傅老師的《哲學(xué)與人生》，是對我啟發(fā)最大的哲學(xué)書。

書里涉及哲學(xué)的定義、特點(diǎn)、西方哲學(xué)及中國儒道兩家哲學(xué)的詮釋，對我影響很大，現(xiàn)就一些心得，與大家分享一下。

一 對哲學(xué)的認(rèn)識

我在大學(xué)時(shí)期，也接觸過哲學(xué)方面的書籍，但是看后感覺理解不透，也許是自身缺少人生經(jīng)驗(yàn)，或者讀得不夠深入。

在讀了傅老師的《哲學(xué)與人生》后，我才真正體會(huì)到：沒有哲學(xué)人生是盲目的，哲學(xué)離開人生是空洞的。

哲學(xué)是愛好智慧的學(xué)問，智慧包括完整性和整體性，而人本身就是奧秘，奧秘就屬于哲學(xué)的研究的范疇。

哲學(xué)是追求智慧而不是擁有智慧，是在“過程”中，享受其中的樂趣。

二 對西方哲學(xué)的認(rèn)識

我知道，傅老師是從西方哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向中國哲學(xué)研究的。

對于傅老師刻苦求學(xué)的精神，和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的志向，我深感佩服！

西方哲學(xué)研究為我們提供了許多好的方法。

以前，我看西方哲學(xué)總是感覺云里霧里的，不理解這些哲學(xué)家究竟要表達(dá)什么。

讀《哲學(xué)與人生》，通過傅老師的講解，我才確切地領(lǐng)悟到其中的含義。

例如，我們經(jīng)常說的笛卡爾的“我思故我在”。

它的含義是我們可以懷疑思考一切事物，但不能懷疑我本身的存在，因?yàn)闆]有自我，“我思”也是不存在的。

又如，加繆關(guān)于荒謬的論述，西西弗斯將石頭滾上山的哲學(xué)小說，給我很大的啟發(fā)。

世界就是這樣一種情況，人本身并不荒謬，自然界本身也并不荒謬，當(dāng)人與人接觸，人與自然界接觸后，就會(huì)產(chǎn)生荒謬。

三 對儒家道家思想的認(rèn)識

在《哲學(xué)與人生》里，印象最深刻的，還是傅老師關(guān)于儒家和道家的闡述。

儒家講“真誠”，真誠是人由內(nèi)而外的，引發(fā)一股力量，使人由被動(dòng)變主動(dòng)。

儒家的經(jīng)典是四書，包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。

儒家的特點(diǎn)是承禮啟仁，周公制禮作樂，到戰(zhàn)國時(shí)代禮壞樂崩，孔子學(xué)習(xí)“五經(jīng)六藝”，是儒家的創(chuàng)始人，以“仁”為其一以貫之的思想。

“仁”的內(nèi)涵包括三個(gè)方面：

第一個(gè)是人之性，儒家認(rèn)為人性向善。

人之性是人由內(nèi)發(fā)，內(nèi)心真誠，會(huì)產(chǎn)生一股力量；

人與人之間適當(dāng)關(guān)系的一種實(shí)現(xiàn)，就是善。

善有三個(gè)層次的內(nèi)涵，一是內(nèi)心要真誠，二是對方期許要溝通，三是社會(huì)規(guī)范要遵守。

第二個(gè)是人之道。

人生的正途在于擇善固執(zhí)。

《孟子》講“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”。

《中庸》講“誠之者，擇善固執(zhí)者也”，“擇”“善”“固執(zhí)”就是“智”“仁”“勇”三達(dá)德。

人生選擇善，需要智慧，需要勇氣，并且要一生堅(jiān)持。

每個(gè)人都有提升自己修養(yǎng)的需要，對自己負(fù)責(zé)，使自己成為自己。

第三個(gè)是人之成。

人生的終極目標(biāo)在“止于至善”，人活在世上，就要不斷地修養(yǎng)自我。

也有人問修養(yǎng)自己有什么用？

孔子描述自己：“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而順，七十而隨心所欲不逾矩”。

由此啟發(fā)我們，要在人生每個(gè)階段不斷修養(yǎng)自己，有所心得，展現(xiàn)精彩的人生。

道家講“真實(shí)”，把“道”作為中心來看萬物，人與萬物平等，都來自于道。

所以在西方看來，道家是具有革命性的。

莊子講了很多寓言故事，用意就在說明這種超越性，超越時(shí)間、空間，超越利與害、生與死。

總結(jié)一下，讀《哲學(xué)與人生》，使我豁然開朗，對于自己的人生更加有信心。

我不會(huì)因一時(shí)的挫折感到沮喪，挫折也是一筆財(cái)富，是人生歷練的機(jī)會(huì)。

人生就是在不斷地問“人生活著的意義是什么”，讓自己在反思中獲得成長的。

感謝傅老師！