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印象南充,詩(shī)畫(huà)南充,一夢(mèng)千年,魂?duì)拷鹑?。走進(jìn)南充人文之根,走進(jìn)詩(shī)意中的金泉山!

 艾多美千里馬 2023-05-21 發(fā)布于廣東

南充金泉山懷古

萬(wàn)卷樓高欲接天,

江關(guān)練橫果山前。

國(guó)師釵化千秋月,

良史椽謀萬(wàn)世篇。

皇冊(cè)有封神女列,

卿班無(wú)位紀(jì)生傳。

黃柑最思劍南客,

一夢(mèng)金泉遺華年。

地平線(xiàn)
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“一別南充十四年,時(shí)時(shí)清夢(mèng)到金泉”、“童騃無(wú)所識(shí),但聞?dòng)猩裣伞?nbsp;、“聞道南充風(fēng)物好,未能歸去且狂圖”、“果山仙果秀天香”這些美妙的詩(shī)句就是陸游、韓愈等文壇大家筆下的南充金泉山, 城郭第一勝地,古名果山. 果堆山。南充古稱(chēng)果州也由此而來(lái). 南充古八景之果山秋色及金泉夜月二景就座落于此.這里是南充的人文之根,靈魂所系, 心靈故土,精神家園! 讓我們踏上訪仙之,尋根之旅。穿越千年云煙,邂逅萬(wàn)古浪漫。走進(jìn)詩(shī)意金泉山,走進(jìn)心靈桃花源!

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這里位置險(xiǎn)要

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金泉山自古是南充通衢省城成都的古驛道必經(jīng)之地. 地處川渝交通要沖,嘉陵江中游,居于“西通蜀都、東向鄂楚、北引三秦”特殊地理位置. 金泉山所在的西山系劍門(mén)山系之太霄余脈。雄峙西河,逶迤十里,  嘉陵南去,白浪似練.  青螺浮鏡,雄劍插空。蔥林入畫(huà),瓊閣浮云。鸞枝墜玉果,紅雨落幽溪。更添蕊宮雄樓,紛紛名勝櫛比。遠(yuǎn)眺千峰似奔馬. 大江磅礴渺天際。實(shí)為川北屛障,南充險(xiǎn)塞。

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這里歷史悠遠(yuǎn)

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遠(yuǎn)在原始社會(huì)夏朝時(shí)期,這里就以“有果氏”之國(guó)盛名遠(yuǎn)播,數(shù)千年一直種植黃柑仙果. 上古夏朝“少康復(fù)國(guó)中興”史書(shū)紀(jì)載:“有果國(guó)首領(lǐng)巴爾猛,率三千鐵騎,殺死寒澆。幫助夏朝君主姒少康又名杜康(公元前1972-公元前1912在位21年)登上王位,夏道復(fù)興,. 姒少康親書(shū)'天下雄邦’四字,贈(zèng)給有果氏首領(lǐng)巴爾猛,以示嘉獎(jiǎng)。”有果國(guó)'以黃柑仙果貢獻(xiàn),故果堆山因黃柑仙果朝貢而聞名遐邇,早為遠(yuǎn)古人文勝跡。

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這里人文薈萃

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滎陽(yáng)危急,紀(jì)信誑項(xiàng), 南充大將紀(jì)信幫助漢高祖劉邦開(kāi)創(chuàng)了漢朝基業(yè),舍身取義,身焚孤城, 南充由此獲賜名安漢;  沮百萬(wàn)之氣,頓強(qiáng)楚之威,奪諸侯之魄,回霸王之機(jī)。

并遷雙固,一代良史陳壽在此隱居讀書(shū), 文博立世,后箸三國(guó)志,引人憑古吊今, 長(zhǎng)嘆英雄安在, 南充遂成三國(guó)文化之源;   十年鉛槧鬢絲秋,獨(dú)抱成書(shū)四海游。三國(guó)諸人應(yīng)夢(mèng)里,一番公案又從頭。

陳壽之師,蜀中孔子譙周,在此開(kāi)館授業(yè),觀星審時(shí),一邦蒙賴(lài),與民謀福,贏得全國(guó)之功;  時(shí)來(lái)天地皆同力,運(yùn)去英雄不自由。

唐朝國(guó)師袁天罡和同門(mén)李淳風(fēng)在此金釵斗法,化為泉水,天罡廟與金泉夜月井古跡猶在;  明是神仙藏玉鏡,何嘗有月在金泉。

中國(guó)歷史上唯一的一位被皇帝認(rèn)可正史記載的民女謝自然于金泉山紫極宮白日飛天, 虹霓云氣,萬(wàn)目共睹. 韓愈為此而作“童騃無(wú)所識(shí),但聞?dòng)猩裣伞焙文瓿傻廊?,綽約化童顏。天上辭仙侶,人間憶舊山。凡人白日成仙的美麗愿望讓人浮想翩翩;  

武當(dāng)祖師張三豐在這里得遇八仙點(diǎn)化, 最后得道成仙,疑是沖虛去,不為天地囚,仙人已遠(yuǎn)矣, 獨(dú)留會(huì)仙橋;  

抱樸子葛洪在此結(jié)廬“抱樸庵”采藥煉丹,體驗(yàn)龍銜(黃精)功效,著述《抱樸子.內(nèi)篇.仙藥》;  仰止升絳庭,下游月窟阿。顧盻八落外,指招九云遐。

藥王孫思邈來(lái)此采藥行醫(yī),伏虎濟(jì)民,發(fā)現(xiàn)果山黃柑作藥餌可治病救人,遂使黃柑名氣大增,官府推廣改良號(hào)稱(chēng)仙果,以進(jìn)貢朝庭,貿(mào)易流傳; 

蘇軾相約黃庭堅(jiān)游南充果州金泉山,蘇軾作<<水龍呤>>詠謝自然事件以寄托神仙境界:“蓬萊隔弱水三十萬(wàn)里,不可到。天臺(tái)有司馬子微,身居赤域,名在絳闕,可往從之。'黃庭堅(jiān)留有詩(shī)文書(shū)法鐫刻于天罡廟崖“危石纏通鳥(niǎo)道,空山更有人家,桃源定在深處,澗水流來(lái)人間。”

陸游與至交王覺(jué)民(翰林院檢討官,同游果山, 美好的果州之行后追憶寫(xiě)下:“一別南充十四年,時(shí)時(shí)清夢(mèng)繞金泉?!?nbsp;

更有陳以勤,陳于陛父子,任瀚,黃輝師徒,薛濤,鄭馀慶,韋肅,施肩吾,呂陶,常紀(jì),晁說(shuō)之,王世貞,等無(wú)數(shù)歷代高官顯貴才子佳人在此教書(shū)求學(xué),吟詩(shī)唱和。

英雄功業(yè)已遠(yuǎn)去,詞脈文風(fēng)長(zhǎng)相留. 誰(shuí)家秀士酌清狂,一夢(mèng)千年到果州......

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這里風(fēng)景秀麗

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松蘿欲參天,怪石湍流泉,山峴映碧岑, 翠微生紫煙。南充古八景之果山秋色有詩(shī)云:憑虛一望慶云鄉(xiāng),黃桔丹楓襯曉光。萬(wàn)里秋風(fēng)開(kāi)錦秀,半天鴻影動(dòng)清高。城迷衰草游麋鹿,畦繞寒山熟稻梁。卻羨著書(shū)歸隱者,勝恩鱸膾始高翔。'離離朱實(shí)綠叢中,秀峰一帶相映紅'、'果山仙果秀天香,處處園金樹(shù)樹(shù)芳。' 

南充古八景之金泉夜月有詩(shī)云:清光閃爍一輪圓,浸入波心不計(jì)年。明是神仙藏玉鏡,何償有月在金泉”。  “無(wú)端游戲亦神仙,釵化清流豈偶然。袁李不知何處去,空余夜月在金泉?!绷汲矫谰埃钊髓λ?!

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南充金泉山牌坊灣古驛道和古西橋

《諸葛寺懷古》

山名諸葛地偏幽,

異代蕭條悵獨(dú)游。

陣枕遠(yuǎn)流圖未滅,

軍過(guò)此處跡還留。

三分恨永荒山暮,

萬(wàn)灶煙寒野寺秋。

惟有行人忘世變,

從來(lái)相望總悠悠。

這首詩(shī)是明隆慶年間大學(xué)士,中期名臣, 太子太師, 禮部尚書(shū)出自南充的陳以勤游覽諸葛寺所作.諸葛山諸葛寺在南充嘉陵江東高坪區(qū)高坪鎮(zhèn)龍頭寺村三社。張飛坐鎮(zhèn)閬中之時(shí),諸葛亮曾領(lǐng)軍到此察看地形,并在此駐軍?!赌铣淇h志》有記載:“諸葛寺在治東十五里,昔諸葛武侯過(guò)此駐兵,故祠祀之?!边@也說(shuō)明,在三國(guó)時(shí)期,南充已是地形緊要,兵家必爭(zhēng)之地。

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諸葛山與金泉山隔嘉陵江相望. 相距約二十里. 出南充西門(mén)過(guò)西橋到金泉山牌坊灣這段古驛道, 連接南充與省城成都的古驛道須跨越西河,河上有一座古西橋.古西橋的捐資修建也包含陳以勤很大功勞!

沿順慶區(qū)紅花街一路向南, 穿過(guò)表方街來(lái)到西河邊, 映入眼簾的是一座古樸的石橋,這便是古西橋. 南充到成都的古驛道的起點(diǎn). 出西門(mén)過(guò)西橋,上金泉山牌坊灣,經(jīng)西興、八角、五龍、集鳳、里壩出境,直達(dá)蓬溪縣城,遠(yuǎn)至射洪、三臺(tái)、成都等地。

西橋的歷史最早可以追溯到宋代,《南充縣志》記載: 西橋初建于南宋嘉定年間(公元1208年至1224年)明代嘉靖年間,西橋坍塌。萬(wàn)歷六年,大學(xué)士陳以勤捐資另選址重建,定名為廣恩橋。到了清代,廣恩橋受到損壞。乾隆九年,岳池縣國(guó)學(xué)生劉柱元募捐重建石橋,改名為西溪橋,幾年后,西溪橋垮塌;嘉慶十四年(1809年),順慶知府黃銑倡導(dǎo)募捐重建橋梁,沒(méi)有完工就離任了。后任知府蓋方泌繼續(xù)修橋。這一次橋址再次發(fā)生變化,遷至廣恩橋遺址上游數(shù)丈遠(yuǎn)的地方,改名為永安橋。1928年,順(慶)蓬(溪)公路修建時(shí),填高了永安橋兩端,拆除橋頭牌坊和上橋石梯,并鋪平了橋面,永安橋成為一座公路橋,后來(lái)名稱(chēng)正式變?yōu)椤拔鳂颉薄?/span>

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梁?jiǎn)⒊膬鹤印ㄖW(xué)家梁思成在所箸《中國(guó)建筑史》中兩次提及南充古西橋: “四川南充縣西門(mén)外廣恩橋,俗稱(chēng)西橋。規(guī)制宏巨,蔚然壯觀”?!八拇铣淇h西橋,亦類(lèi)此式而略小”?!皷|西七孔,皆半圓券,券之凈跨約十一米,橋面寬九米”。“橋后世累經(jīng)修改”。

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1981年南充發(fā)百年難遇的大洪水,二天二夜的風(fēng)雨雷電不停歇. 大水淹沒(méi)了南充半座城。西橋也被水埋了一米多深。那時(shí),筆者的父親駕駛黃河牌大客車(chē)從成都返回南充經(jīng)過(guò)西橋時(shí), 水已經(jīng)淹過(guò)了大客車(chē)的輪胎, 完全靠記憶對(duì)比道路周?chē)鷺?biāo)志才開(kāi)過(guò)了橋. (圖片是找的父親駕駛貨車(chē)時(shí)所留)

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斗轉(zhuǎn)星移,屢換風(fēng)霜。寒暑更替,迎來(lái)送往。老西橋從遠(yuǎn)古走來(lái),傲然矗立,歷經(jīng)近千年歲月,陪伴一代代南充人民。帝王將相從這里走過(guò),才子佳人從這里走過(guò),驛人旅客從這里走過(guò),商賈小販從這里走過(guò),農(nóng)人童子從這里走過(guò),牛羊雞犬從這里走過(guò)……蒙古的鐵蹄在橋上獵獵生風(fēng),張獻(xiàn)忠的大軍在橋上往來(lái)奔馳,日本人的飛機(jī)在橋上狂轟亂炸……老西橋?qū)覛医ǎ炕枘汗?,又歷經(jīng)了重建后兩百多年的歲月,至今還在兢兢業(yè)業(yè)地為南充人民服務(wù),是南充人民的母親橋,功德橋, 感恩橋!

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“西橋河、石烏龜,背上馱個(gè)將軍碑;將軍碑、一堆苕,轉(zhuǎn)身就是會(huì)仙橋;會(huì)仙橋、在賣(mài)飯,巖上有座睡佛殿;睡佛殿、點(diǎn)盞燈兒,上坡就是檬子椏……”這段古老歌謠唱的就是金泉山牌坊灣這段古驛道情景.

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沿著老西橋,走過(guò)西巷旁邊約一段50多米的水泥路,再往右步行約50米,再直走100米左右. 一座布滿(mǎn)青苔的石板橋躍入眼簾。石板橋路面斑駁,自東向西蜿蜒而上,有座石板橋,這就是遠(yuǎn)近聞名的會(huì)仙橋,橋下的溪叫會(huì)仙溪,溪兩岸對(duì)峙的兩座山,右邊金泉山,左邊烏龜山。金泉山半巖上有會(huì)仙觀,烏龜山上有天罡廟和隱仙洞. 依山傍水的這座山灣,叫做牌坊灣。這段斑駁古樸的石板路就是牌坊灣古驛道.

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牌坊灣古驛道上,曾矗立著五道牌坊,從會(huì)仙橋一直沿山路向上分布,每座牌坊均高大宏偉,巍然昂立,氣勢(shì)壯拔,雕刻流暢,圖案精美. 約高20米,中間為正門(mén),供達(dá)官貴人車(chē)馬通行,兩側(cè)設(shè)小門(mén),供普通百姓通行,男女通過(guò)時(shí),需嚴(yán)格按照男左女右的方位通過(guò)。

這些牌坊第一起于會(huì)仙橋,每隔幾百米有一座,分為功德牌坊和貞節(jié)牌坊,是舊時(shí)表彰忠義、烈女、貞女的紀(jì)念形式。殘存的牌坊立柱,經(jīng)歷歲月的洗禮已嚴(yán)重風(fēng)化,若是仔細(xì)辨認(rèn),依稀還能看出當(dāng)年雕工的精細(xì)及奪目的光彩.

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殘破的牌坊旁,有一株百年黃葛樹(shù),盤(pán)根錯(cuò)節(jié),遮天蔽日。牌坊背后的山崖上,有題為“忠義之邦”和“萬(wàn)家生佛”的崖壁石刻,若隱若現(xiàn)“萬(wàn)家生佛”四個(gè)字,每個(gè)字高約1.8米,寬約1.6米。繼續(xù)沿路攀爬約20米,在一處光禿禿的巖壁上,刻有“臥云”二字,遺憾的是經(jīng)歲月風(fēng)蝕,字跡已斑駁脫落。

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會(huì)仙橋的美麗故事

道人久已泯耳目,

瀟灑自如脫拘束。

朝從扶桑日頭起,

暮去昆侖云腳宿。

青牛過(guò)關(guān)知幾年,

此道分明在眼前。

 昨夜瑤琴三疊后,

  一天風(fēng)冷月娟娟。 

武當(dāng)山祖師著名道士張三豐年輕時(shí)還未得道成仙.歷經(jīng)傳統(tǒng)文人官場(chǎng)生涯后. 四處游歷各地名山古剎,尋仙訪道. 吟詠閑觀,且行且住。因慕南充果山金泉仙蹤,云游來(lái)此,在金泉山總真山之間采藥,路經(jīng)果山萬(wàn)卷樓下跨蒙子溪小橋,恰遇橋下八個(gè)叫花子吃完飯,正洗砂鍋。一人說(shuō):“老三熱飯燒起鍋巴了,真不好洗。”另一人說(shuō):“你把鍋里子翻出來(lái)用砂石頭磨嘛!”洗鍋那人便兩手握住砂鍋沿,手指并攏用力一頂,砂鍋被頂了個(gè)里朝外。他順手在溪邊揀了個(gè)砂石頭,幾下子就把鍋底磨光了,然后在溪水里一淌,瞬間把砂鍋底還了原。

張三豐看得入神,心里暗暗稱(chēng)奇。能這樣洗砂鍋的絕非凡人,定是神仙無(wú)疑,于是他追了上去,一口氣追到了檬子埡,八個(gè)叫花子早已無(wú)蹤影。張三豐天天傍晚在橋邊等候,等了一百零八個(gè)夜晚,又才遇見(jiàn)那八個(gè)神仙。他的誠(chéng)心感動(dòng)了八仙,鐵拐李收他為徒,張三豐得以位列仙班。后人便把蒙子溪小橋叫做“會(huì)仙橋”。

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謝自然飛天的美麗故事

何處求神化羽仙?

飛升白日越千年。

朝堂莫笑韓夫子,

俗世猶疑謝自然。

妙說(shuō)丹經(jīng)歸玉露,

清原紫極向金泉。

圣人早附敬而遠(yuǎn),

東極篷萊鶴九天。

過(guò)會(huì)仙橋,右邊金泉山半巖之上巖崖陡峭,一如斧削, 有一道觀, 名曰會(huì)仙。道長(zhǎng)居士,寥只幾人,于林以隱,內(nèi)藏乾坤。一觀之隔,兩般世界。閑看落花,修真悟道!相傳此觀附近即為謝自然修行飛升成仙的金泉山紫極宮原址. 宋·方信孺詩(shī)贊《會(huì)仙觀》:

綽約長(zhǎng)眉海上仙,

久餐云母學(xué)長(zhǎng)年。

山中丹井今無(wú)恙,

為吊南充謝自然。

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謝自然,唐朝人,人稱(chēng)謝仙姑,號(hào)“東極真人”,被奉為“童女派”開(kāi)創(chuàng)者。據(jù)說(shuō)從小茹素,自七歲研讀《道德經(jīng)》等道教經(jīng)典,十四歲就以辟谷、服氣等法開(kāi)始修道,因機(jī)緣巧合拜司馬承禎為師。唐貞元十年(794),于蜀中金泉道場(chǎng)飛升:“……她如風(fēng)中青煙,頃刻間升入空中”,隨后,人們只見(jiàn)她的鞋帽如同蟬蛻一般留在原地……

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<<唐書(shū)>>記載:“貞元十年,謝真人名自然,于縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓云氣,萬(wàn)目所共睹焉”。女道士謝自然白日飛升的記載,文獻(xiàn)資料廣泛,既有官修史書(shū),又有野史筆記,既有地方圖志,又有經(jīng)典典籍。有關(guān)謝自然飛升的詩(shī)詞,更是多達(dá)30多首.

謝真人曾拜天臺(tái)山司馬承禎為師,潛心修煉,深得道家真?zhèn)鳌;毓枢l(xiāng)在果州南充縣果山萬(wàn)卷樓旁,金泉山朝陽(yáng)洞修煉,唐德宗(李適)貞元九年(公元793年)果州刺史李堅(jiān)到任,聞謝自然盛名,曾去謁見(jiàn)她。次年(794年)三月三日,女道士謝自然移居金泉觀修煉,冬月二十日晨,天放五彩云,空中仙樂(lè)飄揚(yáng),響拂西山,并異香撲鼻散漫群巒岬溪,人們驚詫中但見(jiàn)謝自然從金泉觀出,在步虛臺(tái)足踏祥云,冉冉升天,飄若輕煙修倏忽不見(jiàn),一時(shí)驚動(dòng)蒙子岬環(huán)溪群巒的寺觀僧道,眾人皆焚香頂禮膜拜;四周山民數(shù)千人咸共瞻仰,驚喜若狂,奔走相告,而空中仙樂(lè)卻彌留西山數(shù)日(后遂改西山為棲樂(lè)山,遂有“棲樂(lè)靈池”名勝)。果州刺史李堅(jiān)聞?dòng)嵹s來(lái)(果州郡五里店距果山金泉觀八里),入金泉寺(原名紫極宮或金泉觀),只見(jiàn)謝真人的衣帽鞋襪散亂,在云床上結(jié)系如舊,宛若蟬蛻之狀。堂內(nèi)東壁上有她親書(shū)52個(gè)字,墨跡未干,文曰:“寄語(yǔ)主人及諸眷屬,但當(dāng)全身莫生悲苦。自可勤修功德,并諸善心,修立福田,清齋念道。百劫之后,冀有善緣,早會(huì)清原之鄉(xiāng),即與相見(jiàn)。”

李堅(jiān)便速將謝女修道成仙,白日飛升之事上奏朝庭,唐德宗親書(shū)《敕果州刺史手書(shū)》:“敕李堅(jiān)正亮守官:公誠(chéng)奉國(guó),典茲郡邑,政洽人心,所部之中,靈仙表異,元風(fēng)益振,治道彌彰。斯蓋圣祖垂光,教傳不朽,歸美于朕,良所兢懷,省覽上陳,載深喜嘆。冬寒,卿平安好。遣書(shū)指不多及?!碧频伦谟H書(shū)《敕果州女道士謝自然白日飛升書(shū)》:“敕果州僧道耆老將士人等:卿等咸蘊(yùn)正純,并資忠義,稟溫良之性,欽道德之風(fēng),志尚純和,俗登清凈。女道士超然高舉,抗擊煙霞。斯實(shí)圣祖光昭,垂宣至教,表茲靈異,流慶邦家。欽仰之懷,無(wú)忘鑒寐。卿等義均鄉(xiāng)黨,喜慰當(dāng)深,特為宣慰,想悉朕懷。卿等各平安好,州縣官吏并存問(wèn)之,遣書(shū)指不多及?!?/span>

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在謝自然飛升的金泉山上,原有三通有關(guān)飛升的唐代石碑。其一為唐太和五年(831),果州刺史韋肅撰寫(xiě)的《金泉山仙述居》;其二是唐德宗貞元十年(公元794年)《敕果州刺史手書(shū)》;其三是唐德宗貞元十年(公元794年)《敕果州女道士謝自然白日飛升書(shū)》。如今雖然三碑俱毀,但卻有兩通碑文《敕果州刺史手書(shū)》《敕果州女道士謝自然白日飛升書(shū)》尚存于地方志中。雖然類(lèi)似這種修行者羽化成仙的例子,歷史傳記中記載的也不少,但真實(shí)正史野史都有明確記載的,只有謝自然一人。

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《謝自然卻還舊居》劉商(唐)

仙侶招邀自有期,

九天升降五云隨。

不知辭罷虛皇日,

更向人間住幾時(shí)。

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袁天罡李淳風(fēng)金釵斗法金泉夜月

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清光閃爍一輪圓,

浸入波心不計(jì)年。

明是神仙藏玉鏡,

何嘗有月在金泉。

會(huì)仙橋的左手邊,也就是金泉山的對(duì)面,名為烏龜山. 半山有座極其普通而且不起眼的房屋,掩映在一片民房之中,房屋的立柱壓著一對(duì)石獅,馱起遠(yuǎn)古的瓦房,馱起久遠(yuǎn)的歲月. 這便是“天罡廟”,廟內(nèi)有個(gè)石洞,是袁天罡當(dāng)年修煉的地方,人稱(chēng)“天罡洞”。也叫隱仙洞.

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袁天罡成都人氏,上知天文,下通地理,占卜面相無(wú)所不能,在唐代大名鼎鼎,很得太宗皇帝的稱(chēng)贊。尊為大唐國(guó)師. 剛到京城之時(shí),太宗召見(jiàn),問(wèn)及道法,對(duì)答如流。太宗:“聽(tīng)人說(shuō),巴蜀之地古有嚴(yán)君平,今有袁天罡。你比他又當(dāng)如何?”袁天罡從容答道:“他是生不逢時(shí)啊,承蒙您的錯(cuò)愛(ài),我能見(jiàn)到天下英明的圣君,當(dāng)然是比他強(qiáng)了。”太宗聽(tīng)后,龍顏大悅,就把他留在了身邊。

袁天罡的相術(shù)相當(dāng)了得,武則天剛剛出生,他就一語(yǔ)言中:“這個(gè)襁褓中的小小嬰兒,必定會(huì)君臨天下?!?/span>

李淳風(fēng)也非等閑之背,他本是終南山的道士,和袁天罡師出同門(mén),傳說(shuō)中能夠預(yù)知后世興衰的《推背圖》,就是李、袁二人共同所著的呢。李淳風(fēng)通曉星象,預(yù)知天機(jī),在隋為官時(shí),他就預(yù)言到將有21位李姓登基,并將其間的奧秘告訴給李淵父子,為李唐王朝立下了汗馬功勞。入唐后,李淳風(fēng)得到重用,一直升到了太史令的高位。

兩人都是曠世奇才,道法相當(dāng)。師兄弟經(jīng)常斗法取樂(lè),留下不少趣聞。

唐太宗貞觀初年(約公元629年),袁天罡,李淳風(fēng)二人奉命入蜀測(cè)布王氣,袁天罡因拜訪憑吊抱樸子葛洪在果山,陳壽萬(wàn)卷樓旁北結(jié)廬的“抱樸庵”求悟仙道,便在果山陳壽萬(wàn)卷樓跨蒙子岬溪的對(duì)面烏龜山石洞(隱仙洞)居住下來(lái),白天給路人看相算命,晚上靜坐煉氣。至今,天廟的石壁上,還依稀可辨當(dāng)年袁道長(zhǎng)所留下的那首五言絕句:“草褐聊自溫,豆粥常一飽。靜坐此山中,逍遙學(xué)黃老。”


李淳風(fēng)聞之袁天罡住處,便去拜訪,為測(cè)袁天罡道行深淺,月夜路經(jīng)果山陳壽萬(wàn)卷樓時(shí),便取下頭上金釵埋于路旁,見(jiàn)面,袁天罡便說(shuō)“子有金氣,已化為水矣?!睘轵?yàn)證,兩人一起到埋釵地,發(fā)現(xiàn)果不其然,遂為金泉。金泉井中的泉水清澈甘甜,冬暖夏涼,大旱的年份也不干涸;每當(dāng)皓月當(dāng)空之時(shí),清冽的井水'盛'著一輪圓月,水天相映,別有一番情趣。所以后來(lái)才有了“金泉夜月”的說(shuō)法,成為“南充古八景”之一。

1705年,順慶府通判王以豐也詠出《金泉夜月》的詩(shī)句:

無(wú)端游戲亦神仙,

釵化清流豈偶然。

袁李不知何處去,

空余夜月在金泉。

而今,兩位斗法相戲的道長(zhǎng)早已經(jīng)不見(jiàn)了仙蹤,但“金泉夜月”的傳說(shuō)卻在一代代流傳。

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陳壽果山萬(wàn)卷樓

千里嘉陵萬(wàn)古流,

允南舊地讀書(shū)樓。

文源師訓(xùn)春秋記,

才繼班遷國(guó)志修。

撫劍空懷終世事,

炊經(jīng)酌史十年休。

英雄滾滾今何在?

盡付陳公筆下留。

陳壽果州萬(wàn)卷樓,為晉箸作郎陳壽公藏書(shū)之所. 唐朝宰相韋貫之作<<萬(wàn)卷樓記>>其文描繪: 櫛比鱗次,高切星漢,人文薈萃,與天文際。私家之藏,幾逾秘監(jiān);貯書(shū)之豐,逾甲天下,雖孔氏之壁,天閣之樓,不是過(guò)也,.

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陳壽(233年~297年),字承祚。巴西郡安漢縣(今四川省南充市)人。三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。

陳壽少時(shí)好學(xué),師事同郡學(xué)者譙周,在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當(dāng)時(shí),宦官黃皓專(zhuān)權(quán),大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓,所以屢遭遣黜。蜀降晉后,歷任著作郎、長(zhǎng)廣太守、治書(shū)待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶,屢次受人非議。元康七年(297年)病逝,享年六十五歲。

太康元年(280年),晉滅吳結(jié)束了分裂局面后,陳壽歷經(jīng)十年的艱辛,終于完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》。此書(shū)完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌,與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》并稱(chēng)“前四史”。

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果山萬(wàn)卷樓是陳壽學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和寫(xiě)作歸隱之地. 陳壽在果山崖巖結(jié)廬僻境,枕肱蔬食,一邊讀書(shū)柝理,一邊整理所搜集的史書(shū)、地志、檔案、名人文章等資料,分門(mén)別類(lèi),以著述為娛,文名遠(yuǎn)播,果山四周山巒岬溪留下許多遺跡。其讀書(shū)訪問(wèn)奔波采風(fēng),特別是因蜀漢不置史官,則需陳壽要更百倍付出心力捜集整理,其間著述了安漢侯《王平傳》,千古英士《張嶷傳》,弘雅智將《黃權(quán)傳》等桑梓蜀漢英烈,為他以后的撰述《三國(guó)志》奠定了基礎(chǔ)。

陳壽的主要著作為《三國(guó)志》六十五卷。除此之外,還著有《古國(guó)志》五十篇,《益都耆舊傳》十篇,已佚失。還有《官司論》七篇,依據(jù)典章制度,討論應(yīng)該如何進(jìn)行改革。又有《釋諱》、《廣國(guó)論》二文?!度珪x文》還收錄有《表上諸葛氏集目錄》《駁虞溥議王昌前母服》。

陳壽在果山隱居十年(公元259年至公元268年)由胸懷建功立業(yè)的都尉,轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔馁|(zhì)辨洽”的隱士,再出仕“情思敘史”成就史才“并遷雙固”。陳壽一生宦海沉浮, 屢遭遣黜,屢受非議,長(zhǎng)久飄浮. 從下面他的詩(shī)中就可以看出他的橫溢才華,也品出他的辛酸無(wú)奈!

功業(yè)難成自可嗟,

那堪旅食向天涯。

滄江斷雁驚秋思,

青鏡流年感物華。
落日丹楓愁里樹(shù),

故園黃菊夢(mèng)中花。

悠悠歸計(jì)何時(shí)定,

獨(dú)對(duì)西湖苦憶家。

陳壽<<三國(guó)志>>因大唐開(kāi)國(guó)宰相,魏征選有“<魏志>治要上下,<蜀志>治要,<吳志>治要上下”等<<三國(guó)志>>重要篇章,入選<<群書(shū)治要>>而傳播更廣,影響更大,又因陳壽被大唐皇帝敕封為“昭德文惠候”,將<<三國(guó)志>>“定為士子必讀精讀的書(shū)之一,也就是策試內(nèi)容之一。”郡縣官府在果山之首金泉山修建了陳壽祠和萬(wàn)卷樓.

陳壽果山萬(wàn)卷樓巍峨華麗古色古香, 原址在金泉山下原蠶絲校內(nèi),現(xiàn)在的西山街道辦事處位置. 萬(wàn)卷樓倚巖而建,是一座飛檐斗拱,金碧輝煌,殿宇宏敞的三重木石結(jié)構(gòu)的三層樓房。第一層為游人憩息之所,壁上全是游人的題詠;笫二層為藏書(shū)所在;第三層是祀陳壽塑像之地。

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陳壽祠和萬(wàn)卷樓下修有甘露寺。引萬(wàn)卷樓泉水入甘露寺,出為龍口吐泉,“甘洌冠于全境”在烏龜山隱仙洞旁建“天罡廟”,在烏龜山旁寶臺(tái)山建“攬秀亭”,以萬(wàn)卷樓為標(biāo)志,沿蒙子岬溪兩岸,與二廊廟岬諸山呈U字型夾岸泉眼溪流,遍布蕊宮真宇。康樂(lè)亭、會(huì)仙橋、喜雨亭、隕石殿、施茶亭、朝陽(yáng)洞、會(huì)仙庵、睡佛殿、釵泉觀、去思亭、金泉井、菩提路、公道碑、禁早婚碑、賽云臺(tái)、留云閣、漢篆崖刻、臥云崖刻、萬(wàn)家生佛崖刻、回頭是佛崖刻、德洽果州崖刻、忠義之邦崖刻、四節(jié)孝牌坊、隱士茅廬等等諸多景觀。騷客流連,士女游燕. 60年代,“破四舊”運(yùn)動(dòng)中,摧毀了金泉山蒙子岬兩岸所遺留文物古跡景點(diǎn),連貞潔石雕牌坊和古道旁的石雕瑞獸,崖刻書(shū)畫(huà),千古官道文物古跡喪失貽盡,所剩無(wú)幾。

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萬(wàn)卷樓矗立千年歲月,歷經(jīng)多次重建。清順治二年乙酉(公元1645年4月)張獻(xiàn)忠率兵攻打順慶府“城陷,焚殺幾無(wú)孑遺......虎豹入市食人”,因張獻(xiàn)忠率兵厲兵秣馬,駐營(yíng)蒙子岬“插旗山”地區(qū),萬(wàn)卷樓也被圈馬駐兵對(duì)此地各名勝文物造成大量破壞. 再因經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng),解放戰(zhàn)爭(zhēng)等近半世紀(jì)時(shí)代變化. “破四舊”運(yùn)動(dòng),摧毀了金泉山萬(wàn)卷樓及蒙子岬兩岸所遺留的大部分文物古跡.

1983年3月8日南充市人民政府公布萬(wàn)卷樓遺址,為市級(jí)文物保護(hù)單位,并計(jì)劃原樣修復(fù)。1992年,財(cái)政并不富裕的南充市政府撥款一千多萬(wàn)元,擇址玉屏山重新建起了規(guī)模宏大的萬(wàn)卷樓,萬(wàn)卷樓分三大展館,保存了漢晉以來(lái)大量的珍貴史料、文物,景區(qū)內(nèi)的浮雕、壁畫(huà)以三國(guó)的歷史和故事為背景,栩栩如生地再現(xiàn)史學(xué)家南充人陳壽所著《三國(guó)志》中所記載的歷史事件。

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唐憲宗(李純)元和二年春(公元807年),宰相韋貫之被貶為果州刺史。上任不久即游果山,拜謁陳壽祠和萬(wàn)卷樓,祭祀陳壽后,遂作<<萬(wàn)卷樓記>>其文曰:“果州之萬(wàn)卷樓,為晉箸作郎陳壽公藏書(shū)之所也。陳公生平好學(xué),古之經(jīng)史,漢魏遺文,無(wú)不嵬集。始貯于室,室則盈,貯于堂,堂則溢,乃作樓藏之。樓既成,盡以卷帙置其上,而為之笫,別而為九。<<六經(jīng)>>則居上上,尊經(jīng)也;傳注則居上中,后傳也;諸子則居上下,經(jīng)之余也。歷代史居中上,亞<<六經(jīng)>>也;雜傳記居中中,次史也;諸儒史論居中下,史之余也。先正文集及諸著述居下上,經(jīng)史之余地;百家眾流,陰陽(yáng)圖籍,山經(jīng)地志,方伎術(shù)數(shù)則居下中,皆書(shū)之支流余裔也;其法書(shū)名畫(huà)則居下下,藝成而下也。櫛比鱗次,高切星漢,人文薈萃,與天文際。私家之藏,幾逾秘監(jiān);貯書(shū)之豐,逾甲天下,雖孔氏之壁,天閣之樓,不是過(guò)也。彼富貴者之樓,管弦樽俎,肴核幾席,登覽燕樂(lè)之具充焉;此陳壽公之樓,古圣今賢,大經(jīng)格言,修身治世之典積焉。藏書(shū)于樓,貯之于腹,以圣人之道,布于方策;讀書(shū)萬(wàn)卷,下筆若神,著三國(guó)之志,并遷雙固。凡讀其藏書(shū),漓光揭耀,用之于世,以濟(jì)斯民,方不負(fù)陳公盛意;若怠忽自棄,業(yè)不能勤,卒無(wú)有成,負(fù)人負(fù),復(fù)何以立于世哉!爰作斯記,彰公盛德,且以自警,永志不忘。”

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萬(wàn)卷樓譙周祠

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漢旗烽火戰(zhàn)不休,

鐵馬金戈盡略籌。

掌劍持矛排武衛(wèi),

韜弓卷甲偃兵收。

易觀時(shí)勢(shì)非人力,

難阻天機(jī)兀自由。

丞相恩威千古照,

奈何后世怨譙周。

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寫(xiě)陳壽果山萬(wàn)卷樓,就繞不過(guò)譙周.譙周是陳壽的老師.譙周曾安漢(南充市)居住過(guò),故宅在今順慶城區(qū)五里店譙賢鋪. 

蜀地多才子,漢武帝時(shí)期的司馬相如,西漢末年的揚(yáng)雄,都是享譽(yù)天下的人物。三國(guó)時(shí)期,蜀地處于蜀漢政權(quán)統(tǒng)治之下,也出現(xiàn)了不少才子,其中有一位堪稱(chēng)第一,才華橫溢、博學(xué)飽含,被后世譽(yù)為“蜀中孔子”的譙周。

譙周幼貧喪父,少讀典籍,精研六經(jīng),精曉天文,為蜀地大儒,門(mén)下學(xué)生名滿(mǎn)天下. 其中著名的有《三國(guó)志》作者陳壽、《陳情表》作者李密、蜀巴東太守羅憲、晉衛(wèi)尉文立等。譙周生前撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作多種,計(jì)百余篇。之后,這些著作陸續(xù)散失,到唐初作《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí),時(shí)人所見(jiàn)的書(shū)目只有《論語(yǔ)注》(十卷),《三巴記》(一卷),《譙子法訓(xùn)》(八卷),《古史考》(二十五卷),和《五經(jīng)然否論》(五卷)五種。《論語(yǔ)注》和《三巴記》兩書(shū),今不存。能夠見(jiàn)到的其他三種,且都是后人的輯本?!蹲S子法訓(xùn)》,原書(shū)亡佚。明人陶宗儀、清人嚴(yán)可均各錄有輯本,但均搜括不足,除《齊交篇》有篇名外,余者皆為散條。此書(shū)以有關(guān)道德修養(yǎng)、男婚女嫁、治學(xué)自力等方面的內(nèi)容為主,屬格言性質(zhì)的書(shū)籍。譙周的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),使他成為《方志百科全書(shū)·方志人物》中的一號(hào)“種子選手”而翹楚方志人物界。至于譙周“誦讀典籍,欣然獨(dú)笑,以忘寢食”的故事,既為我們留下了“譙周獨(dú)笑”的美談,又給敏而好學(xué)的陳壽樹(shù)立了榜樣。 

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譙周本是益州牧劉璋手下,劉備圍成都,譙周論天命,力勸劉璋投降,投降后被劉備任用。曹丕廢獻(xiàn)帝自立,譙周與諸葛亮、許靖等商議,譙周言天象祥瑞,乃與群臣共同推戴漢中王劉備為帝。諸葛亮北伐,譙周言天象,以為不宜北伐。諸葛亮以譙周為太史,與蜀中眾臣同領(lǐng)后方事務(wù)。諸葛亮六出祁山,譙周上書(shū)言天象吉兇,勸孔明不要出兵。姜維第五次北伐,譙周作《仇國(guó)論》,以為不宜興兵。姜維第八次北伐,譙周上書(shū)言天象,勸阻出兵。鄧艾進(jìn)圍成都,譙周力勸后主投降。魏景元五年(公元264年),司馬昭被拜為相國(guó),封晉王,認(rèn)為譙周有保全國(guó)家之功,封譙周為陽(yáng)城亭侯。

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拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu),

北征東討盡良籌。

時(shí)來(lái)天地皆同力,

運(yùn)去英雄不自由。

千里山河輕孺子,

兩朝冠劍恨譙周。

唯余巖下多情水,

猶解年年傍驛流。

唐·羅隱在籌筆驛寫(xiě)的懷古詩(shī)中,對(duì)譙周百般嘲諷, 這也是歷史上主流觀點(diǎn).

站在人臣的角度來(lái)說(shuō),譙周被人說(shuō)咒罵也是有道理的。但是,譙周本身也是一個(gè)學(xué)者,他有自己的見(jiàn)解,有自己的價(jià)值觀,這個(gè)價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)時(shí)或者其后的時(shí)間里可能顯得格格不入,但是站在更高的角度(民族)來(lái)說(shuō),卻又未必不對(duì)。

譙周勸劉禪投降的目的,并非為了自己家族的榮寵,也并非為了討好洛陽(yáng),而是站在蜀地大族的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà). 蜀漢后期,譙周的身份是蜀漢大族的話(huà)事人,反對(duì)北伐,不是他譙周一個(gè)人的意思,代表了很多蜀漢大族的一致訴求。譙周在當(dāng)時(shí)的不利的形勢(shì)下,為蜀漢各大家族爭(zhēng)取到了一個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的結(jié)果,吳漢屠蜀的事情沒(méi)有再次發(fā)生,甚至劉禪也得以安享晚年而終老,縱觀中國(guó)歷史這并不多見(jiàn).

至少以當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)說(shuō),季漢因?yàn)檫B年的戰(zhàn)亂早已不復(fù)諸葛時(shí)期的繁榮,百姓凋瘁,季漢被滅坦白說(shuō)只是時(shí)間的問(wèn)題。而曹魏多年經(jīng)營(yíng),百姓或許已經(jīng)早已不執(zhí)著于什么“大漢”了,那么順應(yīng)歷史,天下歸一,百姓安居樂(lè)業(yè)難道不好嗎?

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從另一個(gè)角度來(lái)看, 譙周是賣(mài)國(guó)賊嗎?從蜀國(guó)的角度來(lái)看或許是。但蜀國(guó)本身就是強(qiáng)取豪奪下這塊地方的,本身來(lái)路不正。

作為四川當(dāng)?shù)卮笫献宓拇怼_@些人本來(lái)就未必想愿意與你劉備一起建國(guó)的。很多人不愿意承認(rèn),東漢末年這是軍閥混戰(zhàn)。但實(shí)際上確實(shí)就是啊。

一個(gè)叫做劉備的軍閥占領(lǐng)了四川。然后他當(dāng)了皇帝,全體四川人就成了蜀國(guó)的國(guó)民。但是他們?cè)瓉?lái)都是大一統(tǒng)國(guó)家的子民,好不好?向往中央政權(quán),誰(shuí)要忠于你這個(gè)劉備呢?

而且蜀國(guó)的政權(quán)一共也就堅(jiān)持了40多年。很多前朝的人都沒(méi)有失去。譙周本身也是前朝出生的,對(duì)蜀國(guó)也缺乏天生的那種認(rèn)同感。你們這些人把我的家鄉(xiāng)占領(lǐng)了,然后成天讓我家鄉(xiāng)的人出去替你打仗,死的死,殘的殘。而你們本身也是我家鄉(xiāng)的侵略者而已呀。

這就像是李自成建立的大順政權(quán)。他的國(guó)民對(duì)他有多少認(rèn)同感呢?

這就像《最后一課》中,原本是法國(guó)人的人突然就變成了德國(guó)人。但是她們反抗啊,他們不甘心啊。那你說(shuō)這些人是不是德國(guó)的叛徒呢?但是前一天還是法國(guó)人,第2天就變成德國(guó)人。這情感上應(yīng)該怎么說(shuō)?

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在四川南充西山萬(wàn)卷樓景區(qū)內(nèi),建有譙公祠和譙周墓。譙公祠為漢魏建筑,祠后就是譙周墓。譙周曾在安漢(南充市)居住過(guò),故宅在今順慶城區(qū)五里店譙賢鋪,其子譙熙遵父囑言,將靈柩運(yùn)回原籍安葬。

明嘉靖三十八年(1559年)徙墓于城西十里,嘉靖四十三年(1564年)仍迎歸葬于縣署后,萬(wàn)歷初移葬縣署西北隅(今南充市工人文化宮大門(mén)內(nèi))?!拔幕蟾锩敝校S周墓被損毀,1988年,原南充市人民政府拔款修復(fù),墓地移入工人文化宮后院大花園中。譙公祠是2006年實(shí)施玉屏公園改造時(shí),在景區(qū)內(nèi)原五虎殿位置新建的,由山門(mén)、廊軒、正殿組成,整個(gè)建筑大氣而不失古樸莊重,有著濃厚的歷史氛圍,形象地展示了譙周的高尚人格、學(xué)術(shù)成就和歷史功績(jī)。譙公祠陳展內(nèi)容包括“譙周生平”、“蜀中孔子”、“全國(guó)之功”幾個(gè)部分,展示了譙周的高尚人品、學(xué)術(shù)成就和歷史功績(jī)。正殿中央有譙公巨幅畫(huà)像,四周墻壁繪有展示其生平事跡的14幅大型工筆重彩壁畫(huà)。

譙周墓是2007年4月移葬到譙公祠后山的。如今的譙周墓,為條石所砌圓形墓。正中立有石碑,上書(shū)“蜀漢光祿大夫譙周”之墓,其左右仿漢魏之式立有約一米高的石俑二個(gè)。

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紀(jì)信開(kāi)漢樓

雪戟霜矛劍氣霜,

驃姚白馬漢旗揚(yáng).

悲歌未竟帝王業(yè),

慷慨多源義士鄉(xiāng).

兵急鴻門(mén)分楚宴,

主危縈郡代桃僵.

功勛誰(shuí)負(fù)封侯事,

郊外城隍映夕陽(yáng).

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沿金泉山往上至頂峰,就是為了紀(jì)念開(kāi)漢有功的大將紀(jì)信而建的開(kāi)漢樓。南充古名安漢,就是因?yàn)榧o(jì)信代劉邦而死賜名。

明武宗監(jiān)察御史盧雍:'順慶名忠義之邦,重紀(jì)信之節(jié)也。監(jiān)察御史東吳盧雍為之贊。道經(jīng)靈泉,僧摩崖請(qǐng)題。按察司僉事劉成德曰盍?xí)琴?,從之。巴人舊封,安漢故地,屹為巨邦,號(hào)稱(chēng)忠義。維昔紀(jì)信,委質(zhì)高祖,滎陽(yáng)圍困,乃請(qǐng)誑楚。脫王之厄,甘焚其身,豈不愛(ài)身,義重君臣。炎漢開(kāi)基,信功維元,當(dāng)時(shí)不錄,帝亦少恩。大節(jié)精忠,皎如日月,邦有若人,允矣豪杰。忠義之理,人心同具,百世而下,孰不歆慕。賢士輩出,民俗淳美,將軍之風(fēng),使人興起。我秉憲節(jié),同爰咨詢(xún),爰作贊詞,以示邦人。'

紀(jì)信(公元前?~前204年),字成,南充市西充縣紫巖鄉(xiāng)扶龍村人。秦末隨沛公劉邦起兵,作戰(zhàn)驍勇,初升為部曲長(zhǎng),后被加封為將軍。史上有“西漢一人”、“功蓋三杰”之譽(yù)。

公元前206年(漢王元年),在鴻門(mén)宴上,沛公于危急之時(shí)起身入廁,紀(jì)信同樊噲、靳強(qiáng)、滕公等遂乘機(jī)護(hù)送其安全返回霸上。

公元前204年夏四月,劉邦被項(xiàng)羽圍困于河南滎陽(yáng)城中,漢王請(qǐng)和,項(xiàng)羽不允,范增又力勸項(xiàng)羽不要再失良機(jī)殺掉劉邦。五月,滎陽(yáng)城內(nèi)糧草殆盡。將軍紀(jì)信獻(xiàn)計(jì)說(shuō):“事已至此,臣請(qǐng)戴王冠,穿王服,乘王車(chē),從東門(mén)出,假王而詐降楚軍,大王則微服走西門(mén),率夏侯嬰、樊噲諸將,馳走成皋;令御史大夫周苛、魏紂、樅公守滎陽(yáng),是臣一人死,三軍可全,漢室可興矣!”劉邦從其計(jì)。

紀(jì)信乘坐王車(chē)駛出東門(mén),直赴楚營(yíng)。而劉邦卻率數(shù)十騎從西門(mén)逃走。紀(jì)信車(chē)到,當(dāng)項(xiàng)羽見(jiàn)到車(chē)?yán)镒牟皇莿顣r(shí),惱羞成怒,命軍士將紀(jì)信投入油鼎活活燒死。漢高祖念紀(jì)信有開(kāi)漢之功,將其出身地賜“安漢縣”名,并在其治所立“忠佑廟”,在滎陽(yáng)廣武山筑紀(jì)陵。另在西充化鳳山建“將軍廟”,后人尊此為“將軍神宇”,名列“西充八景”之首。每年祭祀紀(jì)將軍的夏歷十月十五日,攀山赴廟祭奠的人,絡(luò)繹不絕。紫巖鄉(xiāng)扶龍村還建有“紀(jì)侯祠”。

自漢以后,歷代對(duì)紀(jì)信均加追贈(zèng)。宋封“忠佑安漢公”,元封“輔德顯忠康濟(jì)王”,明封“忠烈侯”。1576年(明萬(wàn)歷四年),西充知縣馬騰云在木角鄉(xiāng)黃桷埡上豎“漢將軍紀(jì)信故里”碑。碑、祠、廟等,均毀于“0”之中,1983年,縣人民政府仿明重建將軍碑于舊址,并列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年12月23日,西充縣建“紀(jì)信廣場(chǎng)”,樹(shù)“紀(jì)信誑楚”群雕等以紀(jì)念。

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無(wú)數(shù)歷史詩(shī)文贊賞憑吊紀(jì)信將軍.

胡曾:'漢祖東征屈未伸,滎陽(yáng)失律紀(jì)生焚。當(dāng)時(shí)天下方龍戰(zhàn),誰(shuí)為將軍作誄文。'

徐鈞:'誑楚言降樂(lè)受烹,重圍得脫漢基成。論封無(wú)爵死無(wú)傳,幸有唐碑為發(fā)明。'

李棠:'漢業(yè)艱難百戰(zhàn)秋,焚身原不為封侯,敢于誑楚乘黃幄,遂使捐軀重泰丘。隆準(zhǔn)單騎從此脫,重瞳雙眼笑誰(shuí)酬?天今荒草空祠宇,一片忠魂萬(wàn)古留。'

......

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在南充西山紀(jì)信開(kāi)漢樓廣場(chǎng). 路遇晨練的人們,有練功者仙風(fēng)道骨,飄逸出塵。老當(dāng)益壯, 怎居人后?更吞吐日月,若虎嘯山林。遠(yuǎn)處有年青人隨之引吭高歌,呼叫嘯和。鶴唳九天,聲振寰宇。生生不息,久久回響!

在人文鼎盛,英才輩出,仙氣飄飄,不屈不撓的南充金泉山,歷史從遠(yuǎn)古蜿蜓走來(lái),光陰亙古奔流不復(fù)還!歲月流淌的長(zhǎng)河里,有多少動(dòng)人的英雄之歌,才子之歌,佳人之歌,凡塵之歌!伊人不在,仙蹤何尋!江山更替,勝跡長(zhǎng)青!日月盈昃,詩(shī)意長(zhǎng)存!


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