自馬哲在中國(guó)的傳播及教課傳授，但凡說到哲學(xué)的人，都會(huì)誤認(rèn)為，哲學(xué)就是辯證法，不懂辯證法就不懂哲學(xué)。

不錯(cuò)。在西哲的發(fā)展中，辯證法確實(shí)算是哲學(xué)的核心內(nèi)容。但對(duì)于哲學(xué)，絕大部分人都只是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)而言，就是接受他人的知識(shí)，他人說什么就是什么，既便錯(cuò)了，也會(huì)認(rèn)為自己理解不正確。只有很少的人去疑問哲學(xué)權(quán)威之錯(cuò)。

哲學(xué)的發(fā)展卻與此相反，哲學(xué)的發(fā)展必然要發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家的錯(cuò)誤，還需要糾正錯(cuò)誤。

辯證法與中國(guó)哲學(xué)的易理有相似之處，但卻不同于易理，只有真正弄懂了易理之人，才能完全明白辯證法錯(cuò)在哪里，才能懂得只有中國(guó)的易理才是哲學(xué)的真理。

西方哲學(xué)的辯證法明確地說明，辯證法是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原因和法則，而中國(guó)的易理所表述的是天地運(yùn)動(dòng)變化的原因和法則。

古人認(rèn)為世界就是天與地，天與地就是世界。

世界的運(yùn)動(dòng)，就是世界包括空間在內(nèi)的一切存在的整體的運(yùn)動(dòng)，而事物卻是世界之中相對(duì)分別的各種存在（沒有絕對(duì)分別的存在）。易理認(rèn)為各種存存是陰與陽(yáng)在統(tǒng)一的整體中對(duì)立變化表現(xiàn)的各種現(xiàn)象，也就是說世界運(yùn)動(dòng)變化的原因和法則只有一個(gè)，這個(gè)原因在世界這個(gè)整體之內(nèi)，但西哲卻認(rèn)為一切存在運(yùn)動(dòng)變化的原因在存在內(nèi)部。每個(gè)存在都各自有自己的原因，這個(gè)原因就是內(nèi)部的矛盾。事物內(nèi)部矛盾對(duì)立引發(fā)內(nèi)部變化從量變到質(zhì)變，否定舊的，產(chǎn)生新的推動(dòng)事物發(fā)展。

而中國(guó)的易理卻認(rèn)為，事物是陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)化過程。事物都有產(chǎn)生發(fā)展，衰老消失的轉(zhuǎn)化周期，這個(gè)周期就是陰與陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，也就是一個(gè)卦圖。發(fā)展只是事物陰陽(yáng)變化一個(gè)階段，發(fā)展到一定的程度事物就會(huì)在世界的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化中衰弱消失。當(dāng)然，古人是從天與地的運(yùn)行變化理解世界，而我們現(xiàn)在的世界卻不是天與地。而是虛與實(shí)，也就是空間與實(shí)物?？臻g是相對(duì)的虛，實(shí)物是相對(duì)的實(shí)。

用實(shí)與虛取代陰與陽(yáng)去理解就是，事物產(chǎn)生發(fā)展是世界運(yùn)動(dòng)由虛而實(shí)，衰老消失是由實(shí)而虛，世界實(shí)與虛不斷轉(zhuǎn)化，而世界的事物則一部分不斷產(chǎn)生，另一部分不斷衰老消失。衰老消失就是分解擴(kuò)散于世界。也就是來自于世界，消失于世界。

事物產(chǎn)生發(fā)展只是事物存在的一個(gè)階段，這個(gè)階段需要對(duì)外爭(zhēng)奪發(fā)展的位置和內(nèi)容因此與它事物產(chǎn)生聯(lián)系與爭(zhēng)奪，這種事物與事物因發(fā)展的爭(zhēng)奪就是運(yùn)動(dòng)中的矛盾，而事物的相互聯(lián)接則是運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。一切事物運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一于世界運(yùn)動(dòng)。一切矛盾也因世界運(yùn)動(dòng)而消失。

事物的本質(zhì)是事物相互區(qū)別的標(biāo)志，事物的發(fā)展是在本質(zhì)不變的前提下增加新的內(nèi)容，即產(chǎn)生和分化新事物。事物只在衰弱消亡才是質(zhì)變。

對(duì)比可知，西哲的辯證法錯(cuò)誤在于把事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原因歸于事物內(nèi)部矛盾。不知道內(nèi)部矛盾是引起事物內(nèi)部變化的原因，而不是發(fā)展的原因，發(fā)展是內(nèi)部統(tǒng)一對(duì)外斗爭(zhēng)的戰(zhàn)勝，也就是外實(shí)向內(nèi)虛轉(zhuǎn)化。

一切運(yùn)動(dòng)都是世界運(yùn)動(dòng)，而世界運(yùn)動(dòng)是世界虛與實(shí)的對(duì)立變化。

當(dāng)然世界內(nèi)虛與實(shí)對(duì)立于統(tǒng)一中的變化，也可理解為一個(gè)矛盾變化，但這個(gè)矛盾變化卻貫穿在一切事物之中，世界所有的矛盾都是這一矛盾的表現(xiàn)。

且虛實(shí)對(duì)立于統(tǒng)一中的變化是一個(gè)完整的卦圖，代表轉(zhuǎn)化各階段的對(duì)立，事物是卦圖中的一種卦象。而辯證法講的是從對(duì)立到統(tǒng)一，只是卦象的一個(gè)階段?？梢?，辯證法所述的不是完整易理。只能是易理的局部的表面現(xiàn)象。