最近整理了幾個(gè)在虛擬空間認(rèn)可自己的聊天記錄，感覺(jué)很爽，發(fā)在QQ空間中顯擺一下，以滿足一下自己的虛榮心，順便化解自己在現(xiàn)實(shí)中不被認(rèn)可的壓力。

在現(xiàn)實(shí)生活中不被認(rèn)可的滋味真的不是很舒服，要不是自己抗壓能力足夠大，應(yīng)該早被壓趴下了。感謝發(fā)明虛擬空間交流技術(shù)的所有人，謝謝你們讓我的生活因此而更豐富、充實(shí)，讓我的人生有了更多的可能。

腦中突然閃過(guò)一個(gè)念頭，虛擬空間就一定虛而不實(shí)的嗎？當(dāng)我們投入了全部真情實(shí)感的時(shí)候，我認(rèn)為那就已經(jīng)不是虛的了，作為一個(gè)哲學(xué)愛(ài)好者，怎么能犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤呢？！真是折磨人?。〔还芰?。

其中一個(gè)網(wǎng)友只認(rèn)可在網(wǎng)上幫她解決實(shí)際生活難題的我，對(duì)我在一些作品中吐露出我在現(xiàn)實(shí)中另類的人際關(guān)系法則，她是堅(jiān)決不認(rèn)可，至少她學(xué)不來(lái)，做不到。其實(shí)這就是不覺(jué)悟的人悲哀之所在——對(duì)自己扭曲且糾結(jié)的人生缺乏根本的反思與對(duì)抗能力，當(dāng)然只能繼續(xù)活在自欺其人中。

我這樣表達(dá)，當(dāng)然沒(méi)有強(qiáng)求什么的意思，因?yàn)橹灰枷雰?chǔ)備不到位，根本沒(méi)人可能執(zhí)行如我一般的人際關(guān)系法則，我只想就此表明高度哲學(xué)化的知行合一人生的來(lái)之不易，因?yàn)樗枷氚と巳硕加?，而且都是用錯(cuò)誤的邏輯結(jié)成的死結(jié)，實(shí)際只能由當(dāng)事人自己在內(nèi)心世界里一件一件地解，別人能幫忙再多都只是外因，所起的作用實(shí)在有限。

明白了這個(gè)道理，我們也就不難理解，所謂的不良傳統(tǒng)或者習(xí)慣勢(shì)力，不過(guò)就是無(wú)數(shù)個(gè)不會(huì)自解思想包袱的蠢人用共同的懦弱壘就的愚頑。對(duì)比而言，敢于用哲學(xué)做自我解剖的人都是勇敢者。

用哲學(xué)改變別人的思想，是我的追求不假，但我現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)不急于求成了，只要能確保自己思想的正確性，真能幫人解決一些實(shí)際苦痛就好。能被動(dòng)地幫到有緣人本就已功德無(wú)量，數(shù)量于我已經(jīng)不重要了，因?yàn)槲疫€可以用寫作來(lái)與不特定的一切人進(jìn)行交流，這才是更大范圍潤(rùn)物無(wú)聲的自由之地。（2016.3.5）

后記：2016年3月14日。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論要求從事馬克思主義哲學(xué)的人必須用自己的行動(dòng)改變世界。這世界能進(jìn)步、可改變的地方太多，但足以保障全體人利益最大化的辦法一直不多。

改變即革命，但革命不一定都是迅速的、激進(jìn)的、立竿見(jiàn)影的，革命也可以是慢慢的、溫和的、循序漸進(jìn)的。普通人的悲哀在于其受能力和水平的限制而不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，這是由其不覺(jué)悟的保守、懦弱本質(zhì)決定的。盲目妥協(xié)限制了人類對(duì)全體人利益最大化的積極尋求。

一個(gè)人，只要是在積極地、主動(dòng)地、有意識(shí)地改變著什么，那么他就是哲人，不管其學(xué)歷高低，因?yàn)檫@樣的他本就已經(jīng)是在革命了，是尊重事物發(fā)展規(guī)律的……

之前發(fā)現(xiàn)，西方哲學(xué)史上的一些大家著述頗豐，但其人生卻以孤獨(dú)終老，以前我還以他們?yōu)榘駱觼?lái)消解自己不被理解的苦痛，現(xiàn)在不這么想了，因?yàn)橥ㄟ^(guò)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)讓我發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不僅要拯救自己，還要對(duì)別人有益——與天地同在——這才是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“人之為人”的真諦所在，所以我只能慨嘆西方那些孤獨(dú)終老的哲學(xué)先輩的生不逢時(shí)與地了。都是遍尋不著的上帝的錯(cuò)。

西方哲學(xué)對(duì)人研究的是夠深入，但卻盡顯偏狹，從而喪失了哲學(xué)的整體性和人的主體性，這與他們的科學(xué)精神注重細(xì)節(jié)精微有關(guān)，但同時(shí)也讓他們的哲學(xué)目標(biāo)追求不如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)立意高遠(yuǎn)——我們從奴隸社會(huì)之前就開(kāi)始追求天人合一的和諧。

西方文明因哲學(xué)的日益精細(xì)化而使現(xiàn)代科技誕生成為必然，于是社會(huì)文明迅速進(jìn)入工業(yè)文明，而我們中華文明卻在博大中迷失于整體保守，直到停滯、落后。

不過(guò)我們也不必?fù)?dān)心，因?yàn)槲覀兊奈幕瘍?nèi)核依然生命力頑強(qiáng)，而西方工業(yè)文明因兩次世界大戰(zhàn)而使他們的文明發(fā)展失去了方向，他們的無(wú)助感才真正更強(qiáng)。這方面尤以其是他們的頭人山姆大叔的傲慢與無(wú)知為明顯，比較而言，中華天下一家的情懷卻注定要給世界人民以無(wú)盡美好的未來(lái)憧憬。

只是我們的黨明明在按哲學(xué)思想指導(dǎo)下開(kāi)展一帶一路的開(kāi)發(fā)，可為什么不大張旗鼓地用哲學(xué)為自己開(kāi)路就讓我捉摸琢磨不明白了，誰(shuí)能告訴我，為什么？

2016年3月14日。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。

我認(rèn)為，這里的“解釋世界”是中國(guó)文化追求“知行合一”中的“知”同義，因此我認(rèn)為，從知行合一的角度，馬克思主義哲學(xué)以外的其他西方唯心思想，無(wú)論其哲學(xué)地位多么顯赫，都注定因拜伏在上帝腳下而不能通達(dá)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈︸R克思主義哲學(xué)改變世界的豪情——這是一如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一樣的天人合一境界與追求。

理解了實(shí)踐哲學(xué)的這種進(jìn)步性，我們自然也可以以此角度切入了解馬克思主義之所以能在中國(guó)站住腳的歷史問(wèn)題——馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和中華傳統(tǒng)文化的知行合一性具有一致性，可以實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。

不管怎樣，我因哲學(xué)而主動(dòng)改變了自己，也在變著法兒地觸動(dòng)別人改變，如果有人在與這樣的我接觸能感覺(jué)到幸福，不用感謝我，主動(dòng)投身哲學(xué)就好，如果在與我接觸中感到痛苦，也希望你明白，那是你覺(jué)悟的機(jī)緣來(lái)了，如果你也能因此而勇敢地走進(jìn)哲學(xué)，自然會(huì)在日漸提升的人生自由中實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命意義的最大化。

當(dāng)然，棄我如鄙履我亦不會(huì)嗔怪于你，因?yàn)槟鞘悄愕淖杂伞＝o你自由，就是給我自由。不給我自由，你的自由肯定會(huì)同步受損，因?yàn)槲胰允亲杂傻?，而你卻相當(dāng)于在與自由的空氣搏斗。

話外音：對(duì)不起，本篇的內(nèi)容似乎有些凌亂，但這就是早期思想的特點(diǎn)，我是白丁，在自學(xué)中體悟一切，當(dāng)然不需要什么專業(yè)性，要不是經(jīng)過(guò)重新整理，原來(lái)比這還亂。

思緒雖然凌亂，但也可以說(shuō)明我的思想在向縱深方向發(fā)展，為了自圓其說(shuō)，我后面對(duì)其中自以為是的想法進(jìn)行了大量的思考與論證，直到最后徹底說(shuō)服自己。

所以我認(rèn)為，不盲目相信任何一個(gè)專家學(xué)者，是我們真正學(xué)好哲學(xué)的必備品質(zhì)，因?yàn)樗麄兊淖髌芬捕际窃谧詧A其說(shuō)，結(jié)果卻都與其他人的作品相悖，所以我們必須認(rèn)清一個(gè)基本事實(shí)——沒(méi)有一個(gè)人的哲學(xué)專著會(huì)是與其他人完全意見(jiàn)一致的。

所以我要說(shuō)，那些不能自圓其說(shuō)的哲學(xué)愛(ài)好者，不是在迷信中迷失，就是在走火入魔中錯(cuò)亂。信不信由你，反正我是在持續(xù)的自圓其說(shuō)中實(shí)現(xiàn)了自己的哲學(xué)自信。