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哲學(xué)史上，通常只有經(jīng)歷豐富于命運坎坷者才能誘變哲學(xué)理論創(chuàng)新，我的命運雖然不算坎坷，但基于不明所以的價值觀沖突，有法律專業(yè)背景的我作為一名執(zhí)法類公務(wù)員，有幸在文明變局的關(guān)鍵時刻，把主導(dǎo)社會主義政治革命成功的以政治消滅政治的核心思想變革解讀為哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向的必然趨勢——只有常識化普及的哲學(xué)才能知行合一地解放一切人，因為哲學(xué)的常識化普及以終極自圓其說能力的可直接復(fù)制性為前提。具體而言，就是曾經(jīng)的專業(yè)學(xué)識和豐富的經(jīng)驗，不但沒能給我提供某些同事所自命不凡的優(yōu)越感，反而在與改革開放相關(guān)的社會整體反復(fù)快速轉(zhuǎn)型背景下，面對來自家庭與事業(yè)方面的價值觀沖突，將近不惑之年的我反而更加找不到合理存在的歸屬感，不能自圓其說之余，還經(jīng)常陷入自我否定的抑郁狀態(tài)（注：本書在解釋“合理存在歸屬感命”題中反復(fù)拉長，整個哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向理論體系都是這樣建構(gòu)的）。眾所周知，現(xiàn)代文明高速發(fā)展至今，隨著由科技進步所推動的物理自由的迅速漸進提升，人類的整體思想自由得到歷史性絕對提升，遺憾的是，這種進步既不具有終極性，又不具有同步性。為什么會這樣？我通過追求哲學(xué)必須普及的常識化視角發(fā)現(xiàn)，是因為人類的任何主觀思想進步都是與思想革新相關(guān)的趨向于終極自圓其說的人化過程。基于基本的洞察力，我們很容易常識化理解，這個人化過程的階段性終點之一，就是可終極自圓其說于常識化普及的終極哲學(xué)的誕生，事關(guān)人的（主觀）思想自由的終極實現(xiàn)。這里之所以把主觀用括號做以特別標(biāo)示，是因為物理自由本質(zhì)上也是主觀思想自由，要想正確理解這一切，以正確理解主客觀一致性概念和命題為前提，這是最終誘變可終極自圓其說的哲學(xué)常識化轉(zhuǎn)向理論的關(guān)鍵命題。這其中的可終極自圓其說和可常識化普及是建構(gòu)終極哲學(xué)的兩個標(biāo)準(zhǔn)，不但舊思想界從未明確過相關(guān)命題，西方哲學(xué)就更無力常識化實現(xiàn)之，原因就在于，人與任何動物都是知行合一的意識存在，雖然是顯而易見的常識，但人類整個思想界卻一直無法常識化表述之，原因就在于沒有主客觀一致性概念與命題，相關(guān)的邏輯斷裂就無法彌補，而建立這個命題的前提就是通過可終極自圓其說的終極本體論明確邏輯是什么。常識化而言，基于思想是行動的先導(dǎo)，任何人與動物都是知行合一的存在，只不過人區(qū)別于其他動物有明確自我意識所代表的終極理性，但人的文明存在要想實現(xiàn)思想自由，必須通過有方法論指導(dǎo)的方法體系創(chuàng)新自行顯化內(nèi)涵于人的自我意識當(dāng)中的終極理性，但動物卻因為腦容量進化不到位，所以沒有類似人的自行顯化自己的終極理性的能力。
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