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篤學(xué)記丨002. 回光返照 2. 照體長生空不空，靈鑒含天容萬物 攖寧夫子曰：照體，是回光返照自己性體。長生，即是性體永久存在?？眨钦f性體本空。但因為這個性體無所不包，真空與妙有同時顯露，所以又說不空。個人認為，回光返照，何必是要照自己的性體。性體，本不可見?；毓夥嫡兆约荷眢w，有何不可。如果非要分出性體與身體，那么，能照的，是性體；所照的，是身體。回光返照，本身就是丹道的重要方法。我們的目光平時都是向外散的，現(xiàn)在，我們要把他收回來，用這個目光、神光、性光去照自己的身體，或者凝神于某個特定部位，以起到引動拙火、心腎相交等等不同的作用。雖然各門各派方法多種多樣，內(nèi)容有精粗，層次有高低，但“回光返照”的基本原理不過如此。
《陰符經(jīng)》說：“心生于物，死于物，機在目?！痹凇拔甯敝校劬κ俏覀兏惺芡饨绲淖钪匾?，因為看到，所以產(chǎn)生感知，產(chǎn)生情緒，產(chǎn)生想法，這是“心生于物”，因為有了這些想法，就產(chǎn)生了煩惱，產(chǎn)生了行動，逐漸耗散我們的神氣，最后導(dǎo)致生命未盡天年而早夭。在佛家可以用“十二因緣”來表示：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死?！?/section>關(guān)于“十二因緣”，這里不展開討論。重點是“機在目”，眼睛是關(guān)鍵，控制了眼睛，就控制了最關(guān)鍵的閘門。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精?！保ā鹅`樞·大惑論》）如果用眼神太過，就容易喪失精氣。所以古語有云：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！保ā读凶莹B說符》）傳說，孔子與弟子同登泰山，孔子在山頂看到魯國都城曲阜的東門有一條白練在飄動?？鬃幼尨蠹铱词鞘裁礀|西，大家都看不到，孔子說，你們的眼力還不如我呀。只有顏回說，那不是白練，而是一個穿白衣服的人騎在白馬上，跑的很快?？鬃勇犃?，卻很難過。他覺得顏回眼力太好，喪失精神太多，恐怕短壽。果然，顏回只活到40歲就去世。
【呂祖】 在呂祖《太乙金華宗旨》中，這個故事稍有不同，但道理卻說的更清楚：“昔夫子與顏子登泰山頂，望吳門白馬，顏子見為疋練，夫子急掩其目，恐其太用眼力，神光走落，回光可不勉哉！”呂祖書中直接強調(diào)了“回光”的重要性。人一身屬陰，只有二目屬陽?；毓馊胗诶m，即陽潛于陰，陰陽相合，心腎相交。久久為功，自然生出真種子，結(jié)出圣胎。（公眾號：潛真堂）丹道，以精水、神火、意土三者，為無上之訣。精水云何？乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。以神火為用，意土為體，精水為基。凡人以意生身。身不止七尺者為身也。蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。魄陰也，識之體也。識不斷，則生生世世，魄之變形易質(zhì)無已也。惟有魂，神之所藏也?；陼冊⒂谀?，夜舍于肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神游也。九天九地，剎那歷遍，覺則冥冥焉，淵淵焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。回光者，消陰制魄之訣也，雖無返乾之功，止有回光之訣，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火發(fā)生，意土凝定，而圣胎可結(jié)矣。蜣螂轉(zhuǎn)丸，而丸中生白，神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼，而吾天心休息處，注神于此，安得不生身乎。由此可見，回光即煉魂，即保神，即制魄，即返先天，即練金丹?！岸炕毓猓缱笥掖蟪急M心輔弼，內(nèi)政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣?！?/section>“光乃主人翁也。故一回光，則周身之氣皆上朝。諸子只去回光，便是無上妙諦。光易動而難定，回之既久，此光凝結(jié)，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣?！?/section>“最妙者，光已凝結(jié)為法身，漸漸靈通欲動矣，此千古不傳之秘也?！?/section>
金丹成就，自然長生。神光凝結(jié)為法身，法身成就，為性；炁化肉身，報身成就，為命功。即空而不空，空中有妙有，而又能八九玄功，隨形變化，非空非有，亦空亦有。補充一個練眼睛的法子，南老書中，說年輕時遇一高人，說你將來著書講學(xué)十分辛苦，用眼頗多，傳授南老一個修煉眼神的法子。就是看東西的時候，不要去“看”，而應(yīng)該像坐車看風(fēng)景那樣，讓外界的景物、書中的字符“飛到”自己眼睛中來。萬事萬物都在散發(fā)精氣，這樣能吸收這些“無用”而耗散的精氣，不是去“采”別人的氣，不傷天和，還能為我所用。南老依法修行，一直目光炯炯，有直透人心的力量。本人也試過，雖然簡單，但不太好練。尤其是看書的時候，常常不自覺地又回到消耗自己的狀態(tài)。20200421
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