《國(guó)富論》

《國(guó)富論》全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，于1776年出版，正值美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表那一年。《獨(dú)立宣言》開(kāi)啟了美利堅(jiān)國(guó)歷史性的時(shí)代，而《國(guó)富論》則震撼了整個(gè)世界。1901年，北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)就把這本書(shū)翻譯成中文，取名為《原富》，意為“財(cái)富的本原”。《國(guó)富論》是第一部全面剖析整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的《圣經(jīng)》。

《國(guó)富論》以國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因?yàn)檠芯繉?duì)象，以富國(guó)裕民、尋求財(cái)富增值的方法為目的，旨在闡明和揭示那些促進(jìn)和阻礙國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的因素。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人都是“經(jīng)濟(jì)人”，都是自然關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益的人，因而利己主義是人的正當(dāng)屬性，而且這種利己主義同社會(huì)集體利益是不矛盾的，“私人追求利潤(rùn)是決定資本利用的唯一動(dòng)機(jī)”。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自私行為，符合資本主義發(fā)展的基本規(guī)律。

在書(shū)中，亞當(dāng)·斯密提出了著名的看不見(jiàn)的手的理論。看不見(jiàn)的手是指自由競(jìng)爭(zhēng)下市場(chǎng)機(jī)制的作用。斯密指出，在自由放任的政策下，看不見(jiàn)的手能夠有效合理地安排資源，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

《國(guó)富論》的貢獻(xiàn)是巨大的。書(shū)中論述的分工理論、貨幣理論、價(jià)值論、分配理論、資本積累理論以及賦稅理論都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，其影響波及隨后的大批學(xué)者，甚至馬爾薩斯的人口過(guò)剩觀點(diǎn)，都能從中找到源頭。無(wú)怪乎馬克斯·勒納曾感嘆道：“這是一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，又有強(qiáng)大的綜合能力?！瘪R克思對(duì)它的評(píng)價(jià)最為著名：在亞當(dāng)·斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的水平?！?/p>

全書(shū)共五篇：第一篇，論勞動(dòng)生產(chǎn)增進(jìn)的原因，以及產(chǎn)品在各階層人民間的分配；第二篇，論資本的性質(zhì)、蓄積和運(yùn)用；第三篇，論各個(gè)國(guó)家財(cái)富的不同發(fā)展過(guò)程，即經(jīng)濟(jì)史；第四篇，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，即經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史；第五篇，論國(guó)家收入，即財(cái)政學(xué)。