盧瓦爾河（The Loire）阿爾弗萊德·西斯萊1896
"應無所住，而生其心"出自《金剛經(jīng)》第十品：莊嚴凈土分。它的字面意思是：應該無所執(zhí)著，而生成空靈潔凈的心念。你常常處于什么樣的心境里面呢？是不是經(jīng)常在做著一件事情，心里面卻一直在想著別的事情？如果是的話，你有沒有想過這是為什么？說明一個人精神不集中？說明一個人無法專注于一件事情嗎？這是因為你并沒有“善護念”，“善護念”也是出自《金剛經(jīng)》，意思是一個人要“好好的去守護他的心念，人們的思維經(jīng)常像猴子在跳，意識好比駿馬奔跑一樣控制不住。如果你沒有隨時保持一顆覺察的心，就很容易陷入到過去或者未來的一些事情上面，說得好聽點就叫作“驀然回首”和“憧憬”，但實際上是心猿意馬，沒有好好地活在當下。這是一種執(zhí)著。如果你在復習一門考試的時候，卻在想著結(jié)果到底會怎樣，這叫對結(jié)果的執(zhí)著。其實結(jié)果無非只有兩種，一種是通過，另一種是不通過。通過了自然值得欣慰，但是沒有通過，要么放棄要么繼續(xù)考，每一個選項都很清晰，但是很多人還是不可避免地，經(jīng)常陷入這種雜亂的思緒里面不能自拔，甚至擔憂自己的努力會白費，然后就無法繼續(xù)復習下去，白白浪費了很多準備時間。但你有沒有想過，即使是覺得苦悶的復習過程，也是你生命的一部分，無論你是選擇用怎樣的心態(tài)去度過，你的生命還是時刻地在流逝。"應無所住，而生其心"告訴我們，你不應該把心念停留在某一個點上，因為“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，甚至在你意識到的當下這一秒，在你意識到它的存在的時候，它已然成為了過去。我們勉強可以把握的，就是現(xiàn)在我們當下這一刻在做的事情，我們?nèi)煌度肫渲校钱斘覀兦袚Q了另外的場景，我們就不應該再有所停留，而是用全新的心態(tài)去迎接接下來的生命。有個人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？” 慧海禪師答：“我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺?！?那個人就很驚訝，“這算什么與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什么區(qū)別呢？” 慧海禪師答：“他們吃飯總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺時總是做夢，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡的安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方?！?nbsp;慧海禪師繼續(xù)說道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了‘種種思量’和‘千般妄想’。他們在生命的表層停留不前，這是他們生命中最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦。” 這段話是"應無所住，而生其心"一個很好的注解。如果你是在復習一門考試，或者你在擔憂著某件未實現(xiàn)的事情，我們不應該將那個過程，只看作是一種等待、一種煎熬，它應該是我們每一個人應該把握的當下，我們同樣可以在這個過程里面綻放我們生命的精彩。如果你希望通過一門考試，你會知道無論怎樣，都只有兩種結(jié)果，然后安靜地投入，為之努力，卻也沒有忘記安于當下的每一時刻。如果你失戀了，你會痛心、懊惱甚至絕望，但是接著你把它們放在你過去人生道路上的某個地點，然后接著走路，欣賞路邊的風景，從容而淡定。“應無所住”，并非要求一個人冷酷無情，漠然一切，而是一個人，無論是對于生命的喜樂還是哀傷，都不應該執(zhí)著，讓它們像風一樣吹過，然后該吃飯的時候好好吃飯，該睡覺的時候好好睡覺。“應無所住而生其心”是一種灑脫的人生境界，它讓你知道原來還有人可以這樣從容淡定地活在這個世上，它讓你明白生命存在著另外一種可能性。
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