人生哪得真閑日

 現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)，生存的焦慮和精神的緊張，易使人心變得粗糙和浮躁，幸福感下降，就更需要一份清涼，一份寧靜，一份溫潤，喧囂擾攘中求得一爿心靈的憩所。不知從什么時(shí)候起，處于喧囂擾攘城市，聲靜成了一種奢侈品，難以求得。

聲靜對(duì)于需要安靜的人是不可或缺的。錢仲書先生在《一個(gè)偏見》里說：“在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者，也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。”人在嘈雜中大多頭腦昏亂，在安靜中才能潛心思考?！叭∥嵘怼?nbsp;也需安靜，事后的回味與反省，反倒成了更有意味的事。作者提起筆來寫生活時(shí)，才能把生活經(jīng)歷靜靜品味，細(xì)細(xì)咀嚼；而那生活的當(dāng)時(shí)，倒恰如囫圇吞棗，食而不知其味。

嘈雜與思考、品味成反比。普西金說：“要?jiǎng)?chuàng)造就必須有寧靜的心情?！彼枷胍堪察o來孕育。丹麥·克爾愷戈?duì)栒f：“衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是：在多長的時(shí)間里，以及在怎樣的層次上他能夠甘于寂寞，無需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨(dú)的人，能夠在孤獨(dú)中決定永恒之意義的人，距離孩提時(shí)代以及代表人類動(dòng)物性的社會(huì)最遠(yuǎn)?！?/p>

古人閑適的生活態(tài)度賦予生活的哲理性和藝術(shù)化，令人欣羨?！办o掃空房惟獨(dú)坐”、“日高窗下枕書眠”是閑居；“相與緣江拾明月”、“晚山秋樹獨(dú)徘徊”是閑游；“大瓢貯月歸春甕”、“飛盞遙聞豆蔻香”是閑食；“林間掃石安棋局”、“短栽孤竹理云韶”是閑逸，無不透出恬淡閑適的美。清人徐大椿不信人生有此閑境，他說：“一生那（哪）有真閑日，百歲應(yīng)多未了緣?！?/p>

真閑何處，閑在于心。閑適需要一種心境方能消受，諸葛亮《誡子書》云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這靜是淡泊寧靜，即是心靜。

外求聲靜不可得，惟有轉(zhuǎn)為內(nèi)求，得清凈在于安心?！鞍察o”者，心安者自然靜，此先賢造詞之智慧。陶淵明詩云：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！惫侍展艿谩敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”。 唐人李涉《題鶴林寺僧舍》詩云：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！蹦纤斡形换坶_禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！毙陌灿趦?nèi)，非懸于外，方能躁中取靜，心安理得，此所謂心閑或閑心者也。

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