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阿育王寺位于寧波市鄞州區(qū)五鄉(xiāng)鎮(zhèn)寶幢太白山麓華頂峰下，與天童寺同處太白山麓，相距不過(guò)三十里，始建于西晉武帝太康三年(公元282年)，至今已有1700多年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺內(nèi)舍利殿珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，在佛教領(lǐng)域擁有著很高的地位，素有"震旦圣地"和"東南佛國(guó)"之稱，是我國(guó)佛教"中華五山"之一。1984年被國(guó)務(wù)院公布為"全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院"，2006年被國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 雖然同處太白山麓，與天童寺的深藏青山門前廿里松徑不同，阿育王寺卻徑直坐落在大道邊上，兩重山門巍峨宏偉，氣度雍容。相同之處在于都是免費(fèi)開放，不像別處勝跡一樣兜售門票。入山門，迎面照壁上書“晉代古剎”四個(gè)大字。松柏池閣超然除塵，瞬間便隔開了寺外喧囂，古剎凈土，名不虛傳。 阿育王寺占地面積124100平方米，建筑面積23400平方米?，F(xiàn)存殿、堂、樓、閣600余間，依山坡構(gòu)筑。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側(cè)有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間;左側(cè)有松光齋、鐘樓、舍利堂、先覺(jué)堂、大悲閣等264間。不同于天童寺的依山而建，阿育王寺地勢(shì)平曠，其間潭影樹蔭，碑亭寶塔，斜陽(yáng)清風(fēng)，足以令人靈臺(tái)空明。
天王殿重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約十四米，正脊上有“國(guó)基鞏固”四個(gè)字，檐間橫匾書“天王殿”，大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻十八塊，前后石柱刻有六對(duì)楹聯(lián)，殿供大肚彌勒、韋陀及四大天王像。
大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有風(fēng)調(diào)雨順及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額，下層檐下橫匾書“覺(jué)行俱圓”為乾隆皇帝御書。殿內(nèi)橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，高過(guò)殿頂，襯著秋日斜陽(yáng)，散落一庭金黃。 當(dāng)日正值晚課，一眾寺僧于大雄寶殿列隊(duì)齊頌經(jīng)詩(shī)，梵音陣陣，鐘磬悠悠，清香裊裊，肅穆莊嚴(yán)，吸引了滿寺游客圍在殿前參禮，更有諸多信眾虔誠(chéng)叩拜。我雖是閑游過(guò)客，適逢其會(huì)亦不免雙掌合十，垂眉隨喜。
大雄寶殿后面是阿育王寺獨(dú)有的舍利殿。舍利殿面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書“妙勝之殿”為宋孝宗御制，下檐黃匾上書“舍利殿”，殿后壁外有四幅護(hù)法神雕，為唐朝作品，具極高歷史藝術(shù)價(jià)值。 殿內(nèi)正中梁上懸豎額“佛頂光明之塔”，是宋高宗御書，橫匾“光明莊嚴(yán)”掛于南面，殿正中是高七米的石塔，此塔就是舍利塔，供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。舍利塔為四方形銅質(zhì)寶篋塔，高約0.4米，用銀絲吊一顆綠豆大小的至寶于小窗孔內(nèi)，秘不示人。而寶塔外護(hù)的石塔，為明代遺物，高4米，每邊寬1.5米，也是印度式的四方單層寶篋印塔，頂部鑲嵌寶珠，四面刻有釋迦牟尼成道及八王分舍利的印度式圖像，通身漆朱貼金，依然華麗燦爛，在舍利殿的中心，神秘而莊嚴(yán)地熠熠生輝。石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長(zhǎng)約4米。殿前月臺(tái)兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬(wàn)齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)“宸奎閣”落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。 殿后有“母乳泉”，泉上方刻有“散曼陀華”為清朝書法家高振霄所書。
阿育王寺內(nèi)較完整地保存著歷代碑碣、石刻、匾額以及經(jīng)藏古籍等文物。有唐徐嶠之手書"阿育王寺常住田碑"、宋蘇軾書"宸奎閣碑銘"、宋張九成撰書的"妙喜泉銘"和元、明、清歷代碑額現(xiàn)代碑刻58塊，有唐雕四天王右像、唐貫休畫十六尊者石刻、殿內(nèi)棟上有宋高宗的"佛頂光明之塔"、宋孝宗御書"妙勝之御"、清乾隆御筆"覺(jué)行俱圓"等許多匾額和藏經(jīng)樓上清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經(jīng)》等珍品。其中以《阿育王寺常住田碑》《宸奎閣碑記》和《妙喜泉銘》最為珍貴。古寺規(guī)模宏大，殿宇重疊，回廊幽深，亭臺(tái)牌匾歷歷，非尋常寺院所能及。
深邃廡廊通往后殿羅漢殿，內(nèi)供五百羅漢金身塑像，俱形態(tài)各異，栩栩如生。羅漢殿前一塔巍然高聳，美輪美奐，此為阿育王寺東塔。塔身朱紅，巍峨挺拔，如塔旁“阿育王寺東塔”’所描述：“面對(duì)玉幾，背倚鄮峰；七級(jí)浮屠，八面玲瓏；刻飾雕文，鵝黃猩紅；藻井綺麗，飛檐凌空；金鈴和諧，鐵馬叮咚”。1992年方丈通一法師住持以來(lái)，勵(lì)志弘法，恢復(fù)寺院舊制。在陸續(xù)修葺古殿下塔、擴(kuò)建殿宇及重修上塔后，仍認(rèn)為尚不夠功德圓滿，又得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪“育王三塔圖”啟發(fā)，便在寺院東側(cè)新募一塔，歷經(jīng)四年建成。由于建于寺院之東，幾乎與下塔建于寺院以西對(duì)稱，故稱之為東塔。
阿育王寺始建于西晉，晉武帝太康三年，有僧惠達(dá)奉師命尋訪阿育王塔，禮拜至誠(chéng)，塔由地涌出，隨即建石塔供奉。至東晉義帝義熙元年，在塔外建亭加以保護(hù)，便是阿育王寺前身。南北朝時(shí)期宋元嘉二年又建三級(jí)浮屠，增設(shè)殿舍，初具佛寺雛形。梁武帝普通三年，擴(kuò)建殿堂樓閣，欽賜阿育王寺之名，寺院初具規(guī)模。至唐宋時(shí)期又有進(jìn)一步發(fā)展，成為南宋重要佛教活動(dòng)中心。明末清初，大殿多有毀廢，現(xiàn)在保留的古建筑群，是康熙年間重修后的規(guī)模。近年寺院再度得到修葺擴(kuò)建，香火再度興盛，躋身全國(guó)重點(diǎn)寺院行列。 時(shí)間關(guān)系，未能細(xì)細(xì)縱覽全寺，步履所及，走馬觀花而已，是為記。 往期回顧： |
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