuǎn)不會帶給你冥想，專注要在一個對象之上。你能想象在沒有感官對象的專注嗎？沒有感官對象 ，你就無法專注，因此， 專注是心理感官行為。 時(shí)間軸37.20 15.我們錯誤地引入了冥想鏈，“專注通往冥想”, 因?yàn)閷?'dharana dhyana samadhi’誤譯 為“專注 冥想 放空”。Dharana（住念）不是專注，Dhyana（禪定）不是這個意義的冥想。samadhi（三摩地）不是這種意義的放空...... 時(shí)間軸42.16 16.如何在你的習(xí)練中進(jìn)行這個移動的冥想過程呢？我在做三角式, 三角式在被做, 三角式通過我被做, 三角式為呼吸與頭腦做, 我做三角式, 三角式被我做. 這個經(jīng)典的過程將會為你打開眼界, 帶來冥想。 顛覆我們瑜伽觀念，精彩不容錯過，詳情請看視頻 |
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