五行在五臟系統(tǒng)中的運(yùn)行規(guī)律

五行學(xué)說在其應(yīng)用發(fā)展過程中，逐漸與醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐融為一體,成為中醫(yī)學(xué)理論體系的組成部分?！拔逍小鄙藙?gòu)?fù)、相乘相侮之理，在中醫(yī)中被廣泛運(yùn)用。五臟系統(tǒng)的建立、對(duì)天人相應(yīng)的闡釋、對(duì)五臟生理聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)五臟病機(jī)轉(zhuǎn)變的辨析、診法辨證的確定以及立法遺方的指導(dǎo)等，均與五行理論有直接聯(lián)系。

五行相生與五臟相生。木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈、肝血的功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕粒葱幕饻仄⑼?，心主血脈，主神志的功能正常，血才能營(yíng)脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功能。水生木，即腎水滋肝木，桿藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。

五行相克與五臟相克。心火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火亢烈。肺屬金，心屈火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣淸肅太過。肝屬木，肺厲金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣淸肅，可抑制肝陽(yáng)的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。

唐道士施肩吾的《鐘離傳道集》以鐘離權(quán)和呂洞賓師徒教學(xué)問答的形式，反映了完整的道教內(nèi)丹養(yǎng)生教育思想。“唯人也頭圓足方，有天地之象，陰陽(yáng)升降，又有天地之機(jī)。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水?？苏邽榉颍芸苏邽槠?。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，抒氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之麥，肝之子。肺者，肝之夫，賢之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見于內(nèi)者為脈，見于外者為色，以寄舌為門戶。受腎之制伏，而驅(qū)用于肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見于內(nèi)者為骨，見于外者為發(fā)，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅(qū)用于心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見于內(nèi)者為筋，見于外者為爪，以眼目為門戶。受肺之制伏，而驅(qū)用于脾，蓋以夫婦之理如此；見腎則盛，見心則減，蓋以子母之理如此。肺之見于內(nèi)者為膚，見于外者為毛，以鼻穴為門戶。受心之制伏，而驅(qū)用于肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見于內(nèi)者為臟，均養(yǎng)心、腎、肝、肺。見于外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之制伏，而驅(qū)用于抒，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而為夫婦子母?jìng)鳉?，衰旺見于此矣?！薄耙粴庹?，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生,胃生膀胱。是其陰以精血造化成形，其陽(yáng)止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽(yáng)而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝于心。心，陽(yáng)也，以陽(yáng)合陽(yáng)，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還于腎。肝本心之母、腎之子，傳導(dǎo)其腎氣以至于心矣。肺本心之妻、腎之母，傳導(dǎo)其心液以至于腎矣。氣液升降，如天地之陰陽(yáng)。肝肺傳導(dǎo)，若n月之往復(fù)。五行，名之?dāng)?shù)也。論其交合生成，乃元陽(yáng)一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源淸凈，杳杳冥冥，液中自有真火?；鹬凶R(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙?！?/p>

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