孔子說，君子通曉的是義，小人只知道利。 什么是君子？什么是小人？ 《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，孔子生活在春秋時代，這里說的君子、小人，要放在春秋這個時代背景下去理解。 先看一張手繪的簡圖： 武王伐紂，周公東征之后分封天下，周的貴族們帶領(lǐng)著軍隊來到一片陌生的土地上建立統(tǒng)治政權(quán)，他們要統(tǒng)治的對象就是被他們征服了的殷商遺民， 為了便于統(tǒng)治，周人在自己的統(tǒng)治據(jù)點建起了城墻， 第一道城墻之內(nèi)是統(tǒng)治者，即諸侯；第一道城墻和第二道城墻之間的區(qū)域，是周民族的國民，也稱國人；城墻之外是殷商遺民，即平民，也稱為野人！ 君子，就是城墻之內(nèi)的貴族；小人就是城墻之外的平民。在春秋時代，君子和小人代表著不同的階級。 所謂利，就是利益，是好處， 所謂義，是道義，其背后代表的是西周的禮法， 君子喻于義，小人喻于利，是說遇到事情，君子想的是符不符合道義，小人想的是對自己有沒有利益， 為什么君子通曉義，小人卻只知道利呢？有兩個原因， 1，文化壟斷 《周禮》是周公制定的，用來指導(dǎo)和約束貴族們行為的一種禮制，周禮規(guī)定了遇到什么事應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么對待父母，怎么對待君主...包括飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面， 但周禮的這些規(guī)定僅僅在貴族階層流轉(zhuǎn)，城外的野人根本不可能接觸到。 2，食飽才能思淫欲 據(jù)說，世界上的哲學(xué)家一般都衣食無憂，也對，只有衣食無憂才能胡思亂想，才有可能成為哲學(xué)家。 春秋時期的貴族們有城外的野人養(yǎng)著，動不動就“食邑三千”，吃飽了沒事干就遵守周禮，那叫高雅；而城外的平民呢？中午沒吃飽，晚上還要繼續(xù)餓肚子，即使知道周禮，恐怕也沒力氣遵守。 這些終日饑腸轆轆的野人，在遇到事情的時候肯定第一時間思考這件事對自己是否有好處？是不是能把晚上的飯解決了？ 而終日衣食無憂的貴族，在遇到事情的時候可以悠悠哉的思考：我要怎么做才能符合自己的身份？懂得周禮那是身份的象征，肯定第一時間考慮是否符合道義了。 以上兩點，“君子喻于義，小人喻于利”，在春秋時期是必然的，再正常不過。 隨著歷史車輪的前進(jìn)，如今的我們已經(jīng)沒有所謂的貴族和野人之分了，君子和小人的含義也發(fā)生了天翻地覆的變化。君子，我通常理解為道德高尚的人；小人，我們通常理解為沒有道德的人。 道德高尚的君子能談利益嗎？能，“君子愛財取之有道”，只要符合道義，君子還是能談利益的。君子談利的底線就是必須符合道義。 沒有道德的小人會談道義嗎？恐怕很難，小人不僅僅是在求溫飽，而是餓了就要吃山珍海味，出門就要八抬大轎的。為了這些“人欲”，小人通常不講道義，即，無底線。 沒有人天生就是小人，也沒有人天生就是君子。 如何做君子而不做小人？九個字：存天理，滅人欲，事上練。 如何練？路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索， 加油吧，君子們！ |
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