在二十一世紀(jì)初科學(xué)界評(píng)選得令人頭皮發(fā)炸的十大實(shí)驗(yàn)中，這個(gè)實(shí)驗(yàn)高居榜首。用“毛骨悚然”來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是電子的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)幾乎顛覆了幾千年來(lái)人們對(duì)客觀世界的主流認(rèn)識(shí)，具體而言，就是在人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，人的意識(shí)決定著客觀對(duì)象的呈現(xiàn)方式。

在經(jīng)典的科學(xué)認(rèn)識(shí)方法中，我們強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體與客體的分離，客體是獨(dú)立于主體的存在，主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不能對(duì)客體產(chǎn)生任何影響。千百年來(lái)，這條原則制約和指導(dǎo)著人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并在牛頓那里得到升華和發(fā)揚(yáng)光大，確立了牢不可破的地位。

然而，隨著人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深入，隨著人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)來(lái)到亞原子的層面時(shí)，人們終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。這其中具有標(biāo)志性和里程碑意義的一件事就是電子的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)。

1907年，托馬斯.揚(yáng)完成了光的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，再次引發(fā)了光的本質(zhì)究竟是粒子還是波的爭(zhēng)論，但此時(shí)的爭(zhēng)論仍局限在經(jīng)典物理的范疇內(nèi)。1961年，蒂賓根大學(xué)的克勞斯·約恩松不知道哪根筋搭錯(cuò)了突發(fā)奇想用電子來(lái)進(jìn)行雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，從而打開(kāi)了量子領(lǐng)域的一個(gè)潘多拉盒子。

約恩松首先用電子流朝著并列的雙縫轟擊，按照設(shè)想，電子流通過(guò)雙縫后應(yīng)該在后面的屏幕上留下兩條與雙縫對(duì)應(yīng)的亮紋。然而，神奇的是，在屏幕上出現(xiàn)的并不是兩條亮紋，而是多條明暗相間的干涉條紋。約恩松很好奇，他設(shè)想是否是因?yàn)殡娮釉陔娮恿髦谢ハ鄵頂D碰撞，進(jìn)而造成了多條干涉條紋。于是，他使用發(fā)射器將電子一個(gè)一個(gè)發(fā)出，這下就不會(huì)有碰撞了，然而神奇的是，在雙縫后面的屏幕上仍然留下了一條條明暗相間的干涉條紋。經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，人們認(rèn)為電子也具有波粒二象性，事情似乎是告一段落。

然而，1974年，米蘭大學(xué)的梅里教授又突發(fā)奇想，他對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果還是不滿意，他老想看看電子到底是怎樣通過(guò)雙縫的，看看干涉條紋到底是如何形成的。沒(méi)想到這下壞了事。他在雙縫的入口安裝了高精度的監(jiān)視器，可以清晰地看清電子的出入。準(zhǔn)備完成后，他仍然通過(guò)發(fā)射器將電子一個(gè)一個(gè)發(fā)出。結(jié)果這不看不要緊，一看，壞了。屏幕上的一條條干涉條紋不見(jiàn)了，只剩下了兩條亮紋，而且通過(guò)監(jiān)視器可以清晰地看到電子如粒子般一個(gè)個(gè)通過(guò)左縫或右縫，在屏幕上形成兩條亮紋。

前面說(shuō)過(guò)單個(gè)電子流在屏幕上應(yīng)該形成多條干涉條紋，為什么試圖觀察電子通過(guò)雙縫的行為時(shí)，干涉條紋就消失了呢？梅里也很疑惑，于是他將監(jiān)控關(guān)閉，結(jié)果屏幕上又出現(xiàn)了神奇的干涉條紋；再將監(jiān)控打開(kāi)，條紋又消失了；……如此往復(fù)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)可怕在哪里呢？從實(shí)驗(yàn)過(guò)程看，目標(biāo)是看清電子干涉中通過(guò)雙縫的行為，但當(dāng)你要看時(shí)，干涉條紋就消失了；當(dāng)你不看時(shí)，干涉條紋就出現(xiàn)了?？傊娮泳秃孟裼辛艘庾R(shí)一樣，和人玩起了躲貓貓，總之，不讓你看到干涉情況下的行為。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)界引起了巨大震動(dòng)。為了解釋這個(gè)實(shí)驗(yàn)，人們不得不再次審視千百年來(lái)在科學(xué)研究中被摒棄的一個(gè)觀念：“意識(shí)”。在傳統(tǒng)的科學(xué)研究中，“意識(shí)”是不會(huì)對(duì)客體產(chǎn)生影響，是不應(yīng)被引入到科學(xué)研究中的。然而，由于電子的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，“意識(shí)”不僅被引入了科學(xué)研究，而且一定程度成為實(shí)驗(yàn)結(jié)果的決定因素，即實(shí)驗(yàn)者的意識(shí)決定著實(shí)驗(yàn)對(duì)象的呈現(xiàn)方式。

這才是電子的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)真正讓人毛骨悚然的地方。按照量子力學(xué)主流的哥本哈根解釋，在雙縫干涉實(shí)驗(yàn)中，電子本身是既是粒子，又是波，即波粒二象性。當(dāng)電子以波的形式通過(guò)雙縫時(shí)，處于左縫和右縫疊加的狀體，可以用波函數(shù)加以描述。當(dāng)人們不對(duì)雙縫加以觀測(cè)時(shí)，電子呈現(xiàn)出波的特性，在屏幕上形成多條干涉條紋，此時(shí)可以認(rèn)為人的意識(shí)中已將電子認(rèn)定為波；而當(dāng)人們觀察雙縫時(shí)，其意識(shí)中已經(jīng)默認(rèn)電子是粒子，其結(jié)果是在觀測(cè)的瞬間，電子的波函數(shù)“坍縮”為一個(gè)確切的值，電子真的按照人的意識(shí)表現(xiàn)為粒子，干涉條紋因而消失了，僅形成兩條亮紋，盡管此時(shí)人的目的是想得到干涉條紋。總之，是人觀測(cè)或不觀測(cè)的行為，或者說(shuō)是人將電子當(dāng)作粒子或波的意識(shí)，決定著電子最終呈現(xiàn)為粒子還是波。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果是顛覆性的，千百年來(lái)科學(xué)研究的根基幾乎被摧毀。很多人接受不了，紛紛舉起反抗的大旗。其中代表人物就是愛(ài)因斯坦，他提出隱變量的假說(shuō)，試圖否認(rèn)意識(shí)的作用，然而就目前而言，隱變量似乎仍未找到可信的依據(jù)。還有其他人物，也提出種種假說(shuō)，如平行世界等等，但都屬于邊緣性的理論。目前主流理論仍然是采信了意識(shí)的哥本哈根學(xué)派，也就是說(shuō)，在量子領(lǐng)域，目前意識(shí)這一概念已經(jīng)牢牢占據(jù)了核心地位。

人的意識(shí)決定著電子的行為，聽(tīng)起來(lái)好像天方夜譚，可這真真實(shí)實(shí)就是電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)帶給我們的震撼。

說(shuō)到這里，不妨來(lái)看看兩個(gè)公案。

禪宗六祖惠能流浪到廣州法性寺，聽(tīng)見(jiàn)一僧道“風(fēng)吹幡動(dòng)”，又聽(tīng)一僧說(shuō)“幡動(dòng)而知風(fēng)吹”，惠能卻道：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！狈ㄐ运路◣熡∽诼劦眠@番妙論，當(dāng)即與他攀談，得知其即大名在外、耳聞已久的惠能，就請(qǐng)高僧為他剃度，完成出家儀式，并恭請(qǐng)其正式即位禪宗六祖。

有一天，心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明和幾個(gè)弟子去會(huì)稽山游玩，其弟子指著山中的花樹(shù)問(wèn)：“老師說(shuō)天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在山中，自開(kāi)自落，與我心亦有何相關(guān)？”王陽(yáng)明說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”。當(dāng)你從來(lái)就不曾看到過(guò)這朵花時(shí)，這朵花在你的世界中便是不存在的。你現(xiàn)在看到了這朵花，也就是用心體會(huì)到了這朵花，那么，這朵花就存在于你的世界中了，可見(jiàn)，這朵花根本不在你的心外。

這兩則公案對(duì)比雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，以及薛定諤的貓的想象實(shí)驗(yàn)，我們是不是會(huì)對(duì)我們的祖先刮目相看，對(duì)所謂的唯心主義也有顛覆性的認(rèn)識(shí)呢？