王夏在朱德故居前

第二章 蜀聽三國

在南充聽三國故事，似有“金盆”嗡嗡回響之聲，這哐哐的金屬重音，如鐵馬金戈在“盆”內(nèi)廝殺一片．．．．．．南充市，在三國時期，是蜀漢政權(quán)的京畿輔地；是桃園三結(jié)義中排行老三、五虎上將、漢桓侯張飛的鎮(zhèn)守之地；是蜀漢名士譙周、程畿、鎮(zhèn)北將軍黃權(quán)、鎮(zhèn)南將軍馬忠及安漢侯王平的生卒寄養(yǎng)與勵功之地；是與遷、固并史的《三國志》作者陳壽研習(xí)、著述與千古流芳之地。在這古老的大地上，蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了足足一個“甲子”的興亡滄桑。蜀漢是公元3世紀(jì)中葉偏安中國西南一隅的漢室朝廷。蜀主劉備是正宗漢室脈系。我們在這里近距離聽讀三國故事，有著如數(shù)家珍般的迷念與興奮，有著數(shù)典祭祖的神圣與悲壯…… 

萬卷樓：萬卷詩書志三國

一部二十四史，載錄了中華五千年文明。

《三國志》是二十四史中的第四部，與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄、司馬彪合著的《后漢書》并稱前四史，被歷代史學(xué)家視為史學(xué)名著、備受推崇。

《三國志》是一部撰寫魏、蜀、吳三國鼎盛時期的傳記體國別史、斷代史。全書65卷，其中《魏書》30卷、《蜀書》15卷、《吳書》20卷，計36、7萬字。它完整地記錄了漢末至?xí)x初100年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。作者陳壽以史家的巨眸審視了這一時期發(fā)生的重大事件和產(chǎn)生的重要人物；對不可靠材料進(jìn)行了嚴(yán)格的甄別以棄偽。其記事翔實、敘事簡略、文詞簡煉，描述了一幅幅三國人物肖像圖。晉尚書郎范上表稱：陳壽作《三國志》，詞多勸誡，朋乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄……《三國志》遂得以流傳。崔浩評曰：（陳壽）有古良史之風(fēng)，其所著述，文義典正，皆揚于玉廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。

坐落在南充西山風(fēng)景區(qū)的萬卷樓，即是《三國志》作者陳壽治學(xué)著述之地。古書云：“南充城西有果山，此處有萬卷杰出”……萬卷樓依山而建，氣勢恢宏。唐代在萬卷樓前建甘露寺，一并形成古建筑群落。萬卷樓宇內(nèi)有三大展館，保存了漢晉以來大量的珍貴史料、文物、三國故事浮雕、壁畫，色彩古艷，栩栩如生。

陳壽舊居構(gòu)建于萬卷樓下，庭院低回，青石泉鳴，小橋橫溪，涓涓長流，接西河一衣帶水，繞西山奔涌而出，恰如三國文化之源頭……西山古木參天，郁郁蔥蔥，層林溢彩，鳥語花香，掩隱著萬卷閣，并與萬卷樓飄逸的書卷味調(diào)和出濃烈的、肅穆的、凈雅的氛圍……陳壽舊居內(nèi)整體呈現(xiàn)出魏晉時期耕讀家庭的風(fēng)物文華，徜徉其間，有著深邃的歷史穿越感——

陳壽，蜀漢建興十一年（公元233年）出生于安漢縣城（今南充市順慶區(qū)），西晉元康七年（公元297年）卒于洛陽。陳壽出生時，即魏、蜀、吳三國鼎立對峙，戰(zhàn)亂頻仍。其父為蜀高級統(tǒng)兵將領(lǐng)馬謖參軍，因街頭失守，獲髠刑被逐出軍營?；氐桨矟h老家。為將陳壽培養(yǎng)成堪負(fù)大任之才，父母不惜花費家資，于西果山為陳壽修建了讀書之備的萬卷樓。并聘當(dāng)?shù)孛?，?dān)任塾師。陳壽不負(fù)雙親殷殷重望，尊師重道，勤學(xué)善思……18歲趕赴成都，就讀太學(xué)。拜蜀中大儒——譙周為師，研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》。譙周因材施教，答疑解惑。陳壽聰慧敏識，過目而明，且擅長撰著，文詞華艷……

陳壽入仕后，仕宦生涯艱難坎坷。初為衛(wèi)將軍姜維帳下主簿，典領(lǐng)文書，辦理日常軍務(wù)；繼升遷為侍從皇帝、傳達(dá)詔命的皇門散騎侍郎，位極顯貴。后終因后主荒嬉誤國，宦官黃皓專權(quán)，姜維與黃皓結(jié)怨，禍及陳壽。陳壽因此仕途受挫，累年不得升遷。

公元264年，蜀漢滅亡。陳壽返歸故里。埋首于萬卷樓中，把父亡之悲、黜廢之怒、滅國之痛，深深地埋進(jìn)書山，沉入瀚墨……陳壽在蜀漢老家，萬卷樓叢，度過十年寒窗，為飽學(xué)治史受盡了孤獨與煎熬……

公元280年，西晉滅吳。漢以來百年戰(zhàn)亂干戈止息。陳壽不顧體虛羸弱，穿行于血漬未干的中原大地，四處搜尋歷史人物之遺聞軼事、民間傳說及歌謠話本；踏訪三國名人之遺跡，考核舊史所達(dá)人物姓氏、年里、官爵、性質(zhì)等；不舍晝夜地大量收集整理三國時期國別檔案；爭分奪秒搶救史籍與人物活本……歷經(jīng)十年艱辛，于太康10年，完成煌煌巨制《三國志》初訂本。后累經(jīng)修訂補正，直到客死洛陽……可以說一部《三國志》熬煞了陳壽三分之一的生命年輪。為此，上蒼給陳壽準(zhǔn)備了65個春秋。

在萬卷樓庭院正中，有一尊陳壽懷抱竹簡，手持毛筆的青銅雕塑，其形態(tài)儒雅，氣度豁達(dá)，神韻傲放……在庭院展廳，高懸著“并遷雙固”的巨扁，有楹聯(lián)曰：

千秋筆寫千秋史，萬卷樓載萬卷書

原來，萬卷樓才是《三國志》的真正源頭，才是三國文化的正本清源。

1993年10月，三國文化國際學(xué)術(shù)研討會在陳壽故里——南充市舉行。來自美國、加拿大、日本及國內(nèi)百余名專家學(xué)者在一起進(jìn)行了多層面的三國文化學(xué)術(shù)交流與探源?；诖罅康膶嵨镒糇C，諸如萬卷樓、張飛廟、譙周祠、王平墓、瓦口關(guān)古戰(zhàn)場遺址等，最終確定：南充為三國文化的正源頭，萬卷樓為“三國文化國際學(xué)術(shù)研討會永久會址?！?/span>

這是人類歷史對陳壽一儒的最高獎賞。

敵萬樓：狂飆為我從天落

公元219年，關(guān)羽被東吳大軍敗走麥城。繼而，被曹營宿將馬忠梟首臨沮。這一驚變，使得蜀漢巴西太守張飛身首異處，歷史又一次證典“驕兵必敗”和“勿罪小人”，并給人們以沉痛訓(xùn)誡。

公元221年春，劉備為給關(guān)羽復(fù)仇，舉兵伐吳。令張飛由閬中率軍會師江州（今重慶市）。張飛得令，命麾下將領(lǐng)張達(dá)、范強(qiáng)負(fù)責(zé)置辦白甲、白旗，三軍掛孝出征。上限三日內(nèi)完成。如若完不成任務(wù)便取張、范人頭。張、范誤聽誤會：以“白”為“百”，自知無論如何三天也造不出“百”套盔甲、“百”面大旗，必自取頭顱于飛。出兵前夜，張、范合謀：先取了張飛首級！于是星夜出逃，欲予東吳邀功行賞去了......

巨武隕落，雄威不再。張飛死后，首葬云陽，身葬閬中。巴西郡民念太守之德、之勇、之功、之恩，將張飛“身?！?，封土堆高8米，圍城南北長42米，東西長25米的橢圓形墓園。其冢上遍植灌木、修竹、花草，而今已成古樹參天、竹林成蔭、花榮草茂之景。

公元260年，后主劉嬋追謚張飛為“一等候”——桓侯。閬人又于張飛墓前建闕立廟。以禮祀之。唐時稱張侯祠；明代稱雄威廟；清代稱桓侯祠；時人稱張飛廟。

張飛廟由山門、敵萬樓、左右牌坊、東西廂房、大殿、后殿及張飛墓冢、墓亭組構(gòu)。正是“土宇幾更，墓園如故”——張飛廟雖累遭兵火毀壞，但累毀累建?，F(xiàn)為明、清時重建的多重四合院式古建群落。其占地10余畝，建筑面積達(dá)2200平米，為國務(wù)院公布的首批全國重點文物保護(hù)單位。

憑吊張飛廟，跨過山門、立于眼前的是一幢巍峨矗立的明代重檐歇山式屋頂建筑——敵萬樓。上有四瓣鑲成梅花方形巨柱，屋瓴翹角飛天、氣勢撼云、精構(gòu)細(xì)造、匠心別具。屋檐下懸掛著三塊金字匾額，上書：“萬夫莫敵”，“虎臣良牧”，“靈庥舄奕”，是極贊桓候生前死后對國之忠勇、對郡之甘奉、對敵之兇悍、對民之拂照......讓人深深地沉入史海，勾勒出1700年前張飛于戰(zhàn)陣中的雄威圖畫和作為郡守的愛民壯舉——

公元184年，黃巾起義暴發(fā)，掀開了東漢末年中國百年戰(zhàn)亂的序幕。后劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，張飛排行老三，字冀德生于涿君，燕人也。相傳古代涿郡某處大森林，出現(xiàn)一條巨大無比的蟒蛇精，禍郡害民，張飛得知后，便孑身闖入林海，在同蟒蛇精經(jīng)過急烈搏斗后，終將蟒蛇精掐死。張飛扛著蟒蛇精死尸走出密林，竟發(fā)現(xiàn)自己扛著的原來是一只奇特怪異的兵器——“丈八蛇矛”渾然入世。

正是握著“丈八蛇矛”這柄神器，燕人張冀德方于百萬軍中取上將首級如探囊取物，才有了張飛掃黃巾、戰(zhàn)虎牢、守下邳 、唱長坂、平葭萌、攻宕渠、奪瓦口，立馬八濛的英雄史詩，才有了張飛刺鄧茂，三英戰(zhàn)呂布，大喝長坂坡，平手降馬超，智取瓦口關(guān)，殺得張郃棄馬攀巖落荒而逃......

丈八蛇矛于張飛乃神賜之物，總是形影相隨。張飛揮動著丈八蛇矛，那黑色的錦絮在空中飛舞，如驚雷滾地，锃亮的矛尖猶如響蛇吐信，矛尖所指便有一名勁敵刺死在丈八蛇矛之下，令敵聞風(fēng)喪膽，睹物魂飛身外，聞聲肝膽炸裂。故爾，張飛與關(guān)羽并有“萬人敵”之譽，所謂萬人敵：即一夫敵萬或萬夫莫敵......

真實的張飛并非一介武夫，遇事魯莽；而是知情重義，足智多謀的虎臣良牧：如劉巴初降，張飛立馬到其家中拜訪，雖劉巴不齒于張飛，面對張飛的殷勤一言不開，張飛惱羞成怒，氣憤以極，但也沒有怒形于色，沒有抱怨劉巴一句，處若謙謙君子，做到禮讓三分；再如劉備入蜀后，諸葛亮攜張飛、趙云進(jìn)軍西川。張飛率大軍到達(dá)江州，將州守將嚴(yán)顏據(jù)城不降，張飛將城池攻破，并生擒嚴(yán)顏。張飛對嚴(yán)顏大喝“大軍到來，你為何不降，還敢于燕人大戰(zhàn)？”嚴(yán)顏回到：“你們無理侵奪我們疆土，我們這里只有斷頭將軍，沒有頭投降將軍！”張飛大怒，令牽出斬首。嚴(yán)顏面不改色，大聲說道：“斬首就斬首，你逞什么威，發(fā)什么怒？”嚴(yán)顏據(jù)降的豪氣感動了張飛，將其釋放，并引為上賓，收為部將，后人評；張飛這一智舉，有國士之風(fēng)。又如，張飛守閬中，為巴西太守時，曹操令張頜領(lǐng)三萬精兵進(jìn)犯巴西，兵至宕渠，寇犯百姓，張飛率巴西郡軍民合力抗擊。兩相對壘五十余日，閬中形勢日漸緊張。一日，張飛率領(lǐng)萬余精兵主動進(jìn)攻被掠城池宕渠并用一小股軍卒引誘張郃深入瓦口關(guān)，張飛率部從天而降，奇襲張郃，張郃大軍因山道狹窄，前軍后軍不得接應(yīng)被張飛打得大敗。張郃為了逃命，只得棄馬攀山，落荒而逃鄭南。張飛以謀敗頜，巴西自此獲安。

張飛豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢若奔馬，手起矛落，以一敵萬。閻頁、梁殊評價張飛說：“驍勇多權(quán)略，攻必取、戰(zhàn)必勝”一介武夫焉有百戰(zhàn)百勝而不損一戈一矛之勇謀？其兄關(guān)云長赫赫多戰(zhàn)功，然一次被曹操生擒，一次被呂蒙圍困，最終被馬忠割首。張飛無論是在三國戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略上，還是在蜀魏戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術(shù)上，或是臨陣殺敵以勇力與戰(zhàn)法上，都不曾有過敗績，實為中國冷兵器時代的一尊戰(zhàn)神。

公元214年，劉備任命張飛為巴西太守。張飛把郡府和帥帳設(shè)在閬中，他一面保境安民，一面郡事料理。張飛在閬中駐守長達(dá)7年，他課民農(nóng)桑，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，擴(kuò)大商業(yè)；他重視教育和對民俗民風(fēng)進(jìn)行化育，使閬中城夜不閉戶，路不拾遺……葛洪對張飛高度贊揚說：謂勇力絕倫者，則上將之器，洽聞治亂者，則三九之才……

張飛牧郡7年，古閬中是如斯安寧，閬中古原民是如斯幸福，而今共產(chǎn)黨在閬中署理70年，閬中無災(zāi)害，無動蕩，物阜民豐，市盈吉祥。閬中人感覺冥冥中有一種力量在支撐著閬中的和平與發(fā)展，那是來自張三爺?shù)纳衩氐臒o形庇護(hù)......為紀(jì)念這位虎臣良牧走在閬中的街頭巷尾，人們不時可以看到：有一隊差人高舉“肅靜”的牌子，敲打著銅鑼，由一位老漢牽著一匹高頭大馬，“張飛”手持丈八蛇矛威風(fēng)凜凜跨馬而來，前后有10多名隨從，身著古代將士盔甲，跟班巡城——這是閬中古城一種日常的街頭表演形式，將1700年前張三爺靈活再現(xiàn)，它既表達(dá)出閬中人對張三爺?shù)纳钋閼涯睿菭I造出閬中古城一種獨具特色的三國文化氛圍。

哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)你~鑼聲，由近及遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)及近……

譙公祠：勸蜀降魏須正名

在一部宏大的三國故事中，很少有人知道譙周這個名字，江湖上也很少流傳譙周的故事。只有到了蜀地南充，這位“蜀中孔子”、蜀漢“光祿大夫”、晉封“陽城亭侯”才從“史面”凸現(xiàn)出來。

譙周，字允南，巴西西充國人，即今南充市西充縣槐樹鎮(zhèn)人。三國時期蜀漢官員、儒學(xué)巨子、天文術(shù)算大師。其弟子陳壽所撰《三國志》這樣描述：身長八尺，體貌素樸，性惟誠不飾，無造次辯論之才，然潛識內(nèi)敏，詞理淵通，為世碩儒……

最早的譙周祠為魏漢建筑。祠后為譙周墓。譙周任蜀漢“光祿大夫”時，曾長居安漢（今南充市順慶五里店譙賢鋪）。晉泰始元年（公元270年），卒于益州。其子譙熙遵父遺囑，將靈柩運回安漢安葬。譙周墓于明嘉靖三十八年徙于城西40里；明嘉靖四十三年，仍歸葬于縣署后；明萬歷初，移葬縣署西北隅；上世紀(jì)60年代被毀；上世紀(jì)80年代墓址再移……2006年，譙周墓新遷南充西山景區(qū)原五虎殿位置。并于同址新修譙公祠。譙公祠由山門，廊軒、正殿組成。掩映在西山萬木從中，風(fēng)景如畫。祠園莊重肅穆，仿佛是給千百年來榮辱隨罵、功過無定、褒貶不一的譙周還以一個歷史的正面定位。昭示出譙周畢生所為正是順應(yīng)歷史大潮、完全符合儒家積極用世、善人全國的行走大道與崇高精神。新祠氣象顯示：譙周乃真漢臣，非逆賊；真君子，非佞人；漢碩儒，名千古……

一部章回體小說《三國演義》，讓譙周9次出場。而每一次出場，譙周不是自降就是勸降；不是安邦就是反戰(zhàn)；不是勸諫后主就是針砭權(quán)臣。譙周總是以鴻儒般的博學(xué)、術(shù)算家的推演、蜀漢國土的眼光、護(hù)國安民的心腸、戰(zhàn)略權(quán)謀的機(jī)變、鞭辟入里的舌篁，為華夏民族的大一統(tǒng)進(jìn)程撩開一道亮麗的風(fēng)景，是不為，孰為可為？斯人不頌，孰人可頌？

譙周第一次出場，是劉備進(jìn)軍西川、兵臨成都城下，譙周勸主子劉璋投降劉備。劉璋被譙周說服。成都免戰(zhàn)，萬民無恙。益州利益集團(tuán)跟隨劉璋降了劉備，其利益未見削弱。到了諸葛亮執(zhí)政后期，其利益愈加豐滿。焉能說譙周勸降僅僅是為了保全了自己？而是保住了成都政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、民生等過往業(yè)態(tài)，使成都市井及民商避免了一場深重災(zāi)難與危機(jī)。并在隨后的幾年時間里，迎來了蜀漢時期的空前安定與繁榮。所以說：譙周的這一次棄暗投明，是公開的、正直的、光明的、積極的。譙周不是棄劉璋而投降劉備，而是勸劉璋投降劉備。史實進(jìn)一步證明：劉備主蜀，是中國西南地區(qū)生產(chǎn)力的又一次解放。蜀漢政權(quán)作三國鼎足之一極是有其存在的基礎(chǔ)和理由的?？梢娮S周的這次出場不乏具有推動蜀漢政權(quán)建立的根本作用與進(jìn)步意義。歷史應(yīng)該給譙周以“識時務(wù)為俊杰”、免內(nèi)戰(zhàn)、成蜀漢的第一道光環(huán)。

譙周再次出場應(yīng)該是在建興十二年（公元234年），諸葛亮病逝于五丈原。譙周得到這個消息，旋即前往奔喪。時后主劉禪下詔禁止大臣前往吊唁。但因為譙周行動迅速，搶在詔示之前得以到達(dá)。這既表現(xiàn)了譙周決絕果斷、行動敏捷的國士風(fēng)范，又體現(xiàn)了譙周與諸葛孔明之間深厚的士宦交情......諸葛亮任益州牧?xí)r，慧眼識才，任命譙周做勸學(xué)從事。可以說，譙周是因為得到諸葛亮的賞識、提拔，才有他的仕途進(jìn)步。譙周第一時間為諸葛亮奔喪吊孝，證明了譙周是何等的知恩圖報、知情重義之人。

譙周的第三次出場，乃延熙元年（公元238年），后主立劉睿為太子。譙周被調(diào)到太子府為仆他后封為家令。時后主劉禪經(jīng)常外出游玩，沉醉于聲色犬馬，并大肆擴(kuò)造樂宮、后宮。譙周見帝心荒淫，蜀漢危矣，便上疏后主，勸諫后主應(yīng)尊先帝劉備之遺德，勵精圖治。后主見其賢良厚德、封譙周為中散大夫，仍侍奉太子。

譙周連續(xù)多次出場，應(yīng)是公元257年前后。譙周與位高權(quán)重的尚書令陳袛展開了精彩罵戰(zhàn)。并把他與陳袛在朝廷上的罵戰(zhàn)錄成文章，這就是著名的《仇國論》。

蜀漢后期，宦官黃皓專權(quán)，排斥異己。正直的大臣及群僚都被排斥挪位：有處死的，罷黜的，有委以虛職得不到重用的。陳袛能言善辯，極盡阿諛，與黃皓結(jié)成死黨。譙周儒學(xué)道統(tǒng)名氣很大，但不在蜀漢政治中心，斗膽與陳袛公開罵戰(zhàn)，主要是其由衷體恤蜀漢國民之痛苦——早在諸葛亮六出祁山之年，益州便常年招丁慕勇，導(dǎo)致壯士血沃沙場，老丁無力耕種田壟，民不聊生，鄉(xiāng)村凋蔽；到了姜維時代，蜀漢更是窮兵黷武，連年戰(zhàn)爭，使得蜀漢國庫空虛，百姓稅負(fù)加重；而后主及王公大臣，愈加荒淫無度......東吳使者薛珝回呈孫休說：“（蜀漢）入其朝，不聞?wù)裕唤?jīng)其野，民皆菜色”?？梢?，譙周對陳袛開戰(zhàn)，源于一種仕大夫?qū)野参５恼呜?zé)任；源于對國民艱難困苦的心痛與哀惋；源于對蜀漢權(quán)力中心人物的政治短視和腐敗墮落的擔(dān)憂與憤恨......《仇國論》是一位愛國良臣的剛正之作。譙周對宦官與佞臣的怒罵擲地有聲。譙周無視權(quán)貴、為民請命的汪洋姿勢氣吞山河?！冻饑摗肥且徊壳Ч艊R，是后世良臣治國、監(jiān)國的范本，譙周應(yīng)同盛世唐朝的諫臣魏征一樣同彪青史。

譙周最具重大意義的出場是在東漢景耀6年（公元263年）冬。魏國大將鄧艾揮師南下，攻取漢中。蜀漢后主受宦官黃皓蒙蔽，未作成都城防調(diào)度。鄧艾戰(zhàn)取陰平，長驅(qū)直入，迫近成都。而這時姜維大軍遠(yuǎn)在劍閣。成都城一片惶恐慌亂。后主臨朝，問計群臣。君意是：投降東吳還是遷都南中。根本不提戰(zhàn)與作何戰(zhàn)法的問題。朝堂之上死寂般的啞然，群臣無計......

這時身著朝服、腰束革帶、羽翎綸巾的譙周昂然走進(jìn)大殿，帶著蒼茫的聲音，勸說蜀主劉禪降魏！

針對有人提出投降東吳的主張，譙周堅決反對。他說：魏能滅吳，吳不能并魏，明矣。為小稱臣，孰與為大，再辱之職，何與一辱？

而對另有大臣提出遷都南中，譙周反駁道：且若欲奔南，則當(dāng)早為之計，然后可果。今人敵已近，禍敗將及。群小之小，無一可保?？职l(fā)足之日、其變不測，何至南之有乎？繼而陳述：南方遠(yuǎn)夷之地，平常無所供為，猶數(shù)反叛。自丞相亮有征，兵努逼之，窮乃幸從，是后供出官賦，取以給兵、以為積怒，此患國之人也......

面對有人進(jìn)一步擔(dān)憂：鄧艾恐不受降。怎么辦？譙周分析說：方今東吳未賓，事世不得不受。[之受][受之]之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。

譙周還以“文王養(yǎng)民、得以為王”；“勾踐與民生息，得以滅吳”的生動史例，以民疲勞則騷擾之兆生、上慢下暴則瓦解之形成的史治苦果，痛心疾首地陳述了“自丞相六出祁山、姜維連年征戰(zhàn)、數(shù)十年來蜀漢民生凋殘、民怒沸騰、國庫空虛、經(jīng)濟(jì)萎縮” 等蜀漢政權(quán)的種種險象。指出及時降魏是蜀漢君臣子民自保無虞的最佳選擇。錯過這一歷史機(jī)遇、將使成都、使益州、使蜀漢墜入萬劫不復(fù)的災(zāi)難淵藪......譙周心潮起伏，面涌波濤，慷慨陳詞，壯烈悲歌，擲字千鈞，聲震廟堂，這是蜀漢“光祿大夫”在江山社稷瀕危時的曠遠(yuǎn)神思；這是漢儒人臣大忠大勇的良策奇志；這是發(fā)自蜀漢君臣內(nèi)心深處的第一種聲音；這是萬兆黎民渴望已久的萬頃福祉。因蜀漢有了譙周，成都免屠城；因華夏有了譙周，三國聚合一統(tǒng)。在譙周卒后十年，公元280年，司馬炎滅吳，三國統(tǒng)一，實現(xiàn)了一代碩儒譙周的終極預(yù)言。中華民族的歷史巨足鏗鏘前行……

王夏在朱德青少年居室書書閣

第三章 紅色經(jīng)典

 20世紀(jì)二、三十年代，以朱毛為代表的工農(nóng)紅軍與蔣介石為代表的封建軍閥進(jìn)行了殊死搏斗。最終以中國共產(chǎn)黨人取得土地革命戰(zhàn)爭的勝利、中國工農(nóng)紅軍（后改為八路軍）開赴抗日前線、國共兩黨去共迎一場偉大的民族戰(zhàn)爭——抗日戰(zhàn)爭而握手言和。毛澤東在《菩薩蠻·大拍地》一詞中這樣描述第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭：

赤橙黃綠青藍(lán)紫

誰持彩練當(dāng)空舞

雨后復(fù)斜陽

關(guān)山陣陣蒼

當(dāng)年鏖戰(zhàn)急

彈洞前村壁

裝點此關(guān)山

今朝更好看

1949年，共和國成立。國民政府被逐出大陸，逃逸臺灣。中華大地經(jīng)過70年的修復(fù)裝點，留下了一處處回味歷史可歌可泣的紅色景區(qū)：南充儀隴，正是“朱毛”一體中的朱德總司令的故鄉(xiāng)。從川東北大山深處走出的這位佃農(nóng)的兒子，站在20世紀(jì)歷史的潮頭一聲怒吼，竟然改變了史河的航道。于是南充儀隴便有了“朱德紀(jì)念館”這一紅色的景區(qū)符號；南充市所轄營山縣、南部縣、儀隴縣、閬中市這一片廣大區(qū)域：公元1932年代，曾是中國工農(nóng)紅軍紅四方面軍鐵馬金戈踏馬橫掃之地；是四川省第二個赤色蘇維埃政權(quán)誕生地；是紅四方面軍政治部所在地；是中國工農(nóng)紅軍三萬里長征（紅四方面軍兩次翻越雪山）的始發(fā)地……于是，南充閬中市有了“紅四方面軍紀(jì)念館”這一紅色的景區(qū)符號；南充市還是被毛澤東稱贊的“為人民利益而死而重于泰山”的八路軍戰(zhàn)士張思德的故鄉(xiāng)；是民主先驅(qū)與斗士張瀾的故鄉(xiāng)；是共和國公安部長羅瑞卿的故鄉(xiāng)……于是，南充市又有了“張思德紀(jì)念館”、“張瀾紀(jì)念館”、“羅瑞卿紀(jì)念館”一連串紅色的景區(qū)符號……這些在20世紀(jì)南充大地上發(fā)生的偉大的歷史事件和誕生與成長起來的優(yōu)秀歷史人物一并凝結(jié)成南充大地上深厚而經(jīng)典般的紅色文化，讓來者去憑吊，去瞻仰，去紀(jì)念，去頌揚，去感染、去吸吮他們忠勇的血性、正義的氣質(zhì)，道德的力量和為民族為國家為蒼生生命不息奮斗不止的至偉精神——

朱德同志紀(jì)念館：人民的光榮

馬鞍鎮(zhèn)是一個風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富的川東北古鎮(zhèn)。素有中國“西部第一客家古鎮(zhèn)”之稱。座落在鎮(zhèn)東南的琳瑯山：氣勢雄偉，中峰兀出，五條山梁呈五角姿式均勻分布。從高空鳥瞰，恰是一枚碩大的五角星，人們譽贊為“五星琳瑯”；無獨有偶，在琳瑯山南麓的坳褶中，有一塊天然錘鐮石。錘鐮石的底座呈自然弧度，形如鐮刀。鐮石上平放著一塊酷似錘子的巨石，與鐮石孿生一體。鐮石鐮孤長約8米，鐮石、錘石疊高約5米，鐮錘石合約300噸重，獨立于一塊綠茵茵的草坪上，與山麓斷開。彷如天降。五星琳瑯與天降錘鐮實屬罕見的自然奇觀，暗合中國共產(chǎn)黨黨旗軍徽……琳瑯山滿山蒼松翠柏，修竹野篁。聽山，林濤陣陣，泉水咚咚；走山，山勢錯落，曲徑通幽。朱德同志紀(jì)念館、朱德誕生地、朱德故居、朱德父母故居、朱德父母墓地、朱氏祠堂、丁氏莊園座落其間，構(gòu)成人文“名”“絕”，自然“奇”“秀”，人文與自然相映媲美的5A級原生態(tài)風(fēng)景區(qū)。

朱德同志紀(jì)念館于1978年經(jīng)中共中央批準(zhǔn)興建。2005年，胡錦濤總書記指示：一定要把朱德故居保護(hù)好，一定要把朱德故居建設(shè)好。紀(jì)念館經(jīng)過擴(kuò)建，融合了古典民族傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代建筑風(fēng)格，古樸典雅。主體建筑達(dá)到了3760平米……

紀(jì)念館大門正上方懸掛著鄧小平同志親筆題寫的“朱德同志故居紀(jì)念館”館名。

在紀(jì)念館序廳中央矗立著一尊仿青銅朱德雕像。總司令手握望遠(yuǎn)鏡，目光深邃，凝視前方，身后是一匹奮蹄騰空的戰(zhàn)馬；背景是井崗山、太行山、黃河壺口瀑布浮雕；銅雕座基上，毛澤東手跡“人民的光榮”雄渾勁拔，陽雕鎦金，頓使館藏主題升華……

1886年12月1日，朱德生于四川省南充市儀隴縣馬鞍鎮(zhèn)一個佃農(nóng)家庭。他在少年時奮發(fā)讀書，青年時孔武英豪，中年時接受馬克思主義并與毛澤東一起締造人民軍隊，締造人民共和國……終其一生功蓋人環(huán)，德澤天下，受到全黨、全軍、全國人民的崇敬與擁護(hù)，是人民愛戴的領(lǐng)袖。毛澤東高度贊譽朱德：

“人民的光榮”——已成為20世紀(jì)的歷史傳說。

紅四方面軍革命紀(jì)念館：紅旗漫卷西風(fēng)

2016年，初冬，川東北萬山飄紅。全國紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組正式批準(zhǔn)南充閬中紅四方面軍革命紀(jì)念館進(jìn)入全國紅色旅游景點名錄。這恰如冬日低空罕有而沉悶的冬雷，在川東北大地上隆隆轟響——

閬中紅四方面軍革命紀(jì)念館，原為閬中紅軍烈士紀(jì)念園。1996年開始修建，館園主要分為嘉陵擊水區(qū)、星火燎原區(qū)、山河銘義區(qū)、金戈鐵馬區(qū)、碧血千秋區(qū)和英烈園。2009年擴(kuò)建后，新增三大主題雕塑、紅軍廣場、革命之梯、一旗五徽、功勛墻、紅軍烈士名錄墻、革命烈士紀(jì)念碑，紅軍烈士陵園等紀(jì)念設(shè)施和場景，收藏、展示紅軍烈士文物400余件。紀(jì)念園區(qū)占地面積15畝，建筑面積3000平米。無論是園內(nèi)設(shè)施，還是館藏內(nèi)容，足有資格進(jìn)入全國紅色旅游景點名錄。多少年來，南充老區(qū)人民翹首以盼，歷史終于慢慢蘇醒……

1932年9月，鄂豫皖蘇區(qū)終于禁不住敵人的圍剿，紅四方面軍被迫向西轉(zhuǎn)移：一路渡漢水、經(jīng)上元、達(dá)西鄉(xiāng)、翻越大巴山，入川建立川北、川東北革命根據(jù)地。

1933年6月20日，紅73師一部在李先念的率領(lǐng)下進(jìn)入閬中東北邊界的三廟場（今三廟鄉(xiāng)）。然后分兵兩路：一路直插閬中的峰占觀（今峰占鄉(xiāng)）；另一路抵達(dá)鶴峰寺（今鶴峰鄉(xiāng)）。這是最早進(jìn)入南充境內(nèi)的紅四方面軍；與此同時，紅11師一部兵力在師長倪志亮的率領(lǐng)下，突至閬中老觀場（今老觀鎮(zhèn)）附近。老觀鎮(zhèn)有敵田頌堯的部隊和一個民團(tuán)。紅軍派代表秘密與老觀場地下黨取得聯(lián)系，舉行農(nóng)民暴動。7月6日，暴動成功。民團(tuán)被滅。田頌堯一個營從老觀場退至雞山梁。紅軍三戰(zhàn)雞山梁，大獲全勝，并得到大量補給。此后，紅11師擴(kuò)編為紅30軍，軍部設(shè)在老觀場。并以此為中心，建立紅軍醫(yī)院、建立紅軍造船廠、建立紅色蘇維埃政權(quán)。在閬中，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)三年，發(fā)生了很多膾炙人口的戰(zhàn)斗故事，諸如：夜襲老君山、強(qiáng)渡南津關(guān)、再度嘉陵江……為了紅旗不倒，蘇區(qū)永存，為了革命勝利，約3萬余閬中兒女與敵血戰(zhàn)。在紅軍撤離川陜蘇區(qū)時，有11000多名紅軍戰(zhàn)士隨隊長征。其中女紅軍500余人。據(jù)統(tǒng)計，在歷次革命戰(zhàn)爭中犧牲的閬中籍紅軍戰(zhàn)士有冊可查的逾7500人。而今，仍然有中共閬南縣委舊址、閬南縣蘇維埃舊址、保寧鎮(zhèn)紅軍石刻標(biāo)語群等多處紅色遺跡可供憑吊。

1933年6月，紅四方面軍張國濤、徐向前、王樹聲、許世友、李先念等在旺蒼木門召開軍事會議：布置儀南、營渠、宣達(dá)三大戰(zhàn)役，在川東北展開了摧枯拉朽的土地革命戰(zhàn)爭。

——在南充儀隴縣，當(dāng)年紅軍書刻石質(zhì)標(biāo)語就多達(dá)500余條。經(jīng)過80年的風(fēng)雨剝蝕和各種地質(zhì)災(zāi)害及人力破壞，今尚存119條。讀著這些石刻標(biāo)語，諸如：“共產(chǎn)黨是窮人的政黨”、“擁護(hù)共產(chǎn)黨”；“蘇維埃是窮人的政府”、“擁護(hù)蘇維埃”；“實行土地革命”、“平均分配土地”；“擴(kuò)大紅軍”、“赤化全川”；“參加紅軍保護(hù)父母妻子”等等，仿佛所到漫山遍野的紅軍吶喊，仿佛看到漫山遍野草木皆兵。它是那樣具有革命性、真理性、鼓動性、戰(zhàn)斗性，從根本上動搖了國民黨的統(tǒng)治基礎(chǔ)，紅軍必勝，人民革命必勝。

——在南充南部縣，赤色革命更是如火如荼。在紅四方面軍到達(dá)前后，南部縣便發(fā)生了撼動封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的升鐘起義。這次起義，給紅四方面軍建立川東北革命根據(jù)地奠定了良好的群眾基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。南部，是著名的川鹽產(chǎn)地，有鹽鄉(xiāng)之稱。在當(dāng)時的生產(chǎn)力條件下，全縣就有4000余口鹽井，日產(chǎn)70萬斤食鹽。占領(lǐng)南部，這對于受敵人高圍封鎖、物質(zhì)匱乏的川陜蘇區(qū)就是希望，就是錢倉、米倉、藥倉。為此，紅四方面軍在入川之初，即1933年8月23日，便打響了儀南戰(zhàn)役。紅25師師長許世友率74團(tuán)，從儀隴土城出發(fā)，攻占南部門戶長坪山。長坪山四面峭壁懸崖，地勢險要，易守難攻。許世友天兵奇襲，攻無不克，取得了長坪山大捷。紅25師迅速揮師南進(jìn)，占領(lǐng)了南部縣嘉陵江以東的大片土地……在建立南部蘇區(qū)和保衛(wèi)南部蘇區(qū)的斗爭中，南部縣約有15000多人參加紅軍，3000多人參加地方游擊隊。追隨長征的南部籍紅軍將士多達(dá)8000人。正是：

山蒼蒼，

水茫茫，

怒看紅軍過大江，

濃濃掩夕陽

雨滴滴，

淚汪汪，

怕問親人去何方，

何時歸故鄉(xiāng)

這比井崗失守、《十唱紅軍》的調(diào)子更為悲壯悲愴……

——在南充市營山縣，紅四方面軍進(jìn)行了大規(guī)模的運動戰(zhàn)：西風(fēng)烈烈，長空雁叫，紅旗漫卷。

 1933年10月初，紅9軍占領(lǐng)營山縣新店場。并將軍政治部，作戰(zhàn)指揮部遷入新店鎮(zhèn)。許世友坐鎮(zhèn)指揮。10月3日，紅9軍25師74團(tuán)從新店出發(fā)，一舉攻克營山縣城。當(dāng)晚，縣城人民高舉火把，敲鑼打鼓歡迎紅軍。5日，紅軍分兵向蓬安挺進(jìn)，一路向回龍、插入蓬安的徐家、茅亭，直抵嘉陵江邊斜溪。6日，占領(lǐng)周口古鎮(zhèn)。迫使楊森全部人馬龜縮到嘉陵江西岸。營渠戰(zhàn)役歷史半月，斃敵1000余人，俘楊森部團(tuán)長雍壽康及軍卒2000人。繳獲了大量的槍支彈藥、軍用器械。使川陜根據(jù)地向南推進(jìn)50多公里……取得了營渠戰(zhàn)役的輝煌戰(zhàn)果。在營山，紅9軍還取得了激戰(zhàn)馬深溪、強(qiáng)奪陳大寨、夜襲玉龍觀、強(qiáng)渡照殊河等單元戰(zhàn)斗的節(jié)節(jié)勝利。創(chuàng)造了一系列紅軍運動戰(zhàn)經(jīng)典戰(zhàn)例，為紅軍的軍事斗爭和后來人民軍隊正規(guī)化建設(shè)積累了在戰(zhàn)術(shù)層面上的寶貴經(jīng)驗，值得大書特書。

——在南充蓬安縣，從上世紀(jì)以來就盛傳著“紅軍樹”的故事。那是在縣東面與周子古鎮(zhèn)相連的地方，有一座海拔600米的龍角山。山頂生長著一顆渾圓粗壯的黃角樹。直徑在100cm以上。樹冠頂陽如帽，遮雨如傘，樹枝旁逸數(shù)丈，葉茂根深。風(fēng)舞搖曳多姿，光照婆娑斑斕……樹干旁立石碑，刻“英雄樹”。相傳：1933年，紅9軍許世友部轉(zhuǎn)戰(zhàn)蓬安，曾在龍角山與敵惡戰(zhàn)。敵多我少，敵我力量懸殊。龍角山久攻不下。戰(zhàn)士送飯至龍角山頂，因戰(zhàn)事急，一時找不到扁擔(dān)，慌忙中掰斷一根黃角樹枝，擔(dān)飯上山，隨意將黃角樹枝插在黃土中……英雄九泉有靈，黃角樹枝，無根無須，競吸納日月精華、山川風(fēng)露，呼天搶地，長成參天大樹。村人見此奇觀，便呼之曰“英雄樹”。此一傳百、百傳千、千傳萬，80年過去，蓬安及南充乃至川中甚至全國，英雄樹如英雄故事傳遍人間、譽滿人間。

1980年，蓬安人民政府立下石刻，并入縣級文物保護(hù)序列。“紅軍樹”神圣的旨意、天地的造化、英雄的傳說、人民的傳頌。它永遠(yuǎn)護(hù)佑著蓬安人民吉祥安寧……

張思德紀(jì)念館：死，或重于泰山

 1944年9月8日，中共中央直屬機(jī)關(guān)在延安棗園舉行隆重的追悼大會，沉痛地悼念八路軍戰(zhàn)士張思德同志。這是中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，數(shù)以千萬計的為民族解放事業(yè)而犧牲的普通戰(zhàn)士中最高規(guī)格的追悼會。中共中央主席毛澤東同志親自參加追悼會，親筆題寫“向為人民利益而犧牲的張思德同志致敬”的挽詞，并向大會做了題為《為人民服務(wù)》的生動演講，《為人民服務(wù)》至此成為毛澤東思想體系中的重大篇章。

毛澤東在演講中對張思德同志全心全意為人民服務(wù)的高尚品德作了高度評價，他深情地說：我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志，他的死是比泰山還要重。毛澤東又說：“替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！泵珴蓶|在這里對一個人的生死價值用泰山和鴻毛做喻，做了最本質(zhì)的闡述和量化，從而給每個人的人生樹立起一根道德風(fēng)向的標(biāo)桿，也是對中國數(shù)千年以來歷代統(tǒng)治階級的人生價值觀的一種徹底否定和完美超越。

張思德同志之所以受到人民領(lǐng)袖肯定與贊揚，是他把有限的生命投入到了無限的為人民服務(wù)中去。張思德從小是個苦孩子，襁褓中母親去逝，12歲就給地主放牛；1933年，紅軍來到他的家鄉(xiāng)儀隴，他積極參加少先隊，站崗放哨……后加入共青團(tuán)、共產(chǎn)黨；1935年，紅四方面軍在四川懋功與紅一方面軍會合，揮師北上，張思德兩度經(jīng)過人跡罕至的雪山、草地；到達(dá)陜北后，他被調(diào)到中央軍委警衛(wèi)營通訊班任班長。在數(shù)年的通訊工作中，敬業(yè)負(fù)責(zé)，準(zhǔn)確無誤地完成了各項任務(wù)，多次受到組織表彰；1940年夏，國民黨黨頑固派對陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行圍剿與經(jīng)濟(jì)封鎖。為保障中央機(jī)關(guān)冬季取暖，張思德帶領(lǐng)一班人到延安以南的土黃溝深山老林中伐木燒炭，苦戰(zhàn)三個月，把八萬斤木炭送到了延安；1941年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱苦的年代，為進(jìn)一步克服敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，張思德隨警衛(wèi)營到南泥灣屯田開荒；兩年后，張思德被調(diào)到棗園內(nèi)衛(wèi)班，在毛主席身邊當(dāng)警衛(wèi)戰(zhàn)士；1944年，張思德再次被派到安塞縣伐木燒炭。9月5日，他在炭窯內(nèi)工作時，炭窯崩塌，不幸犧牲。

張思德短暫的人生，從放牛娃到成長為一名紅軍戰(zhàn)士；從一個懵懵無知的少年到一個有理想、有信仰的中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，是人民軍隊這座熔爐將他百煉成鋼。他最令人欽佩的品質(zhì)，就是黨叫干啥就干啥；樂于到最艱苦的地方做最繁重的工作；從不拈輕怕重，總是任勞任怨；吃苦在前，享受在后；永遠(yuǎn)把個人的利益置于黨、軍隊、單位、同志之后，這才是一個普通戰(zhàn)士最不普通，一個平凡黨員最不平凡，一個由山野村娃最終升華成“神”的故事……

到了儀隴，來者,一定要去參拜張思德這尊“民神”。

張瀾紀(jì)念館：教育興邦  民主安國 

座落在南充市順慶區(qū)嘉陵江西河畔的張瀾紀(jì)念館，是一處以張瀾舊居為載體，以歷史文博和歷史名人相互依托、互為融和的紅色旅游景區(qū)。

張瀾舊居為清代的四合院木結(jié)構(gòu)古建筑。占地面積120平米。其庭院深深，鬧中取靜，莊重典雅。館內(nèi)展示著大量的珍貴史料、圖片、實物，濃縮著張瀾波瀾壯闊的人生歷程。

1872年4月2日，張瀾誕生于南充市西充縣蓮池鄉(xiāng)。父親張文倬，前清秀才，鄉(xiāng)村塾師，家境殷實。張瀾從小跟隨父親讀書，26歲時，取秀才而后補廩生；而立之年，官派日本留學(xué)，入東京弘文書院師范科學(xué)習(xí)。從此，教書育人、辦學(xué)興教、教育興邦、成為他人生的宏大理想和生命歷程中不可或缺的組成部分。

張瀾回國后，初為四川順慶府（南充）官立中學(xué)堂正教習(xí)、四川游學(xué)預(yù)備學(xué)堂學(xué)監(jiān)、順慶府中學(xué)堂監(jiān)督；繼任四川游學(xué)預(yù)備學(xué)堂修身教習(xí)兼齋務(wù)長、南充縣立中學(xué)校長；后出任成都大學(xué)（今川大）校長。曾在南充創(chuàng)立初、高等小學(xué)和南充瑞明女塾；創(chuàng)辦南充縣立中學(xué)、南充實業(yè)學(xué)校和南充果山蠶桑社。

張瀾具有先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的教育思想：他倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一。他創(chuàng)辦的南充中學(xué)，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)、師等職業(yè)班級，附設(shè)農(nóng)場、工廠、醫(yī)院，供學(xué)生實習(xí)之用。更是中國最早的將普通教育、職業(yè)教育和地方自治三者結(jié)合為一體的教育先行者，他是四川全省開辦職業(yè)教育之發(fā)韌者。在任成都大學(xué)校長時，張瀾仿行北大校長蔡元培兼容并蓄的辦學(xué)方針。堅持用人唯才。提倡思想學(xué)術(shù)自由。曾不顧校內(nèi)頑固守舊派的反對，允許校內(nèi)共產(chǎn)主義者的社會科學(xué)研究社。三民主義者的健行社、國家主義者的惕社自由爭鳴、共存共榮；并邀請進(jìn)步人士撰稿、或來校演講，宣傳科學(xué)與民主。這些在20世紀(jì)的中國都是極其具有探索意義的。他篤信通過這樣的教育，一定能培養(yǎng)出對民族和國家進(jìn)步有作用的人才，從而達(dá)到教育興邦的終極目標(biāo)。

張瀾另一個重要身份就是作為一個民主斗士，經(jīng)久地活動在大清帝國、中華民國和人民共和國的舞臺上，與一切反動的、壟斷的、獨裁的勢力作殊死戰(zhàn)斗——

早年，張瀾參與并直接領(lǐng)導(dǎo)了四川人民開展的“保路運動”。他擔(dān)任川漢鐵路股東會副會長，站在四川人民一邊，堅決反對清政府的賣國行徑，受到了孫中山先生的贊揚。

袁世凱稱帝時，蔡鍔在云南起義，率軍北伐。張瀾聯(lián)絡(luò)川軍師長鐘體道立即響應(yīng)，在南充宣布獨立。以迫使袁世凱取消帝制。

抗戰(zhàn)暴發(fā)，張瀾受聘國民參政會參政員。頻繁參加抗日民主運動?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生后，張瀾同情共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍，指斥蔣介石的分裂行徑，揮舞民族大義的旗幟，抵制了頑固派勢力對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍和根據(jù)地進(jìn)攻。

作為民盟中央主席，1946年1月，張瀾代表民盟參加在重慶召開的政治協(xié)商會議；同年11月，領(lǐng)導(dǎo)民盟總部發(fā)表聲明：拒絕參加國民黨召開的其一黨包辦的國民大會。表現(xiàn)出民主斗士無畏強(qiáng)權(quán)堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

1949年9月，張瀾受邀出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議并當(dāng)選為中華人民共和國中央人民政府副主席，當(dāng)選為中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員……

張瀾的一生,充滿傳奇色彩。受到全中國人民禮贊?。ㄕ埧粗?/span>

顧       問：王夏子   覃世良

名譽總編：覃章海   周    兵

總        編：覃亞志

副  總  編：趙先知    張先進(jìn)    杜旭瓊